“好，下麵第十六號考生答題！”監考官宣布道。
隨著監考官的引導，第十六號考生張九齡穩步走到殿前，他身著一襲青衫，麵容清秀，眼神中透露出一股從容不迫的氣質。他向武則天行了一個標準的禮，聲音平和而有力：“聖上聖明，草民張九齡抽到的是關於《周禮》的帖經題。”
帖經，這種古老的考試方式，考驗的是考生對經典文獻的背誦和記憶。監考官取出一冊《周禮》，按照帖經的步驟，將經書頁麵的兩端掩蓋，隻露出中間一行，然後用紙條遮蓋住部分內容，要求張九齡填寫出被遮蓋的部分。
監考官出題：“《周禮·春官宗伯》篇中，‘凡國之大事，掌其事者，必告於宗伯，宗伯告於王，王再拜受之，乃退而’，下麵是什麽？”
張九齡略一沉思，隨即流暢地迴答：“‘乃退而告於祖廟，退而告於山川，退而告於鬼神，退而告於四嶽，退而告於諸侯，退而告於百姓，退而告於萬民。’”
他的迴答準確無誤，聲音清晰，字字珠璣，贏得了在場眾人的陣陣喝彩。
考官又取出《公羊傳》、《穀梁傳》進行測考，張九齡都對答如流，酣暢淋漓。
張九齡在殿試中的表現已經贏得了武則天的讚賞，而在接下來的策問環節，他抽到的題目是對當代禮製的論述。在武則天統治時期，禮製的變革與發展是一個重要的話題，張九齡深知這一點，因此他準備充分，準備發表自己的見解。
張九齡站起身，清了清嗓子，開始了他的論述：
“聖上，草民張九齡今日有幸在此探討禮製之要義。禮者，國之綱紀，民之行軌也。自古以來，禮製為治國安邦之本，而曆代帝王皆有所損益，以適應時代之變遷。
在聖上的英明治理下，我朝禮製更是日新月異，既有繼承前代之精華，又有開拓創新之舉。聖上提倡的‘以德治國’，將儒家的仁義禮智信融入禮製之中，使之更加注重人倫道德，強調君臣、父子、夫妻、兄弟之間的和諧相處。
聖上還特別重視婦女的地位，提倡男女平等，這在禮製上也有所體現。譬如，聖上允許婦女參與科舉，這是對傳統禮製的一大突破，使得女性也有機會展現自己的才華，為國家效力。
此外，聖上對於禮樂的重視，也是禮製發展的一個重要方麵。聖上設立樂府，收集整理民間音樂，使之成為教化民眾、傳播文化的重要手段。這種將禮與樂結合的做法，不僅豐富了禮製的內涵，也使得禮製更加貼近民眾，更易於為民眾所接受。
草民以為，禮製之要，在於與時俱進，在於適應社會的發展和人民的需求。聖上的禮製改革，正是這一理念的體現。草民相信，在聖上的領導下，我朝的禮製必將更加完善，更加有利於國家的長治久安。”
張九齡的論述深入淺出，既有對傳統禮製的尊重，也有對武則天禮製改革的肯定。他的發言贏得了在場眾人的認同，武則天更是麵露嘉許之色。
武則天點頭稱讚：“張九齡，你的觀點獨到，對禮製的理解深刻，朕甚是欣慰。你不僅對經典有深刻的理解，還能結合現實，提出自己的見解，這正是朕所期待的賢才。”
張九齡再次跪拜：“草民謝聖上誇獎，草民定當繼續努力學習，為國家的禮製建設貢獻自己的綿薄之力。”
武則天的臉上露出了滿意的微笑，她對張九齡的表現顯然十分讚賞。
武則天問道：“你是哪人氏，年方幾何？”
張九齡恭敬地迴答：“草民嶺南韶州人氏，今年二十六歲。”
武則天點了點頭，讚許地說：“你迴答得很好，對經典有如此深刻的理解，將來有宰相之才，好好學習，日後必成大器。”
張九齡聞言，心中激動，連忙跪拜：“草民謝主隆恩，定當不負聖上所望，努力學習，為國效力。”
武則天微笑著示意他退下，張九齡行禮後迴到了自己的座位。他的心中充滿了對未來的憧憬和對學問的渴望，他知道，今日的表現隻是他人生旅途中的一小步，但他已經在這個大舞台上展現了自己的才華。
監考官繼續叫著號，不斷有考生上前抽題和答題……
“好，下麵是第五十號考生！”
第五十號考生，他的麵容尚帶著幾分稚氣，但健步如飛。他走到監考官處，伸手抽取了自己的題目，然後快步走到殿前，向武則天行了一個恭敬的禮。
“皇恩浩蕩，皇上聖明，草民王之渙抽到的題目是策問，關於‘納諫’。”王之渙的聲音雖然年輕，卻透露出一股不容忽視的從容。
武則天微微頷首，示意他繼續。王之渙深吸了一口氣，開始了他的論述：
“聖上，納諫乃是明君之德，自古以來，聖君皆以納諫為治國之要。所謂‘忠言逆耳利於行’，納諫不僅是一種態度，更是一種智慧。聖上您在位期間，廣開言路，鼓勵臣下直言進諫，此乃國家之福，百姓之幸。
草民認為，納諫之要，首在君王之胸懷。君王若能虛懷若穀，不以己意為是非，不以己好惡為取舍，則臣下自然敢於進言。聖上您在納諫方麵，可謂是曆代君王之楷模。您不拘一格，不論身份高低，皆能傾聽臣下之聲，這不僅體現了您的胸襟，也展現了您的智慧。
其次，納諫之效，在於製度之完善。聖上您設立諫官，製定諫議製度，使得進諫有規可循，有法可依。這樣的製度，既保護了進諫者的安全，也確保了諫言的質量。
再者，納諫之用，在於實際之施行。言之易，行之難。納諫不僅僅是聽取意見，更重要的是將這些意見轉化為實際行動。聖上您在納諫之後，往往能夠審慎考慮，擇善而從，這才是真正的納諫之道。
草民以為，納諫之道，在於君臣之間的相互信任與尊重。君王信任臣下，臣下尊重君王，這樣才能形成良好的納諫氛圍。聖上您的納諫之道，正是基於這種信任與尊重，這也正是我朝能夠繁榮昌盛的重要原因之一。”
王之渙的迴答條理清晰，邏輯嚴密，不僅展現了他對納諫的深刻理解，也體現了他對武則天納諫態度的讚賞。他的迴答贏得了在場眾人的陣陣掌聲，武則天的臉上也露出了滿意的微笑。
武則天點頭稱讚：“王之渙，你的迴答很好，你對納諫的理解頗為深刻，能夠結合實際，提出自己的見解，這很難得。你年紀輕輕，就有如此見識，將來必成大器。”
王之渙激動地跪拜：“草民謝聖上誇獎，草民定當繼續努力學習，不負聖上所望。”
隨著監考官的引導，第十六號考生張九齡穩步走到殿前，他身著一襲青衫，麵容清秀，眼神中透露出一股從容不迫的氣質。他向武則天行了一個標準的禮，聲音平和而有力：“聖上聖明，草民張九齡抽到的是關於《周禮》的帖經題。”
帖經，這種古老的考試方式，考驗的是考生對經典文獻的背誦和記憶。監考官取出一冊《周禮》，按照帖經的步驟，將經書頁麵的兩端掩蓋，隻露出中間一行，然後用紙條遮蓋住部分內容，要求張九齡填寫出被遮蓋的部分。
監考官出題：“《周禮·春官宗伯》篇中，‘凡國之大事，掌其事者，必告於宗伯，宗伯告於王，王再拜受之，乃退而’，下麵是什麽？”
張九齡略一沉思，隨即流暢地迴答：“‘乃退而告於祖廟，退而告於山川，退而告於鬼神，退而告於四嶽，退而告於諸侯，退而告於百姓，退而告於萬民。’”
他的迴答準確無誤，聲音清晰，字字珠璣，贏得了在場眾人的陣陣喝彩。
考官又取出《公羊傳》、《穀梁傳》進行測考，張九齡都對答如流，酣暢淋漓。
張九齡在殿試中的表現已經贏得了武則天的讚賞，而在接下來的策問環節，他抽到的題目是對當代禮製的論述。在武則天統治時期，禮製的變革與發展是一個重要的話題，張九齡深知這一點，因此他準備充分，準備發表自己的見解。
張九齡站起身，清了清嗓子，開始了他的論述：
“聖上，草民張九齡今日有幸在此探討禮製之要義。禮者，國之綱紀，民之行軌也。自古以來，禮製為治國安邦之本，而曆代帝王皆有所損益，以適應時代之變遷。
在聖上的英明治理下，我朝禮製更是日新月異，既有繼承前代之精華，又有開拓創新之舉。聖上提倡的‘以德治國’，將儒家的仁義禮智信融入禮製之中，使之更加注重人倫道德，強調君臣、父子、夫妻、兄弟之間的和諧相處。
聖上還特別重視婦女的地位，提倡男女平等，這在禮製上也有所體現。譬如，聖上允許婦女參與科舉，這是對傳統禮製的一大突破，使得女性也有機會展現自己的才華，為國家效力。
此外，聖上對於禮樂的重視，也是禮製發展的一個重要方麵。聖上設立樂府，收集整理民間音樂，使之成為教化民眾、傳播文化的重要手段。這種將禮與樂結合的做法，不僅豐富了禮製的內涵，也使得禮製更加貼近民眾，更易於為民眾所接受。
草民以為，禮製之要，在於與時俱進，在於適應社會的發展和人民的需求。聖上的禮製改革，正是這一理念的體現。草民相信，在聖上的領導下，我朝的禮製必將更加完善，更加有利於國家的長治久安。”
張九齡的論述深入淺出，既有對傳統禮製的尊重，也有對武則天禮製改革的肯定。他的發言贏得了在場眾人的認同，武則天更是麵露嘉許之色。
武則天點頭稱讚：“張九齡，你的觀點獨到，對禮製的理解深刻，朕甚是欣慰。你不僅對經典有深刻的理解，還能結合現實，提出自己的見解，這正是朕所期待的賢才。”
張九齡再次跪拜：“草民謝聖上誇獎，草民定當繼續努力學習，為國家的禮製建設貢獻自己的綿薄之力。”
武則天的臉上露出了滿意的微笑，她對張九齡的表現顯然十分讚賞。
武則天問道：“你是哪人氏，年方幾何？”
張九齡恭敬地迴答：“草民嶺南韶州人氏，今年二十六歲。”
武則天點了點頭，讚許地說：“你迴答得很好，對經典有如此深刻的理解，將來有宰相之才，好好學習，日後必成大器。”
張九齡聞言，心中激動，連忙跪拜：“草民謝主隆恩，定當不負聖上所望，努力學習，為國效力。”
武則天微笑著示意他退下，張九齡行禮後迴到了自己的座位。他的心中充滿了對未來的憧憬和對學問的渴望，他知道，今日的表現隻是他人生旅途中的一小步，但他已經在這個大舞台上展現了自己的才華。
監考官繼續叫著號，不斷有考生上前抽題和答題……
“好，下麵是第五十號考生！”
第五十號考生，他的麵容尚帶著幾分稚氣，但健步如飛。他走到監考官處，伸手抽取了自己的題目，然後快步走到殿前，向武則天行了一個恭敬的禮。
“皇恩浩蕩，皇上聖明，草民王之渙抽到的題目是策問，關於‘納諫’。”王之渙的聲音雖然年輕，卻透露出一股不容忽視的從容。
武則天微微頷首，示意他繼續。王之渙深吸了一口氣，開始了他的論述：
“聖上，納諫乃是明君之德，自古以來，聖君皆以納諫為治國之要。所謂‘忠言逆耳利於行’，納諫不僅是一種態度，更是一種智慧。聖上您在位期間，廣開言路，鼓勵臣下直言進諫，此乃國家之福，百姓之幸。
草民認為，納諫之要，首在君王之胸懷。君王若能虛懷若穀，不以己意為是非，不以己好惡為取舍，則臣下自然敢於進言。聖上您在納諫方麵，可謂是曆代君王之楷模。您不拘一格，不論身份高低，皆能傾聽臣下之聲，這不僅體現了您的胸襟，也展現了您的智慧。
其次，納諫之效，在於製度之完善。聖上您設立諫官，製定諫議製度，使得進諫有規可循，有法可依。這樣的製度，既保護了進諫者的安全，也確保了諫言的質量。
再者，納諫之用，在於實際之施行。言之易，行之難。納諫不僅僅是聽取意見，更重要的是將這些意見轉化為實際行動。聖上您在納諫之後，往往能夠審慎考慮，擇善而從，這才是真正的納諫之道。
草民以為，納諫之道，在於君臣之間的相互信任與尊重。君王信任臣下，臣下尊重君王，這樣才能形成良好的納諫氛圍。聖上您的納諫之道，正是基於這種信任與尊重，這也正是我朝能夠繁榮昌盛的重要原因之一。”
王之渙的迴答條理清晰，邏輯嚴密，不僅展現了他對納諫的深刻理解，也體現了他對武則天納諫態度的讚賞。他的迴答贏得了在場眾人的陣陣掌聲，武則天的臉上也露出了滿意的微笑。
武則天點頭稱讚：“王之渙，你的迴答很好，你對納諫的理解頗為深刻，能夠結合實際，提出自己的見解，這很難得。你年紀輕輕，就有如此見識，將來必成大器。”
王之渙激動地跪拜：“草民謝聖上誇獎，草民定當繼續努力學習，不負聖上所望。”