晉，康候用錫馬番庶，晝日三接。
《彖》曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以“康候用錫馬蕃庶，晝日三接”也。
解譯：康，安。康侯，能安國之侯。錫，同賜。蕃庶，眾多。三接，指多次獲得接見。晉卦說明的是為臣者之升遷，其卦象下坤地、上離火，有日出大地、光明普照之象。而卦德下坤為順，上離為明日，有順從、附麗於大明之日之象，用以喻示能臣附麗於明君，必得晉長。康侯為諸侯之主，入朝覲見天子，天子賜其大量馬匹，一天裏三次接見，禮遇甚隆。
《象》曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。
解譯：旭日東升，光照大地。君子者當效法晉卦，隨時自我充實與修養，以顯耀其光輝美德。
初六，晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。
《象》曰：晉如，摧如，獨行正也。裕無咎，未受命也。
解譯：摧，阻擋。如，助詞，與然相同。罔，無。孚，信。初六初進之時會遇到阻礙，得不到社會信任，得不到上級任命，此時需要心態廣闊堅貞守正，才能吉祥免除咎害。
六二，晉如，愁如，貞吉。受茲介福，於其王母。
《象》曰：受茲介福，以中正也。
解譯：介，大。王母，祖母，陰之至尊者，之六五。六二與六五不應，故有欲進而愁之象。然六二居中正，故隻要貞吉，最終會獲得王母賜下的大福。
六三，眾允，悔亡。
《象》曰：眾允之，誌上行也。
解譯：允，信。六三不中不正本有悔，然為眾所信允，故能悔亡而誌在上行。
九四，晉如鼯鼠，貞厲。
《象》曰：鼯鼠貞厲，位不當也。
解譯：鼯鼠，指性貪婪卑鄙、身無專技之人。九四不中不正而居高位，橫亙於初二、三與六五之間，阻礙上下信息交流，猶如貪婪卑鄙之鼯鼠處於繁盛時代而中間盤剝，即便身處於正位尚且危險，何況其身不正呢。
六五，悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。
《象》曰：失得勿恤，往有慶也。
解譯:恤，憂愁。六五失位亦有悔，但其柔居離明之中而光芒四射，不計較個人得失，以國計民生為念，如此則無往而不吉，無往而不利，無往而不有慶。
上九，晉其角，維用伐邑，厲，吉，無咎；貞吝。
《象》曰：維用伐邑，道未光也。
解譯：角，指獸類之角。晉其角，指發展過分而進至角，猶如今天所說的鑽牛角尖。上九剛燥之極，不能容忍一切不順從因素，動則討伐他人，此失其道，故有危險，必須注意防範才能吉而無咎，但即便是如此也會產生遺憾。道未光，指光明不能普照眾人，隻考慮自己。
《彖》曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以“康候用錫馬蕃庶，晝日三接”也。
解譯：康，安。康侯，能安國之侯。錫，同賜。蕃庶，眾多。三接，指多次獲得接見。晉卦說明的是為臣者之升遷，其卦象下坤地、上離火，有日出大地、光明普照之象。而卦德下坤為順，上離為明日，有順從、附麗於大明之日之象，用以喻示能臣附麗於明君，必得晉長。康侯為諸侯之主，入朝覲見天子，天子賜其大量馬匹，一天裏三次接見，禮遇甚隆。
《象》曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。
解譯：旭日東升，光照大地。君子者當效法晉卦，隨時自我充實與修養，以顯耀其光輝美德。
初六，晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。
《象》曰：晉如，摧如，獨行正也。裕無咎，未受命也。
解譯：摧，阻擋。如，助詞，與然相同。罔，無。孚，信。初六初進之時會遇到阻礙，得不到社會信任，得不到上級任命，此時需要心態廣闊堅貞守正，才能吉祥免除咎害。
六二，晉如，愁如，貞吉。受茲介福，於其王母。
《象》曰：受茲介福，以中正也。
解譯：介，大。王母，祖母，陰之至尊者，之六五。六二與六五不應，故有欲進而愁之象。然六二居中正，故隻要貞吉，最終會獲得王母賜下的大福。
六三，眾允，悔亡。
《象》曰：眾允之，誌上行也。
解譯：允，信。六三不中不正本有悔，然為眾所信允，故能悔亡而誌在上行。
九四，晉如鼯鼠，貞厲。
《象》曰：鼯鼠貞厲，位不當也。
解譯：鼯鼠，指性貪婪卑鄙、身無專技之人。九四不中不正而居高位，橫亙於初二、三與六五之間，阻礙上下信息交流，猶如貪婪卑鄙之鼯鼠處於繁盛時代而中間盤剝，即便身處於正位尚且危險，何況其身不正呢。
六五，悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。
《象》曰：失得勿恤，往有慶也。
解譯:恤，憂愁。六五失位亦有悔，但其柔居離明之中而光芒四射，不計較個人得失，以國計民生為念，如此則無往而不吉，無往而不利，無往而不有慶。
上九，晉其角，維用伐邑，厲，吉，無咎；貞吝。
《象》曰：維用伐邑，道未光也。
解譯：角，指獸類之角。晉其角，指發展過分而進至角，猶如今天所說的鑽牛角尖。上九剛燥之極，不能容忍一切不順從因素，動則討伐他人，此失其道，故有危險，必須注意防範才能吉而無咎，但即便是如此也會產生遺憾。道未光，指光明不能普照眾人，隻考慮自己。