博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
習近平用典（第一輯） 作者：人民日報評論部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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——《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀
——在北京大學師生座談會上的講話》等文中引用
■解讀
這句古語，講的是學習的不同遞進階段。由博學到篤行，才能學有所依、學有所成、學有所用。習近平同誌引用這句話，提出的是思考、學習和實踐的問題。他認為，這三者應該是相輔相成的，知與行應該是合一的。“知”是基礎、是前提，“行”是重點、是關鍵，必須以“知”促“行”，以“行”促“知”，做到知行合一。如果不能把所學的知識與律己修身結合起來，與發展實踐結合起來，與解決問題結合起來，那麽所謂學習就可能會走入虛幻的歧途，難以做到學以潤德、學以修身、學以創業，難以達到學習的真正目的。毛澤東同誌提出的學習的目的全在於應用，要善用馬克思主義之“矢”去射中國革命之“的”；鄧小平同誌提出學馬列要精、要管用。學習型政黨不是學曆型、不是書本型，而是實踐型。既要學習，更要把學習的成果體現在工作中，這樣才算是真正學會了、學活了、學好了。
■原典
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
——﹝春秋至秦漢﹞《禮記·中庸》
■釋義
“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”是《中庸》第二十章中關於治學的名句。句中的五個“之”字指的都是學習對象——各種知識。意思是，廣泛地學習各種知識，詳細地向別人詢問，縝密地進行思考，明確地分辨是非，踏踏實實地去踐行。
這段話把做學問分成緊密相連的五個環節，或者說是五個遞進的階段。“博學”強調學習首先要廣泛涉獵各種知識，做到“海納百川，有容乃大”。“審問”是第二個階段，“審”，意為詳細、周密。即對知識要詳細地探詢，刨根問底，真正弄懂。之後，還須通過認真縝密的思考來消化，這就是“慎思”。“明辨”為第四階段，對所學知識要加以分辨，去粗取精，去偽存真；否則，所謂“博學”就會良莠不齊，真偽不分。“篤行”為最後階段，“篤”有踏踏實實、一心一意、堅持不懈之意。要學以致用，做到“知行合一”。《中庸》告訴我們，如果能夠這樣循序漸進地治學，那麽“雖愚必明，雖柔必強”。
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——《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀
——在北京大學師生座談會上的講話》等文中引用
■解讀
這句古語，講的是學習的不同遞進階段。由博學到篤行，才能學有所依、學有所成、學有所用。習近平同誌引用這句話，提出的是思考、學習和實踐的問題。他認為，這三者應該是相輔相成的，知與行應該是合一的。“知”是基礎、是前提，“行”是重點、是關鍵，必須以“知”促“行”，以“行”促“知”，做到知行合一。如果不能把所學的知識與律己修身結合起來，與發展實踐結合起來，與解決問題結合起來，那麽所謂學習就可能會走入虛幻的歧途，難以做到學以潤德、學以修身、學以創業，難以達到學習的真正目的。毛澤東同誌提出的學習的目的全在於應用，要善用馬克思主義之“矢”去射中國革命之“的”；鄧小平同誌提出學馬列要精、要管用。學習型政黨不是學曆型、不是書本型，而是實踐型。既要學習，更要把學習的成果體現在工作中，這樣才算是真正學會了、學活了、學好了。
■原典
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
——﹝春秋至秦漢﹞《禮記·中庸》
■釋義
“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”是《中庸》第二十章中關於治學的名句。句中的五個“之”字指的都是學習對象——各種知識。意思是，廣泛地學習各種知識，詳細地向別人詢問，縝密地進行思考，明確地分辨是非，踏踏實實地去踐行。
這段話把做學問分成緊密相連的五個環節，或者說是五個遞進的階段。“博學”強調學習首先要廣泛涉獵各種知識，做到“海納百川，有容乃大”。“審問”是第二個階段，“審”，意為詳細、周密。即對知識要詳細地探詢，刨根問底，真正弄懂。之後，還須通過認真縝密的思考來消化，這就是“慎思”。“明辨”為第四階段，對所學知識要加以分辨，去粗取精，去偽存真；否則，所謂“博學”就會良莠不齊，真偽不分。“篤行”為最後階段，“篤”有踏踏實實、一心一意、堅持不懈之意。要學以致用，做到“知行合一”。《中庸》告訴我們，如果能夠這樣循序漸進地治學，那麽“雖愚必明，雖柔必強”。