己所不欲，勿施於人。
習近平用典（第一輯） 作者：人民日報評論部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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——《在德國科爾伯基金會的演講》等文中引用
■解讀
有人說，孔子的這句話，是中國傳統倫理中的“道德黃金律”。與西方倫理中公認的“道德黃金律”——“你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”相比，“己所不欲，勿施於人”拋棄了自我中心主義，體現出更強的自我責任與道德約束，這既是中華文明的內在品格，也代表著中國對世界秩序的想象。習近平同誌多次強調，中國不認同“國強必霸”的陳舊邏輯。當今世界，殖民主義、霸權主義的老路不僅走不通，而且一定會碰得頭破血流。世界需要和平，就像人需要空氣一樣，就像萬物生長需要陽光一樣。隻有和平發展，才是人間正道。幾十年來，中國始終堅持獨立自主的和平外交政策。在當前的國際關係中，各國都需要秉持這樣的“道德黃金律”，一起維護世界和平，才能在和平發展中走向共同的未來。
■原典
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。”
——﹝春秋﹞孔子《論語·衛靈公》
■釋義
“己所不欲，勿施於人”是孔子對弟子子貢提問的迴答。子貢問：“有沒有一句可以終身奉行的話呢？”孔子答道：“應該是恕吧。自己不願意做的事情，就不要強加到別人身上。”這句話反過來就是說，你要求別人做什麽時，首先自己也願意這樣做，也就是孔子所說的“己欲立而立人，己欲達而達人”。
“己所不欲，勿施於人”還出現在《論語·顏淵》中。這是孔子對弟子仲弓說的。仲弓問仁，孔子答道：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”
關於“己所不欲，勿施於人”，朱熹《論語集注》釋為：“推己及物。”就是說，用自己的心意去推想別人的心意，設身處地替他人著想。這句話揭示了處理人際關係的一項重要原則：與人相處應當將心比心，換位思考。故孔子提倡“恕”道，主張寬恕待人。
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——《在德國科爾伯基金會的演講》等文中引用
■解讀
有人說，孔子的這句話，是中國傳統倫理中的“道德黃金律”。與西方倫理中公認的“道德黃金律”——“你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”相比，“己所不欲，勿施於人”拋棄了自我中心主義，體現出更強的自我責任與道德約束，這既是中華文明的內在品格，也代表著中國對世界秩序的想象。習近平同誌多次強調，中國不認同“國強必霸”的陳舊邏輯。當今世界，殖民主義、霸權主義的老路不僅走不通，而且一定會碰得頭破血流。世界需要和平，就像人需要空氣一樣，就像萬物生長需要陽光一樣。隻有和平發展，才是人間正道。幾十年來，中國始終堅持獨立自主的和平外交政策。在當前的國際關係中，各國都需要秉持這樣的“道德黃金律”，一起維護世界和平，才能在和平發展中走向共同的未來。
■原典
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。”
——﹝春秋﹞孔子《論語·衛靈公》
■釋義
“己所不欲，勿施於人”是孔子對弟子子貢提問的迴答。子貢問：“有沒有一句可以終身奉行的話呢？”孔子答道：“應該是恕吧。自己不願意做的事情，就不要強加到別人身上。”這句話反過來就是說，你要求別人做什麽時，首先自己也願意這樣做，也就是孔子所說的“己欲立而立人，己欲達而達人”。
“己所不欲，勿施於人”還出現在《論語·顏淵》中。這是孔子對弟子仲弓說的。仲弓問仁，孔子答道：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”
關於“己所不欲，勿施於人”，朱熹《論語集注》釋為：“推己及物。”就是說，用自己的心意去推想別人的心意，設身處地替他人著想。這句話揭示了處理人際關係的一項重要原則：與人相處應當將心比心，換位思考。故孔子提倡“恕”道，主張寬恕待人。