儉則約，約則百善俱興;侈則肆，肆則百惡俱縱。
習近平用典（第一輯） 作者：人民日報評論部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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——《在十八屆中央紀委第二次全體會議上的講話》等文中引用
■解讀
“儉”與“侈”對一個人修身養性的影響，在“百善俱興”與“百惡俱縱”的強烈對比中呈現得淋漓盡致。習近平同誌引用這句話表明，節儉與奢侈絕不僅僅是個人生活問題，更關係到領導幹部的黨性修養和為政之德。正因為此，中央不僅重拳整治奢靡之風，而且出台《黨政機關厲行節約反對浪費條例》，把反對浪費以黨內法規的形式固定下來，通過剛性的製度約束、嚴格的製度執行、有力的監督檢查、嚴厲的懲戒機製，給奢侈浪費者劃定製度“紅線”，給以身試法者設定“高壓線”。對此，習近平同誌還引用《人民日報》一篇文章的話加以強調：清則心境高雅，清則正氣充盈，清則百毒不侵，清則萬眾歸心。
■原典
——﹝清﹞金纓《格言聯璧·持躬》
■釋義
《格言聯璧》由清代學者金纓編著，匯集曆代先賢警策身心之語，堪稱一座包羅萬象的格言寶庫。全書以類編次，計有“學問”“存養”“持躬”（附“攝生”）“敦品”“處事”“接物”“齊家”“從政”“惠吉”“悖兇”共十類。這些格言警世醒心，啟迪教育人們求真、向善、趨美。
“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。”出自《格言聯璧》“持躬”類。意為：節儉就會有節製，有節製則百善都會興起；奢侈就會放肆，放肆則百惡都會爆發。
崇儉戒奢是中華民族的傳統美德。墨子說過：“儉節則昌，淫佚則亡。”諸葛亮的《誡子書》中有“靜以修身，儉以養德”。曆史上，秦穆公奉行“以儉得之，以奢失之”的為政理念，勤儉治國，為秦的強大乃至後來的統一打下堅實基礎；漢文帝崇尚勤儉，“露台惜費”，力戒奢侈，從而開創了“文景之治”。
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——《在十八屆中央紀委第二次全體會議上的講話》等文中引用
■解讀
“儉”與“侈”對一個人修身養性的影響，在“百善俱興”與“百惡俱縱”的強烈對比中呈現得淋漓盡致。習近平同誌引用這句話表明，節儉與奢侈絕不僅僅是個人生活問題，更關係到領導幹部的黨性修養和為政之德。正因為此，中央不僅重拳整治奢靡之風，而且出台《黨政機關厲行節約反對浪費條例》，把反對浪費以黨內法規的形式固定下來，通過剛性的製度約束、嚴格的製度執行、有力的監督檢查、嚴厲的懲戒機製，給奢侈浪費者劃定製度“紅線”，給以身試法者設定“高壓線”。對此，習近平同誌還引用《人民日報》一篇文章的話加以強調：清則心境高雅，清則正氣充盈，清則百毒不侵，清則萬眾歸心。
■原典
——﹝清﹞金纓《格言聯璧·持躬》
■釋義
《格言聯璧》由清代學者金纓編著，匯集曆代先賢警策身心之語，堪稱一座包羅萬象的格言寶庫。全書以類編次，計有“學問”“存養”“持躬”（附“攝生”）“敦品”“處事”“接物”“齊家”“從政”“惠吉”“悖兇”共十類。這些格言警世醒心，啟迪教育人們求真、向善、趨美。
“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。”出自《格言聯璧》“持躬”類。意為：節儉就會有節製，有節製則百善都會興起；奢侈就會放肆，放肆則百惡都會爆發。
崇儉戒奢是中華民族的傳統美德。墨子說過：“儉節則昌，淫佚則亡。”諸葛亮的《誡子書》中有“靜以修身，儉以養德”。曆史上，秦穆公奉行“以儉得之，以奢失之”的為政理念，勤儉治國，為秦的強大乃至後來的統一打下堅實基礎；漢文帝崇尚勤儉，“露台惜費”，力戒奢侈，從而開創了“文景之治”。