錯綜複雜是一個成語，形容頭緒繁多，相互糾結。
這個成語來源於易經，實則錯綜複雜是易經的四種卦法，是指六十四卦中兩個卦之間的關係。
“錯綜複雜”是指卦象關係：錯卦、綜卦、複雜卦。
從哲學上麵來講，錯綜的哲學概念是指觀察事物發展不僅要看事物本身，還要從相對的角度看，以及相反的情況看。
注意相對和相反完全是兩個概念，相對是事物本身沒變，觀察者角度改變，相反是觀察者不變，而事物本身性質徹底改變。
（1）錯卦：又稱“對卦”、“旁通卦”，指陰陽相對的卦。錯，陰陽相錯，也就是把一個“六爻卦”的各個爻求反、求錯，就得到該“六爻卦”的錯卦。
“六十四卦”中每卦都有錯卦，錯卦就是和原卦每爻都相反，“錯”是性質改變。
（2）綜卦：又稱“反卦”、“覆卦”，指將一個“六爻卦”反覆（顛倒）過來所得到的卦。綜卦是“六爻卦”旋轉180°所得到的卦。
綜卦是角度轉換，換一個方向來看“六爻卦”，就得到該“六爻卦”的綜卦。
“六十四卦”中有八個卦沒有綜卦，稱之為“正卦”，剩餘的五十六卦都有綜卦。八個“正卦”是乾、坤、離、坎、大過、小過、頤、中孚。
乾為天、坤為地、離為日、坎為月；“天地日月”是宇宙現象，從任何角度看，天就是天，地就是地，太陽就是太陽，月亮就是月亮；故乾、坤、離、坎四卦為正卦，無綜卦。
大過、小過、頤、中孚是屬於人事的；“大過、小過”是指人的過錯，“頤”是指人的頤養、養育，“中孚”是指人的誠信。故“大過、小過、頤、中孚”不論從哪個角度看，其性質都不會改變，故大過、小過、頤、中孚四卦為正卦，無綜卦。
（3）複卦：用原卦的234爻組成的三畫卦做新卦的下卦（互卦），用345爻組成的三畫卦做新卦的上卦（交卦），這樣又形成一個新的六畫卦，這個新卦就叫原卦的複卦，也叫交互卦。
（4）雜卦：複卦的綜錯卦。複雜卦的道理是，事情沒有絕對的，光看一麵不行，應麵麵俱到。
易經的錯綜複雜，從它的卦象演變就可以看出，它是以陰陽為基礎的一種演變，所形成的無非是陰陽對立。
所謂的陰陽對立實則就是對峙，即是先天八卦所組成規律的根本法則，也是後天的九宮洛書數所形成的陰陽對峙空間的根本。
所以說，這易經的錯綜複雜為何稱之為四種卦法，因為這四種變化，實則就是易經把空間法則進行的一種運用。
總之，《周易》的錯綜複雜關係告訴我們，看待“事情、問題”時要多角度、多方法，不要拘泥死板，不要非黑即白，不要隻站在自己的角度，要換位思考，要全方位、多角度、立體地、有包容性地看待。
這個成語來源於易經，實則錯綜複雜是易經的四種卦法，是指六十四卦中兩個卦之間的關係。
“錯綜複雜”是指卦象關係：錯卦、綜卦、複雜卦。
從哲學上麵來講，錯綜的哲學概念是指觀察事物發展不僅要看事物本身，還要從相對的角度看，以及相反的情況看。
注意相對和相反完全是兩個概念，相對是事物本身沒變，觀察者角度改變，相反是觀察者不變，而事物本身性質徹底改變。
（1）錯卦：又稱“對卦”、“旁通卦”，指陰陽相對的卦。錯，陰陽相錯，也就是把一個“六爻卦”的各個爻求反、求錯，就得到該“六爻卦”的錯卦。
“六十四卦”中每卦都有錯卦，錯卦就是和原卦每爻都相反，“錯”是性質改變。
（2）綜卦：又稱“反卦”、“覆卦”，指將一個“六爻卦”反覆（顛倒）過來所得到的卦。綜卦是“六爻卦”旋轉180°所得到的卦。
綜卦是角度轉換，換一個方向來看“六爻卦”，就得到該“六爻卦”的綜卦。
“六十四卦”中有八個卦沒有綜卦，稱之為“正卦”，剩餘的五十六卦都有綜卦。八個“正卦”是乾、坤、離、坎、大過、小過、頤、中孚。
乾為天、坤為地、離為日、坎為月；“天地日月”是宇宙現象，從任何角度看，天就是天，地就是地，太陽就是太陽，月亮就是月亮；故乾、坤、離、坎四卦為正卦，無綜卦。
大過、小過、頤、中孚是屬於人事的；“大過、小過”是指人的過錯，“頤”是指人的頤養、養育，“中孚”是指人的誠信。故“大過、小過、頤、中孚”不論從哪個角度看，其性質都不會改變，故大過、小過、頤、中孚四卦為正卦，無綜卦。
（3）複卦：用原卦的234爻組成的三畫卦做新卦的下卦（互卦），用345爻組成的三畫卦做新卦的上卦（交卦），這樣又形成一個新的六畫卦，這個新卦就叫原卦的複卦，也叫交互卦。
（4）雜卦：複卦的綜錯卦。複雜卦的道理是，事情沒有絕對的，光看一麵不行，應麵麵俱到。
易經的錯綜複雜，從它的卦象演變就可以看出，它是以陰陽為基礎的一種演變，所形成的無非是陰陽對立。
所謂的陰陽對立實則就是對峙，即是先天八卦所組成規律的根本法則，也是後天的九宮洛書數所形成的陰陽對峙空間的根本。
所以說，這易經的錯綜複雜為何稱之為四種卦法，因為這四種變化，實則就是易經把空間法則進行的一種運用。
總之，《周易》的錯綜複雜關係告訴我們，看待“事情、問題”時要多角度、多方法，不要拘泥死板，不要非黑即白，不要隻站在自己的角度，要換位思考，要全方位、多角度、立體地、有包容性地看待。