明者因時而變，知者隨事而製。
習近平用典（第一輯） 作者：人民日報評論部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
http://.biquxs.info/
</p>
——《共同創造亞洲和世界的美好未來——在博鼇亞洲論壇2013年年會上的主旨演講》等文中引用
■解讀
在漫長的人類文明史中，各個國家都找到了自己與世界的“相處之道”，各個地區在保持穩定、促進發展方麵也形成了很多好經驗好做法。這是全人類積累下來的財富，繼承下來，發揚光大，可以為未來世界提供很好的鏡鑒。不過也要看到，世間萬物，變動不居；曆史長河，不舍晝夜。形勢在發展，時代在進步。要跟上時代前進步伐，就不能身體已進入21世紀，而腦袋還停留在過去。冷戰思維、零和博弈的舊時代已經過去了，摒棄不合時宜的舊觀念，衝破製約發展的舊框框，才能讓各種發展活力充分迸發出來。習近平同誌在這次講話中還指出，亞洲曆來具有自我變革的活力，勇於成為時代的弄潮兒，讓亞洲的變革和世界發展相互促進、相得益彰，正可以為促進共同發展提供不竭動力。
■原典
文學曰：“明者因時而變，知者隨世而製。孔子曰：‘麻冕，禮也，今也純，儉，吾從眾。’故聖人上賢不離古，順俗而不偏宜。”
——﹝西漢﹞桓寬《鹽鐵論·憂邊第十二》
■釋義
“明者因時而變，知者隨事而製”出自桓寬的《鹽鐵論》，並將原文中的“隨世而製”化用為“隨事而製”。
漢昭帝始元六年（公元前81年），西漢政府召開了鹽鐵會議。後桓寬根據鹽鐵會議的記錄推衍整理成《鹽鐵論》六十篇。該書記述了禦史大夫桑弘羊和從全國各地召集來的賢良文學人士，就鹽鐵官營、均輸、平準等問題展開的辯論。這次會議，廢除了當時的全國酒類專賣和關內鐵官製度，結束了漢武帝時代的經濟管製政策；同時在思想上終止了漢初儒法合流，重新恢複了先秦孔孟思想的傳統。
“明者因時而變，知者隨世而製”是賢良文學人士的政治主張。其中的“知”，通“智”。意思是，聰明人會隨著時代的變化而改變策略，有智慧的人會按照世事變化的情況而製定法則。這句話強調了“變”的重要性和必要性，主張與時俱進，積極地根據時代發展的要求做出適當的調整，反對因循守舊。需要指出的是，因桓寬偏向儒家思想，故讚同賢良文學人士的主張，對法家代表人物桑弘羊等多有貶抑之詞，不能保持客觀立場。但《鹽鐵論》仍不失為研究西漢經濟史、政治史的重要史料。
</p>
——《共同創造亞洲和世界的美好未來——在博鼇亞洲論壇2013年年會上的主旨演講》等文中引用
■解讀
在漫長的人類文明史中，各個國家都找到了自己與世界的“相處之道”，各個地區在保持穩定、促進發展方麵也形成了很多好經驗好做法。這是全人類積累下來的財富，繼承下來，發揚光大，可以為未來世界提供很好的鏡鑒。不過也要看到，世間萬物，變動不居；曆史長河，不舍晝夜。形勢在發展，時代在進步。要跟上時代前進步伐，就不能身體已進入21世紀，而腦袋還停留在過去。冷戰思維、零和博弈的舊時代已經過去了，摒棄不合時宜的舊觀念，衝破製約發展的舊框框，才能讓各種發展活力充分迸發出來。習近平同誌在這次講話中還指出，亞洲曆來具有自我變革的活力，勇於成為時代的弄潮兒，讓亞洲的變革和世界發展相互促進、相得益彰，正可以為促進共同發展提供不竭動力。
■原典
文學曰：“明者因時而變，知者隨世而製。孔子曰：‘麻冕，禮也，今也純，儉，吾從眾。’故聖人上賢不離古，順俗而不偏宜。”
——﹝西漢﹞桓寬《鹽鐵論·憂邊第十二》
■釋義
“明者因時而變，知者隨事而製”出自桓寬的《鹽鐵論》，並將原文中的“隨世而製”化用為“隨事而製”。
漢昭帝始元六年（公元前81年），西漢政府召開了鹽鐵會議。後桓寬根據鹽鐵會議的記錄推衍整理成《鹽鐵論》六十篇。該書記述了禦史大夫桑弘羊和從全國各地召集來的賢良文學人士，就鹽鐵官營、均輸、平準等問題展開的辯論。這次會議，廢除了當時的全國酒類專賣和關內鐵官製度，結束了漢武帝時代的經濟管製政策；同時在思想上終止了漢初儒法合流，重新恢複了先秦孔孟思想的傳統。
“明者因時而變，知者隨世而製”是賢良文學人士的政治主張。其中的“知”，通“智”。意思是，聰明人會隨著時代的變化而改變策略，有智慧的人會按照世事變化的情況而製定法則。這句話強調了“變”的重要性和必要性，主張與時俱進，積極地根據時代發展的要求做出適當的調整，反對因循守舊。需要指出的是，因桓寬偏向儒家思想，故讚同賢良文學人士的主張，對法家代表人物桑弘羊等多有貶抑之詞，不能保持客觀立場。但《鹽鐵論》仍不失為研究西漢經濟史、政治史的重要史料。