升，元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
《彖》曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。“用見大人”，勿恤，有慶也。“南征吉”，誌行也。
解譯：升卦象征進升之意。升卦中下巽為風上坤為地，風有氣無質，亦最柔者，然時之既至，亦自地而上升。入乎情理順乎自然，九二剛中之臣遇六五柔中虛己之君，因而至為亨通。能為大人所用，不必憂慮，上升必有吉慶。隨大人向南征進則有吉祥，心誌得以順暢。
《象》曰：地中生木，升；君子以順德，積小以成高大。
解譯：木之生自小至大，人莫見其跡，順其自然也。君子當順行其美德，積小善以成就崇高的名望和偉大的事業。
初六，允升，大吉。
《象》曰：允升大吉，上合誌也。
解譯：初六被上允許其升，從而實現其上升之誌，非常吉祥。
九二，孚乃利用禴yue，無咎。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
解譯：九二與萃卦之六二卦辭一樣“孚乃利用禴”，但又有不同之處；萃卦六二是以陰應九五之陽而求萃，需要引；升卦九二是以剛應六五指柔，相孚有喜而直接前往，可獲無咎。升卦初爻和二爻皆言“信”，然而表現形式不同；初之“允”為誠信在外，得到人們信任和認可；二之“孚”是誠信在內，以自己之誠信去祭祀，求先祖保佑，貢品少、形式簡單都沒有關係。
九三，升虛邑。
《象》曰：升虛邑，無所疑也。
解譯：九三剛健，前方又是空虛無人的村落，故沒有任何的疑慮，吉祥而無咎害。
六*四，王用亨於岐山，吉無咎。
《象》曰：王用亨於岐山，大得誌也。
解譯：六*四柔順得升，猶如順從九五到岐山設祭，吉祥而無咎害。
六五，貞吉，升階。
《象》曰：貞吉升階，大得誌也。
解譯：六五心懷貞正，積小以成高大，由階而升，大大實現自己的誌向，獲得吉祥。
上六，冥升，利於不息之貞。
《象》曰：冥升在上，消不富也。
解譯：冥，昏昧。上六陰柔無力，居升至極，已經頭昏目眩，搖搖欲墜，故必須不停地堅持正道，才會有利。消不富，指盲目上升到極點，消耗過度，力量已經不足了。
《彖》曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。“用見大人”，勿恤，有慶也。“南征吉”，誌行也。
解譯：升卦象征進升之意。升卦中下巽為風上坤為地，風有氣無質，亦最柔者，然時之既至，亦自地而上升。入乎情理順乎自然，九二剛中之臣遇六五柔中虛己之君，因而至為亨通。能為大人所用，不必憂慮，上升必有吉慶。隨大人向南征進則有吉祥，心誌得以順暢。
《象》曰：地中生木，升；君子以順德，積小以成高大。
解譯：木之生自小至大，人莫見其跡，順其自然也。君子當順行其美德，積小善以成就崇高的名望和偉大的事業。
初六，允升，大吉。
《象》曰：允升大吉，上合誌也。
解譯：初六被上允許其升，從而實現其上升之誌，非常吉祥。
九二，孚乃利用禴yue，無咎。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
解譯：九二與萃卦之六二卦辭一樣“孚乃利用禴”，但又有不同之處；萃卦六二是以陰應九五之陽而求萃，需要引；升卦九二是以剛應六五指柔，相孚有喜而直接前往，可獲無咎。升卦初爻和二爻皆言“信”，然而表現形式不同；初之“允”為誠信在外，得到人們信任和認可；二之“孚”是誠信在內，以自己之誠信去祭祀，求先祖保佑，貢品少、形式簡單都沒有關係。
九三，升虛邑。
《象》曰：升虛邑，無所疑也。
解譯：九三剛健，前方又是空虛無人的村落，故沒有任何的疑慮，吉祥而無咎害。
六*四，王用亨於岐山，吉無咎。
《象》曰：王用亨於岐山，大得誌也。
解譯：六*四柔順得升，猶如順從九五到岐山設祭，吉祥而無咎害。
六五，貞吉，升階。
《象》曰：貞吉升階，大得誌也。
解譯：六五心懷貞正，積小以成高大，由階而升，大大實現自己的誌向，獲得吉祥。
上六，冥升，利於不息之貞。
《象》曰：冥升在上，消不富也。
解譯：冥，昏昧。上六陰柔無力，居升至極，已經頭昏目眩，搖搖欲墜，故必須不停地堅持正道，才會有利。消不富，指盲目上升到極點，消耗過度，力量已經不足了。