國有四維，禮義廉恥。四維不張，國乃滅亡。
習近平用典（第一輯） 作者：人民日報評論部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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——《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話》等文中引用
■解讀
在北大、在民族小學，在中央政治局集體學習、在上海考察工作，習近平同誌多次談到培育和踐行社會主義核心價值觀的問題。“國無德不興，人無德不立”，為人需要品德，從政需要官德，而治國需要的，就是每個人都內化於心、外現於行的核心價值觀。每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。這種核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。習近平同誌引用《管子》中的這兩句話，就是中國先人對當時核心價值觀的認識。今天，我們從國家、社會、個人三個層麵提出“三個倡導”，勾繪出一個國家的價值內核、一個社會的共同理想、億萬國民的精神家園，為改革發展劃定了價值的航標，正是當代中國的“立國之維”，是億萬人民的“價值公約數”。
■原典
國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可複錯也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。
——﹝春秋﹞管子《管子·牧民·四維》
凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。……四維不張，國乃滅亡。
——﹝春秋﹞管子《管子·牧民·國頌》
■釋義
“四維”說出自《管子》一書。《管子·牧民·四維》稱：“一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”《管子·牧民·國頌》指出：“四維不張，國乃滅亡。”北宋歐陽修在《新五代史·馮道傳》中歸納為：“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。”張：展開，推行。意思是，禮、義、廉、恥是維係國家的四項道德準則，如果它們不能被推行，國家極易滅亡。
“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。”國之四維，缺了一維，國家就會傾側；缺了兩維，國家就會危殆；缺了三維，國家就會顛覆；缺了四維，國家就會滅亡。“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”“禮”指上下有節；有禮，就不會超越節度。“義”指合宜恰當的行事標準；有義，就不會妄自求進。“廉”指廉潔方正；有廉，就不會掩飾惡行。“恥”指知恥之心；有恥，就不會同流合汙。因此，治國用此四維，就可以使君位安定、民無巧詐、行為端正、邪事不生，於是國可守而民可治。
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——《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話》等文中引用
■解讀
在北大、在民族小學，在中央政治局集體學習、在上海考察工作，習近平同誌多次談到培育和踐行社會主義核心價值觀的問題。“國無德不興，人無德不立”，為人需要品德，從政需要官德，而治國需要的，就是每個人都內化於心、外現於行的核心價值觀。每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。這種核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。習近平同誌引用《管子》中的這兩句話，就是中國先人對當時核心價值觀的認識。今天，我們從國家、社會、個人三個層麵提出“三個倡導”，勾繪出一個國家的價值內核、一個社會的共同理想、億萬國民的精神家園，為改革發展劃定了價值的航標，正是當代中國的“立國之維”，是億萬人民的“價值公約數”。
■原典
國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可複錯也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。
——﹝春秋﹞管子《管子·牧民·四維》
凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。……四維不張，國乃滅亡。
——﹝春秋﹞管子《管子·牧民·國頌》
■釋義
“四維”說出自《管子》一書。《管子·牧民·四維》稱：“一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”《管子·牧民·國頌》指出：“四維不張，國乃滅亡。”北宋歐陽修在《新五代史·馮道傳》中歸納為：“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。”張：展開，推行。意思是，禮、義、廉、恥是維係國家的四項道德準則，如果它們不能被推行，國家極易滅亡。
“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。”國之四維，缺了一維，國家就會傾側；缺了兩維，國家就會危殆；缺了三維，國家就會顛覆；缺了四維，國家就會滅亡。“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”“禮”指上下有節；有禮，就不會超越節度。“義”指合宜恰當的行事標準；有義，就不會妄自求進。“廉”指廉潔方正；有廉，就不會掩飾惡行。“恥”指知恥之心；有恥，就不會同流合汙。因此，治國用此四維，就可以使君位安定、民無巧詐、行為端正、邪事不生，於是國可守而民可治。