既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。
習近平用典（第一輯） 作者：人民日報評論部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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——《永遠做太平洋島國人民的真誠朋友》等文中引用
■解讀
中華民族是尚道義的民族。講情重義、先義後利，是中國人數千年來一以貫之的道德準則和行為規範。老子的這段話充滿了辯證法的智慧，對現代人的啟示就是，要懂得互惠互利、彼此雙贏，擺脫有你沒我、有我沒你的零和思維。從提出“親誠惠容”周邊外交理念，到歡迎各國搭乘中國發展的“便車”，習近平同誌多次闡述“命運共同體”的外交理念：中國追求的是共同發展，我們要發展，也要讓別人發展；我們要維護自身安全，也要讓別人有安全感；我們要過好日子，也要讓別人過好日子。這一理念，體現了中國作為一個大國的擔當和胸懷，堅持正確的義利觀，“有原則、講情誼、講道義”；也體現了中國合作共贏的理念和追求，不僅要確保國家利益和發展空間，也要努力尋找同各方利益的匯合點，謀求中國與世界共同發展進步的長久之計，把共同利益的蛋糕越做越大。
■原典
聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
——﹝春秋﹞老子《老子·第八十一章》
■釋義
老子這段話的意思是，聖人不積累財富，盡全力幫助他人，自己反而更加充實富有；給予他人的越多，自己得到的也就越多。天之道，利萬物而不害；聖人之道，追求有為而不爭。
一些人習慣於零和思維與競爭思維，一心隻想著要贏和獲取，甚至是有你沒我、有我沒你。殊不知“助人者，人恆助之”，不爭、謙讓、給予、一心一意地去做事，反倒會得到更多。
舍得舍得，有舍才有得。舍與得，給予與獲得，是同時並存的兩個方麵。給予的同時也就是在獲得，堅持不斷地給予，就一定會有大收獲。
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——《永遠做太平洋島國人民的真誠朋友》等文中引用
■解讀
中華民族是尚道義的民族。講情重義、先義後利，是中國人數千年來一以貫之的道德準則和行為規範。老子的這段話充滿了辯證法的智慧，對現代人的啟示就是，要懂得互惠互利、彼此雙贏，擺脫有你沒我、有我沒你的零和思維。從提出“親誠惠容”周邊外交理念，到歡迎各國搭乘中國發展的“便車”，習近平同誌多次闡述“命運共同體”的外交理念：中國追求的是共同發展，我們要發展，也要讓別人發展；我們要維護自身安全，也要讓別人有安全感；我們要過好日子，也要讓別人過好日子。這一理念，體現了中國作為一個大國的擔當和胸懷，堅持正確的義利觀，“有原則、講情誼、講道義”；也體現了中國合作共贏的理念和追求，不僅要確保國家利益和發展空間，也要努力尋找同各方利益的匯合點，謀求中國與世界共同發展進步的長久之計，把共同利益的蛋糕越做越大。
■原典
聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
——﹝春秋﹞老子《老子·第八十一章》
■釋義
老子這段話的意思是，聖人不積累財富，盡全力幫助他人，自己反而更加充實富有；給予他人的越多，自己得到的也就越多。天之道，利萬物而不害；聖人之道，追求有為而不爭。
一些人習慣於零和思維與競爭思維，一心隻想著要贏和獲取，甚至是有你沒我、有我沒你。殊不知“助人者，人恆助之”，不爭、謙讓、給予、一心一意地去做事，反倒會得到更多。
舍得舍得，有舍才有得。舍與得，給予與獲得，是同時並存的兩個方麵。給予的同時也就是在獲得，堅持不斷地給予，就一定會有大收獲。