夬，揚於王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎；利有攸往。
《彖》曰：夬，決也，剛決柔也；健而說，決而和。“揚於王庭”，柔乘五剛也；“孚號有厲”，其危乃光也；“告自邑，不利即戎”，所尚乃窮也；“利有攸往”，剛長乃終也。
解譯：夬，水聚於澤，積上至高，勢必潰決。卦中五陽成長於下，一陰衰微在上，有鋼決柔之象，故本卦取名為夬。
夬卦下乾健，上兌說（悅），健而能說，決而能和，剛既要決柔，又要使柔順從；君子既要決小人，又要讓小人接受的了，此乃夬卦的最高境界。
君子要決小人，須先於朝公布其一柔乘淩五剛之罪。同時以誠信誡眾，不可因小人勢衰而疏忽其危害，隻有知道危險才能危而化光而不兇。
決去小人時還要告誡自己的同誌同邑，不利於即刻采取兵戎行動，此乃困窮之道，最好采用和平手段，使陽剛的力量自然增長，從而達到最終排除小人。
《象》曰：澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。
解譯：澤上於天，一旦決而下注就成了雨。雨施於地則滋潤萬物，澤被天下。君子觀此夬卦之象，就要施祿及下，以自居德為忌。
初九，壯於前趾，往不勝為咎。
《象》曰：不勝而往，咎也。
解譯：前趾，使腳趾往前動，也即前進、前往。初九急於前進，去清除君側小人，但若與敵不勝，則會自亂陣腳，產生咎害。
九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：有戎勿恤，得中道也。
解譯：惕，小心警惕。號，孚號，誠信為本才能號召民眾，增強力量。莫，同暮。恤，憂慮。九二能警戒危懼謹慎行事，即使小人趁夜舉兵來襲，也不足憂慮。夬卦講君子決小人。君子欲決小人，必先戒備小人，有備才可無患。
九三，壯於煩，有兇。君子夬夬，獨行遇雨，若濡，有慍無咎。
《象》曰：君子夬夬，終無咎也。
解譯：九三能堅定不移的執行陽決陰、君子決小人的夬之誌。然不可將夬夬之誌毫無掩飾的表現在臉上，如此則有兇。九三與上六正應，故有“獨行遇雨，若濡有慍”之象。獨行指九三；雨指上六，澤上於天，故稱雨；若濡指上六欲濡染九三；有慍指九三等君子臉有怒色。九三君子獨行守正，不為上六小人所惑，終究將決去小人，是以無咎。
九四，臀無膚，其行次且；牽羊悔亡，聰不明也。
《象》曰：其行次且，位不當也；聞言不信，聰不明也。
解譯：次zi,且ju,即趑趄，徘徊不能前進。九四居位不正，心中遲疑，坐立不安，就像由於屁股上的皮膚剝落而無法坐穩一般，以致進進退退，遲滯不前。牽羊的要訣，是跟在後麵，讓羊自由前走，如果在前麵拖拉，羊就不會前進。故要像牽羊一般，不可爭先，跟隨其他陽爻前進，才會不生悔。聞牽羊之言當信，然九四居位不正，有聞言不信、聰不明之象。
九五，莧陸夾夾，中行無咎。
《象》曰：中行無咎，中未光也。
解譯：莧xian鹿，又叫馬齒莧，一年草本植物，曝於難幹而易折，指上六小人。馬齒莧莖脆而根基固，一撥即折容易清除，而根蔓延不已，非盡力央央不可，故以此取象小人。九五切比於上六，兩者關係類似君王與奸臣。但九五畢竟有央央之誌，因其陽剛中正，故能最終看清上六真麵目而將其決去，不生咎害。中未光，指強調九五單單居中處正、無所作為是不夠的，還要有行動，唯有行動才可廣大其德。
上六，無號，終有兇。
《象》曰：無號之兇，終不可長也。
解譯：上六小人必為五陽君子所決，麵臨兇險，最終無聲無息消失。但小人不會永遠消失，還將會再出現的
《彖》曰：夬，決也，剛決柔也；健而說，決而和。“揚於王庭”，柔乘五剛也；“孚號有厲”，其危乃光也；“告自邑，不利即戎”，所尚乃窮也；“利有攸往”，剛長乃終也。
解譯：夬，水聚於澤，積上至高，勢必潰決。卦中五陽成長於下，一陰衰微在上，有鋼決柔之象，故本卦取名為夬。
夬卦下乾健，上兌說（悅），健而能說，決而能和，剛既要決柔，又要使柔順從；君子既要決小人，又要讓小人接受的了，此乃夬卦的最高境界。
君子要決小人，須先於朝公布其一柔乘淩五剛之罪。同時以誠信誡眾，不可因小人勢衰而疏忽其危害，隻有知道危險才能危而化光而不兇。
決去小人時還要告誡自己的同誌同邑，不利於即刻采取兵戎行動，此乃困窮之道，最好采用和平手段，使陽剛的力量自然增長，從而達到最終排除小人。
《象》曰：澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。
解譯：澤上於天，一旦決而下注就成了雨。雨施於地則滋潤萬物，澤被天下。君子觀此夬卦之象，就要施祿及下，以自居德為忌。
初九，壯於前趾，往不勝為咎。
《象》曰：不勝而往，咎也。
解譯：前趾，使腳趾往前動，也即前進、前往。初九急於前進，去清除君側小人，但若與敵不勝，則會自亂陣腳，產生咎害。
九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：有戎勿恤，得中道也。
解譯：惕，小心警惕。號，孚號，誠信為本才能號召民眾，增強力量。莫，同暮。恤，憂慮。九二能警戒危懼謹慎行事，即使小人趁夜舉兵來襲，也不足憂慮。夬卦講君子決小人。君子欲決小人，必先戒備小人，有備才可無患。
九三，壯於煩，有兇。君子夬夬，獨行遇雨，若濡，有慍無咎。
《象》曰：君子夬夬，終無咎也。
解譯：九三能堅定不移的執行陽決陰、君子決小人的夬之誌。然不可將夬夬之誌毫無掩飾的表現在臉上，如此則有兇。九三與上六正應，故有“獨行遇雨，若濡有慍”之象。獨行指九三；雨指上六，澤上於天，故稱雨；若濡指上六欲濡染九三；有慍指九三等君子臉有怒色。九三君子獨行守正，不為上六小人所惑，終究將決去小人，是以無咎。
九四，臀無膚，其行次且；牽羊悔亡，聰不明也。
《象》曰：其行次且，位不當也；聞言不信，聰不明也。
解譯：次zi,且ju,即趑趄，徘徊不能前進。九四居位不正，心中遲疑，坐立不安，就像由於屁股上的皮膚剝落而無法坐穩一般，以致進進退退，遲滯不前。牽羊的要訣，是跟在後麵，讓羊自由前走，如果在前麵拖拉，羊就不會前進。故要像牽羊一般，不可爭先，跟隨其他陽爻前進，才會不生悔。聞牽羊之言當信，然九四居位不正，有聞言不信、聰不明之象。
九五，莧陸夾夾，中行無咎。
《象》曰：中行無咎，中未光也。
解譯：莧xian鹿，又叫馬齒莧，一年草本植物，曝於難幹而易折，指上六小人。馬齒莧莖脆而根基固，一撥即折容易清除，而根蔓延不已，非盡力央央不可，故以此取象小人。九五切比於上六，兩者關係類似君王與奸臣。但九五畢竟有央央之誌，因其陽剛中正，故能最終看清上六真麵目而將其決去，不生咎害。中未光，指強調九五單單居中處正、無所作為是不夠的，還要有行動，唯有行動才可廣大其德。
上六，無號，終有兇。
《象》曰：無號之兇，終不可長也。
解譯：上六小人必為五陽君子所決，麵臨兇險，最終無聲無息消失。但小人不會永遠消失，還將會再出現的