益，利有攸往，利涉大川。
《彖》曰：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有慶。“利涉大川”，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
解譯：益卦源於否卦，乃損上乾之初陽，以益下坤之初陰，故有損上益下之象。能損上而益下，並由上位者施惠於下眾，自然民眾欣悅無比，而損上益下之道，亦廣為推崇，其道光明顯著。
九五爻剛中居正，與六二正應，君臣同德，天下受其福慶，故有所往而無不利。木為舟，有濟險之才，震巽皆木，君臣同德，上下一心，猶如乘舟而行，涉難如常，而征途通暢。
益卦下震奮動，上巽順入，凡事無不可為，則日有進益而遠無止境。損上益下之道，猶如天之施惠於大地，則天地化生而欣欣向榮，其所受益者，遍及四方。然而損上益下之道，不可濫增泛益，必須適時而行。
《象》曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
解譯：遷，就，向往。遷善當如風之速，改過當如雷之猛；遷善屬陽，改過屬陰。君子者觀察益卦，悟知當能遷善改過，增修己德。
初九，利用為大作，元吉，無咎。
《象》曰：元吉無咎，下不厚事也。
解譯：初九可以擔當大事，從開始就吉祥而無咎害。下不厚事，指不擾民。
六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉；王用享於帝，吉。
《象》曰：或益之，自外來也。
解譯：六二受命榮任要職，猶如受賜以從外而來的價值昂貴之大寶龜，而未能推卻辭謝，此時，需永遠貞正才能吉祥。九五君王亦能享用到六二帶來的供品，當然吉祥。
六三，益之用兇事，無咎；有孚中行，告公用圭。
《象》曰：益用兇事，故之有也。
解譯：告公，覲見九五君王。圭，玉器。六三陰柔不正，因三爻本身多兇，故益之用兇事，正位後便可無咎。兇事是指碰到災荒等可以求上益之，而且必須以誠信相孚，以中道而行，向上求援時手裏要拿著圭去覲見以示誠信。
六*四，中行告公從。利用為依遷國。
《象》曰：告公從，以益誌也。
解譯：三、四在全卦之中，故皆言中行。當損上益下之時，最大的益下舉動莫過於災荒之年的遷都，但遷國大事必須請示君王，因六*四有中行之德和益民之誌，故君王依從六*四之議，而遷其國都，以惠庶民。益誌，誌在益也。
九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
《象》曰：有孚惠心，勿問之矣；惠我德，大得誌也。
解譯：惠心，即施惠於天下之心。九五猶如心懷誠信之君王，天下皆受其益。故毫無疑問必獲得元吉。而庶民廣受其益，亦以誠信感惠九五之德。自損益民，君王大得民心。
上九，莫益之，或擊之；立心勿恆，兇。
《象》曰：莫益之，偏辭也；或擊之，自外來也。
解譯：莫，無。立心勿恆，指居心無常。偏辭，即片麵求益之辭，不顧他人之損。上九居心無常，既可能損上益下，但也可能為自己利益，損下益上。若損下益上則有人會群起而攻擊他。
《彖》曰：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有慶。“利涉大川”，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
解譯：益卦源於否卦，乃損上乾之初陽，以益下坤之初陰，故有損上益下之象。能損上而益下，並由上位者施惠於下眾，自然民眾欣悅無比，而損上益下之道，亦廣為推崇，其道光明顯著。
九五爻剛中居正，與六二正應，君臣同德，天下受其福慶，故有所往而無不利。木為舟，有濟險之才，震巽皆木，君臣同德，上下一心，猶如乘舟而行，涉難如常，而征途通暢。
益卦下震奮動，上巽順入，凡事無不可為，則日有進益而遠無止境。損上益下之道，猶如天之施惠於大地，則天地化生而欣欣向榮，其所受益者，遍及四方。然而損上益下之道，不可濫增泛益，必須適時而行。
《象》曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
解譯：遷，就，向往。遷善當如風之速，改過當如雷之猛；遷善屬陽，改過屬陰。君子者觀察益卦，悟知當能遷善改過，增修己德。
初九，利用為大作，元吉，無咎。
《象》曰：元吉無咎，下不厚事也。
解譯：初九可以擔當大事，從開始就吉祥而無咎害。下不厚事，指不擾民。
六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉；王用享於帝，吉。
《象》曰：或益之，自外來也。
解譯：六二受命榮任要職，猶如受賜以從外而來的價值昂貴之大寶龜，而未能推卻辭謝，此時，需永遠貞正才能吉祥。九五君王亦能享用到六二帶來的供品，當然吉祥。
六三，益之用兇事，無咎；有孚中行，告公用圭。
《象》曰：益用兇事，故之有也。
解譯：告公，覲見九五君王。圭，玉器。六三陰柔不正，因三爻本身多兇，故益之用兇事，正位後便可無咎。兇事是指碰到災荒等可以求上益之，而且必須以誠信相孚，以中道而行，向上求援時手裏要拿著圭去覲見以示誠信。
六*四，中行告公從。利用為依遷國。
《象》曰：告公從，以益誌也。
解譯：三、四在全卦之中，故皆言中行。當損上益下之時，最大的益下舉動莫過於災荒之年的遷都，但遷國大事必須請示君王，因六*四有中行之德和益民之誌，故君王依從六*四之議，而遷其國都，以惠庶民。益誌，誌在益也。
九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
《象》曰：有孚惠心，勿問之矣；惠我德，大得誌也。
解譯：惠心，即施惠於天下之心。九五猶如心懷誠信之君王，天下皆受其益。故毫無疑問必獲得元吉。而庶民廣受其益，亦以誠信感惠九五之德。自損益民，君王大得民心。
上九，莫益之，或擊之；立心勿恆，兇。
《象》曰：莫益之，偏辭也；或擊之，自外來也。
解譯：莫，無。立心勿恆，指居心無常。偏辭，即片麵求益之辭，不顧他人之損。上九居心無常，既可能損上益下，但也可能為自己利益，損下益上。若損下益上則有人會群起而攻擊他。