明夷，利艱貞。
《彖》曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。“利艱貞”，晦其明也，內難而能正其誌，箕子以之。
解譯：夷，同痍，傷痍、創傷。明夷，光明受傷。下離明、上坤地，明入地中，為明夷卦之象。離在內為文明，坤在外為柔順，文王用此文明而柔順之德，臣事殷紂，遭幽囚羑you裏而著《易》，雖蒙大難而無損傷。
處明夷之世，當晦藏其明智而不用，固守正道，以避邪害，猶如紂王囚禁其諸父箕子，使箕子遭遇宗臣之內難，而佯狂為奴，晦明不用，雖僅以身免，終能固守其忠貞之正道。
《象》曰：明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。
解譯：自昭明德，用來治己；用晦而明，用來治人。君子者觀察明夷卦悟知治理眾人，當外似愚悔而內實明哲。
初九，明夷於飛，垂其翼，君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：君子於行，義不食也。
解譯：初九處明夷卦之始，知黑暗即將來臨而早早退避，猶如鳥兒於暗日垂翼不飛；又如識得先機之君子，倉皇遠遁，饑餓多日亦來不及進食。初九之行為難免會得到主人的怪罪責難。
六二，明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。
《象》曰：六二之吉，順以則也。
解譯：當明夷之時，不免受小人傷害，左大腿受傷，不能行剛壯之事，然正可以晦明智以守正，免遭更大災禍。然後再壯馬速來拯救，另圖良策，故可獲吉。順以則，柔順而有原則，外在柔順，內有原則。
九三，明夷於南狩，得其大首，不可疾，貞。
《象》曰：南狩之誌，乃大得也。
解譯：疾，同急。九三當明夷之時，南向征伐，誌在除暴安良，終能殲滅元兇首惡。唯此除暗複明之事，宜漸不可急，必須守正俟時，方可成事。
六*四，入於左腹，獲明夷之心於出門庭。
《象》曰：入於左腹，獲心意也。
解譯：深入左腹，才能獲知用晦而明之心，出門庭做事才能當行則行，當止則止。
六五，箕子之明夷，利貞。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
解譯：六五於明夷的晦明之際，當如箕子一樣擔當傳道之責任，使光明不可息，利於堅貞守正。
上六，不明晦，初登於天，後入於地。
《象》曰：初登於天，照四國也。後入於地，失則也。
解譯：上六以陰居明夷之極，不明而晦，原本光明登天照耀四方，但現在卻因失道而入於地下。
《彖》曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。“利艱貞”，晦其明也，內難而能正其誌，箕子以之。
解譯：夷，同痍，傷痍、創傷。明夷，光明受傷。下離明、上坤地，明入地中，為明夷卦之象。離在內為文明，坤在外為柔順，文王用此文明而柔順之德，臣事殷紂，遭幽囚羑you裏而著《易》，雖蒙大難而無損傷。
處明夷之世，當晦藏其明智而不用，固守正道，以避邪害，猶如紂王囚禁其諸父箕子，使箕子遭遇宗臣之內難，而佯狂為奴，晦明不用，雖僅以身免，終能固守其忠貞之正道。
《象》曰：明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。
解譯：自昭明德，用來治己；用晦而明，用來治人。君子者觀察明夷卦悟知治理眾人，當外似愚悔而內實明哲。
初九，明夷於飛，垂其翼，君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：君子於行，義不食也。
解譯：初九處明夷卦之始，知黑暗即將來臨而早早退避，猶如鳥兒於暗日垂翼不飛；又如識得先機之君子，倉皇遠遁，饑餓多日亦來不及進食。初九之行為難免會得到主人的怪罪責難。
六二，明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。
《象》曰：六二之吉，順以則也。
解譯：當明夷之時，不免受小人傷害，左大腿受傷，不能行剛壯之事，然正可以晦明智以守正，免遭更大災禍。然後再壯馬速來拯救，另圖良策，故可獲吉。順以則，柔順而有原則，外在柔順，內有原則。
九三，明夷於南狩，得其大首，不可疾，貞。
《象》曰：南狩之誌，乃大得也。
解譯：疾，同急。九三當明夷之時，南向征伐，誌在除暴安良，終能殲滅元兇首惡。唯此除暗複明之事，宜漸不可急，必須守正俟時，方可成事。
六*四，入於左腹，獲明夷之心於出門庭。
《象》曰：入於左腹，獲心意也。
解譯：深入左腹，才能獲知用晦而明之心，出門庭做事才能當行則行，當止則止。
六五，箕子之明夷，利貞。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
解譯：六五於明夷的晦明之際，當如箕子一樣擔當傳道之責任，使光明不可息，利於堅貞守正。
上六，不明晦，初登於天，後入於地。
《象》曰：初登於天，照四國也。後入於地，失則也。
解譯：上六以陰居明夷之極，不明而晦，原本光明登天照耀四方，但現在卻因失道而入於地下。