邦之興，由得人也;邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。
習近平用典（第一輯） 作者：人民日報評論部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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——《在河北參加省委班子專題民主生活會時的講話》等文中引用
■解讀
禍患常積於忽微，在用人方麵同樣如此。習近平同誌除了引用這句古語說明用人上不正之風的危害，他還引用了一個魯迅關於雷峰塔的論述：雷峰塔是怎麽倒掉的？就是因為去撿磚的人太多，今天你拿一塊，明天他拿一塊，最後塔就轟然倒掉了。倒下來是頃刻之間的事，但過程是漸進的。有的事，總覺得不是燃眉之急，但恰恰是危亡之漸。所以，對於那些“有天線”“搭天線”跑官要官的，憑關係、憑感情選人用人的，哪怕是極少數例子，都不能等閑視之。試想：如果德才平平、投機取巧的人屢屢得到提拔重用，而踏實幹事、不跑不要的幹部卻沒有進步機會，誰還有心思踏實工作呢？
■原典
臣觀前代邦之興，由得人也；邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。天地不能頓為寒暑，必漸於春秋；人君不能頓為興亡，必漸於善惡。善不積，不能勃焉而興；惡不積，不能忽焉而亡。
——﹝唐﹞白居易《策林·辨興亡之由》
■釋義
《策林》是唐代詩人白居易於元和元年（806年）參加製舉試前，擬作的一部時事論文集，共七十五篇。《策林》從時務政治出發，主要探討為君為聖之道、施政化民之略、求賢選能之方、整肅吏治之法、省刑慎罰之術、治軍禦兵之要等八方麵問題。
上麵這段話出自《策林》之十四“辨興亡之由”。意為：國家興盛，在於擁有人才；國家滅亡，則是因為喪失人才。得人也好，失人也好，都不是一朝一夕所致，而是長期發展變化的結果。“其所由來者漸矣”的“漸”，是一個量變過程，但量變會引起質變。白居易警告說，用人上的不正之風長期存在，久而久之，必然導致嚴重後果。
中國是人才思想產生最早的國家。《詩經》毛詩序中有：“君子能長育人材，則天下喜樂之矣。”《詩經》中還有“濟濟多士，文王以寧”“四國無政，不用其良”的詩句。孟子認為“尊賢”是治國之本，指出國家“不用賢則亡”“不信仁賢，則國空虛”，將能否任用賢才提升至國家存亡的高度來認識。
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——《在河北參加省委班子專題民主生活會時的講話》等文中引用
■解讀
禍患常積於忽微，在用人方麵同樣如此。習近平同誌除了引用這句古語說明用人上不正之風的危害，他還引用了一個魯迅關於雷峰塔的論述：雷峰塔是怎麽倒掉的？就是因為去撿磚的人太多，今天你拿一塊，明天他拿一塊，最後塔就轟然倒掉了。倒下來是頃刻之間的事，但過程是漸進的。有的事，總覺得不是燃眉之急，但恰恰是危亡之漸。所以，對於那些“有天線”“搭天線”跑官要官的，憑關係、憑感情選人用人的，哪怕是極少數例子，都不能等閑視之。試想：如果德才平平、投機取巧的人屢屢得到提拔重用，而踏實幹事、不跑不要的幹部卻沒有進步機會，誰還有心思踏實工作呢？
■原典
臣觀前代邦之興，由得人也；邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。天地不能頓為寒暑，必漸於春秋；人君不能頓為興亡，必漸於善惡。善不積，不能勃焉而興；惡不積，不能忽焉而亡。
——﹝唐﹞白居易《策林·辨興亡之由》
■釋義
《策林》是唐代詩人白居易於元和元年（806年）參加製舉試前，擬作的一部時事論文集，共七十五篇。《策林》從時務政治出發，主要探討為君為聖之道、施政化民之略、求賢選能之方、整肅吏治之法、省刑慎罰之術、治軍禦兵之要等八方麵問題。
上麵這段話出自《策林》之十四“辨興亡之由”。意為：國家興盛，在於擁有人才；國家滅亡，則是因為喪失人才。得人也好，失人也好，都不是一朝一夕所致，而是長期發展變化的結果。“其所由來者漸矣”的“漸”，是一個量變過程，但量變會引起質變。白居易警告說，用人上的不正之風長期存在，久而久之，必然導致嚴重後果。
中國是人才思想產生最早的國家。《詩經》毛詩序中有：“君子能長育人材，則天下喜樂之矣。”《詩經》中還有“濟濟多士，文王以寧”“四國無政，不用其良”的詩句。孟子認為“尊賢”是治國之本，指出國家“不用賢則亡”“不信仁賢，則國空虛”，將能否任用賢才提升至國家存亡的高度來認識。