遁，亨，小利貞。
《彖》曰：“遁，亨”，遁而亨也；剛當位而應，與時行也。“小利貞”，浸而長也。遁之時義大矣哉。
解譯：遁，逃亡，躲避。“小”者，以柔為事。浸，漸漸。陰長陽消之時，君子當先隱遁，而後能致亨通。如九五爻，雖是陽剛當位而有應，於小人勢長之時，應依然逐退，此乃順勢應勢之做法。
由於柔浸而長，即初六與六二兩陰柔慢慢的成長，說明小人漸盛，當此之時，君子雖利於貞正自守，但應退避，與小人善處，不可過甚以激其勢。遁之時義真是太重大了。
《象》曰：天下有山，遁；君子以遠小人，不惡而嚴。
解譯：惡，憎惡。嚴，威嚴、尊嚴，凜然不可犯。天下有山，天不拒之，而山自不能及天。君子者觀察遁卦，悟知當遠離小人而不顯憎惡之情，並能以禮自持，凜然不可侵犯。
初六，遁尾，厲；勿用有攸往。
《象》曰：遁尾之厲，不往何災也？
解譯：初六遁退時不完全，當留一點尾巴，如此則有危險，不可前往行事。若不前往行事，也就無實了。
六二，執之用黃牛之革，莫之勝說。
《象》曰：執用黃牛，故誌也。
解譯：說，同脫，解脫。六二雖為陰，但柔順中正，為防止陰上陽消而緊固其誌，嚴守禮教戒律，猶如用最堅硬的黃牛皮捆縛而不能解脫一樣。
九三，係遁，有疾厲，畜臣妾吉。
《象》曰：係遁之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。
解譯：九三遁退時遇到種種牽掛，如此勢必困憊、危險，當此之時當此之時隻能通過做些蓄養臣仆、侍妾的小事來應付小人。
九四，好遁，君子吉，小人否。
《象》曰：君子好遁，小人否也。
解譯：九四能擺脫所好，斷然隱去，故稱好遁。君子當如此，當然吉祥，而小人則做不到這一點。
九五，嘉遁，貞吉。
《象》曰：嘉遁貞吉，以正其誌也。
解譯：嘉，指陰陽相合。九五陽剛中正，下應六二亦柔順中正，然不以相應而又所係，為遁之嘉美者。九五如此貞正其誌自守則吉祥。
上九，肥遁，無不利。
《象》曰：肥，餘裕。此爻與全卦陰爻最為遠離，一切牽掛都讓其它陽爻擔當了，如山林隱士，悠然自得，沒有任何的不利與疑慮。
《彖》曰：“遁，亨”，遁而亨也；剛當位而應，與時行也。“小利貞”，浸而長也。遁之時義大矣哉。
解譯：遁，逃亡，躲避。“小”者，以柔為事。浸，漸漸。陰長陽消之時，君子當先隱遁，而後能致亨通。如九五爻，雖是陽剛當位而有應，於小人勢長之時，應依然逐退，此乃順勢應勢之做法。
由於柔浸而長，即初六與六二兩陰柔慢慢的成長，說明小人漸盛，當此之時，君子雖利於貞正自守，但應退避，與小人善處，不可過甚以激其勢。遁之時義真是太重大了。
《象》曰：天下有山，遁；君子以遠小人，不惡而嚴。
解譯：惡，憎惡。嚴，威嚴、尊嚴，凜然不可犯。天下有山，天不拒之，而山自不能及天。君子者觀察遁卦，悟知當遠離小人而不顯憎惡之情，並能以禮自持，凜然不可侵犯。
初六，遁尾，厲；勿用有攸往。
《象》曰：遁尾之厲，不往何災也？
解譯：初六遁退時不完全，當留一點尾巴，如此則有危險，不可前往行事。若不前往行事，也就無實了。
六二，執之用黃牛之革，莫之勝說。
《象》曰：執用黃牛，故誌也。
解譯：說，同脫，解脫。六二雖為陰，但柔順中正，為防止陰上陽消而緊固其誌，嚴守禮教戒律，猶如用最堅硬的黃牛皮捆縛而不能解脫一樣。
九三，係遁，有疾厲，畜臣妾吉。
《象》曰：係遁之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。
解譯：九三遁退時遇到種種牽掛，如此勢必困憊、危險，當此之時當此之時隻能通過做些蓄養臣仆、侍妾的小事來應付小人。
九四，好遁，君子吉，小人否。
《象》曰：君子好遁，小人否也。
解譯：九四能擺脫所好，斷然隱去，故稱好遁。君子當如此，當然吉祥，而小人則做不到這一點。
九五，嘉遁，貞吉。
《象》曰：嘉遁貞吉，以正其誌也。
解譯：嘉，指陰陽相合。九五陽剛中正，下應六二亦柔順中正，然不以相應而又所係，為遁之嘉美者。九五如此貞正其誌自守則吉祥。
上九，肥遁，無不利。
《象》曰：肥，餘裕。此爻與全卦陰爻最為遠離，一切牽掛都讓其它陽爻擔當了，如山林隱士，悠然自得，沒有任何的不利與疑慮。