《周易》裏的“承、乘、比、應”，指的是卦象內部相關兩爻之間的關係，可總結為同性相斥、異性相吸。
（1）所謂“承”，乃承載、承上、烘托之意。
就像古時候的馬車，是用來承載乘客的。凡下爻緊承上爻謂之“承”。多指陰爻上承陽爻，象征柔弱者順承剛強者，或賢臣輔佐明君之意。
（2）所謂“乘”，是乘駕、駕馭，居高臨下之意。
凡上爻乘淩下爻，謂之乘。多指陰爻乘陽爻，稱“乘剛”，象征臣下欺辱君主，小人乘淩君子，意多不吉善。
但陽爻居陽爻之上則不言“乘”，而稱之“據”，認為此為理之所常，由此可見《易經》扶陽抑陰的思想。
（3）所謂“比”，是兩個相鄰的爻稱作比，是比鄰、比肩的意思。就像跟你一起肩並肩走路的好朋友。如果相比的兩爻是一陰一陽，異性相吸，就更加親近一些。
但要說明的是，相鄰兩爻，一爻為陰一爻為陽，則善為“比”。若以剛比剛或以柔比柔，則無相求相得之情。
總之，凡陰陽相遇為朋友類，若陽遇陽或陰遇陰，則結為敵。
（4）所謂“應”，是對應、應合的意思。指上下卦爻位置對應的唿應關係。就像同盟關係，不在一起，但一唿就應。初與四、二與五、三與上就有了對應關係。
應是一種應合、應援，有應當然是好事。但這種對應關係要從“同性相斥、異性相吸”的易理上去觀察。
一般說，在相應位置上的兩爻如果是一陰一陽，即可成為陰陽正應；如果是兩陽或兩陰，即構成相斥關係。
（5）中正
在六爻之中，一、三、五爻為陽位，二、四、六爻為陰位。若陽爻居陽位、陰爻居陰位，則為當位，為吉；反之，若陽爻居陰位、陰爻居陽位，則稱不當位，為兇。
所謂“中”，是指六爻卦中內卦的二爻和外卦的五爻，因為在各自三爻卦的中間，稱之為“中”，又稱“得中”。
所謂“正”，是指爻位的奇數屬於“陽”，偶數屬於“陰”，因而在奇數的陽位，應當是陽爻；在偶數的陰位，應當是陰爻；這時稱作“正”或者“當位”。
而陰爻位於二位，陽爻位於五位，則是既中又正，稱之為“中正”。中正是《易經》中尤具美善的象征。
（1）所謂“承”，乃承載、承上、烘托之意。
就像古時候的馬車，是用來承載乘客的。凡下爻緊承上爻謂之“承”。多指陰爻上承陽爻，象征柔弱者順承剛強者，或賢臣輔佐明君之意。
（2）所謂“乘”，是乘駕、駕馭，居高臨下之意。
凡上爻乘淩下爻，謂之乘。多指陰爻乘陽爻，稱“乘剛”，象征臣下欺辱君主，小人乘淩君子，意多不吉善。
但陽爻居陽爻之上則不言“乘”，而稱之“據”，認為此為理之所常，由此可見《易經》扶陽抑陰的思想。
（3）所謂“比”，是兩個相鄰的爻稱作比，是比鄰、比肩的意思。就像跟你一起肩並肩走路的好朋友。如果相比的兩爻是一陰一陽，異性相吸，就更加親近一些。
但要說明的是，相鄰兩爻，一爻為陰一爻為陽，則善為“比”。若以剛比剛或以柔比柔，則無相求相得之情。
總之，凡陰陽相遇為朋友類，若陽遇陽或陰遇陰，則結為敵。
（4）所謂“應”，是對應、應合的意思。指上下卦爻位置對應的唿應關係。就像同盟關係，不在一起，但一唿就應。初與四、二與五、三與上就有了對應關係。
應是一種應合、應援，有應當然是好事。但這種對應關係要從“同性相斥、異性相吸”的易理上去觀察。
一般說，在相應位置上的兩爻如果是一陰一陽，即可成為陰陽正應；如果是兩陽或兩陰，即構成相斥關係。
（5）中正
在六爻之中，一、三、五爻為陽位，二、四、六爻為陰位。若陽爻居陽位、陰爻居陰位，則為當位，為吉；反之，若陽爻居陰位、陰爻居陽位，則稱不當位，為兇。
所謂“中”，是指六爻卦中內卦的二爻和外卦的五爻，因為在各自三爻卦的中間，稱之為“中”，又稱“得中”。
所謂“正”，是指爻位的奇數屬於“陽”，偶數屬於“陰”，因而在奇數的陽位，應當是陽爻；在偶數的陰位，應當是陰爻；這時稱作“正”或者“當位”。
而陰爻位於二位，陽爻位於五位，則是既中又正，稱之為“中正”。中正是《易經》中尤具美善的象征。