大壯，利貞。
《彖》曰：大壯，大者壯也；剛以動，故壯。“大壯，利貞”，大者正也。正大則天地之情可見矣。
解譯：陽稱大，陰稱小。大壯卦中陽氣自下而升，陽爻浸長以至於四，故稱大。而其德下乾剛、上震動，剛健而又能奮起，故壯。基於天而大動，須防壯傷。此時需要利貞。利貞，是說明剛大者皆應守正不阿，依正道而行，否則若不正則非大。
雷在地中，天地生物之機未露；雷在天上，天地生物之心已達。君子識“正大”之理，則天地的情狀也就可以知曉了。
《象》曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。
解譯：禮，理。雷在天上，雷聲威動，剛健而奮起，聲勢壯大，此時需防陽剛之氣過盛，故需遵守正道，以理而行。
初九，壯於趾，征兇，有孚。
《象》曰：壯於趾，其孚窮也。
解譯：趾，指人體最下方的腳趾，用來走動向前。初九陽剛得正，與九四不應，沒有陰柔輔助而越發前行，故孚窮而證窮。需有陰柔相輔才能化去壯趾之兇。
九二，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，以中也。
解譯：九二持中，二五有應而獲吉祥。
九三，小人用壯，君子用罔。貞吉。羝羊觸藩，羸其角。
《象》曰：小人用壯，君子罔也。
解譯：罔，亡，無，這裏指柔順低調。羝羊，公羊、壯羊。羸lei，拘束纏繞。九三陽剛得正，當大壯之時小人高調而君子則低調。若高調即使貞正，也會有危險，如剛壯之養衝觸藩籬，角遭受纏繞羈絆而兇厲臨身。
九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯於大輿之輹。
《象》曰：藩決不羸，尚往也。
解譯：輹，綁在車軸上的皮革。九四在四陽之首終於遇到了陰爻，故貞吉悔亡，就像公羊將藩籬決潰而角不被羈絆。但九四畢竟為四陽之首，守內部三陽的推動而可能受傷，如同車軸上的皮革斷落一樣。當往，指九四上到五爻位置居中守正。
六五，喪羊於易，無悔。
《象》曰：喪羊於易，位不當也。
解譯：易，場，即田畔。六五以羊失落於田做比喻，說明先前陽氣強壯之勢全然消釋，雖可惜，但無悔。位不當，指六五失羊的原因在於處位不當。
上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利。艱則吉。
《象》曰：不能退，不能遂，不詳也；艱則吉，咎不長也。
解譯：遂，進也。詳，指考慮周詳。上六陰爻若用壯如同羝羊之角掛在藩籬上，進退不得。如此，當然無攸利，不過如能事先充分考慮到其艱難情形，不是持強盲動，而是三思而行，則可獲得吉祥。
《彖》曰：大壯，大者壯也；剛以動，故壯。“大壯，利貞”，大者正也。正大則天地之情可見矣。
解譯：陽稱大，陰稱小。大壯卦中陽氣自下而升，陽爻浸長以至於四，故稱大。而其德下乾剛、上震動，剛健而又能奮起，故壯。基於天而大動，須防壯傷。此時需要利貞。利貞，是說明剛大者皆應守正不阿，依正道而行，否則若不正則非大。
雷在地中，天地生物之機未露；雷在天上，天地生物之心已達。君子識“正大”之理，則天地的情狀也就可以知曉了。
《象》曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。
解譯：禮，理。雷在天上，雷聲威動，剛健而奮起，聲勢壯大，此時需防陽剛之氣過盛，故需遵守正道，以理而行。
初九，壯於趾，征兇，有孚。
《象》曰：壯於趾，其孚窮也。
解譯：趾，指人體最下方的腳趾，用來走動向前。初九陽剛得正，與九四不應，沒有陰柔輔助而越發前行，故孚窮而證窮。需有陰柔相輔才能化去壯趾之兇。
九二，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，以中也。
解譯：九二持中，二五有應而獲吉祥。
九三，小人用壯，君子用罔。貞吉。羝羊觸藩，羸其角。
《象》曰：小人用壯，君子罔也。
解譯：罔，亡，無，這裏指柔順低調。羝羊，公羊、壯羊。羸lei，拘束纏繞。九三陽剛得正，當大壯之時小人高調而君子則低調。若高調即使貞正，也會有危險，如剛壯之養衝觸藩籬，角遭受纏繞羈絆而兇厲臨身。
九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯於大輿之輹。
《象》曰：藩決不羸，尚往也。
解譯：輹，綁在車軸上的皮革。九四在四陽之首終於遇到了陰爻，故貞吉悔亡，就像公羊將藩籬決潰而角不被羈絆。但九四畢竟為四陽之首，守內部三陽的推動而可能受傷，如同車軸上的皮革斷落一樣。當往，指九四上到五爻位置居中守正。
六五，喪羊於易，無悔。
《象》曰：喪羊於易，位不當也。
解譯：易，場，即田畔。六五以羊失落於田做比喻，說明先前陽氣強壯之勢全然消釋，雖可惜，但無悔。位不當，指六五失羊的原因在於處位不當。
上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利。艱則吉。
《象》曰：不能退，不能遂，不詳也；艱則吉，咎不長也。
解譯：遂，進也。詳，指考慮周詳。上六陰爻若用壯如同羝羊之角掛在藩籬上，進退不得。如此，當然無攸利，不過如能事先充分考慮到其艱難情形，不是持強盲動，而是三思而行，則可獲得吉祥。