與人不求備，檢身若不及。
習近平用典（第一輯） 作者：人民日報評論部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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——《在全國組織工作會議上的講話》等文中引用
■解讀
習近平同誌曾經提出要培養和樹立六種意識——信仰意識、公仆意識、自省意識、敬畏意識、法治意識、民主意識。自省意識，是要經常自我約束，經常自我反省，“檢身若不及”。中華民族是一個高度重視克己修身的民族，習近平同誌多次引用的“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”等，都是我們的祖先留下的寶貴思想遺產。《尚書》中的這句話，以對自我的道德要求和對他人的道德要求對舉，講的正是“嚴於律己、寬以待人”的道理。不論是工作中還是生活中，不能隻知道責備別人，總在別人那裏找不是，而應該多看看自己身上的缺陷，多在自己身上找問題，這樣才能既促進團結，又改正錯誤；既給人空間，又讓人進步。“律己宜帶秋風，處事宜帶春風”“以責人之心責己，以恕己之心恕人”，可謂道德原則中處理自己與他人關係的辯證法。
■原典
嗚唿！先王肇修人紀，從諫弗咈，先民時若。居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至於有萬邦，茲惟艱哉！
——﹝上古時代﹞《尚書·商書·伊訓》
■釋義
上麵這段話出自《尚書·伊訓》。商朝的開國君主成湯去世後，右相伊尹扶立其嫡長孫太甲為帝。太甲元年，伊尹作《伊訓》，教導太甲。這段話當是史官記錄的伊尹的言論。
伊尹教導太甲說：“居上克明，為下克忠。”在上位者能夠明察下情，這樣在下位者才能夠對上竭誠。“與人不求備，檢身若不及”，對別人不能求全責備，對己要嚴格約束。
“嚴於律己，寬以待人”，是中華民族的傳統美德，自古便被視為個人良好道德修養的重要標誌之一。唐代文學家韓愈在《原毀》中說：“其責己也重以周，其待人也輕以約。”清初思想家唐甄的《潛書》有言：“與人當寬，自處當嚴。”可見，伊尹所言堪稱嚆矢。
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——《在全國組織工作會議上的講話》等文中引用
■解讀
習近平同誌曾經提出要培養和樹立六種意識——信仰意識、公仆意識、自省意識、敬畏意識、法治意識、民主意識。自省意識，是要經常自我約束，經常自我反省，“檢身若不及”。中華民族是一個高度重視克己修身的民族，習近平同誌多次引用的“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”等，都是我們的祖先留下的寶貴思想遺產。《尚書》中的這句話，以對自我的道德要求和對他人的道德要求對舉，講的正是“嚴於律己、寬以待人”的道理。不論是工作中還是生活中，不能隻知道責備別人，總在別人那裏找不是，而應該多看看自己身上的缺陷，多在自己身上找問題，這樣才能既促進團結，又改正錯誤；既給人空間，又讓人進步。“律己宜帶秋風，處事宜帶春風”“以責人之心責己，以恕己之心恕人”，可謂道德原則中處理自己與他人關係的辯證法。
■原典
嗚唿！先王肇修人紀，從諫弗咈，先民時若。居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至於有萬邦，茲惟艱哉！
——﹝上古時代﹞《尚書·商書·伊訓》
■釋義
上麵這段話出自《尚書·伊訓》。商朝的開國君主成湯去世後，右相伊尹扶立其嫡長孫太甲為帝。太甲元年，伊尹作《伊訓》，教導太甲。這段話當是史官記錄的伊尹的言論。
伊尹教導太甲說：“居上克明，為下克忠。”在上位者能夠明察下情，這樣在下位者才能夠對上竭誠。“與人不求備，檢身若不及”，對別人不能求全責備，對己要嚴格約束。
“嚴於律己，寬以待人”，是中華民族的傳統美德，自古便被視為個人良好道德修養的重要標誌之一。唐代文學家韓愈在《原毀》中說：“其責己也重以周，其待人也輕以約。”清初思想家唐甄的《潛書》有言：“與人當寬，自處當嚴。”可見，伊尹所言堪稱嚆矢。