靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
習近平用典（第一輯） 作者：人民日報評論部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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——《之江新語·做人做事要力戒浮躁》等文中引用
■解讀
“靜”的反麵是焦慮，“安”的反麵是躁動，古人說“心浮則氣必躁，氣躁則神難凝”。領導幹部的浮躁，表麵看是一種煩躁不安的狀態，實則是為官從政的一種不良作風。熱衷於大拆大建，沉迷於形象工程，轟轟烈烈的剪彩換來的卻是半途而廢的“爛尾樓”。浮躁禍國殃民、貽害無窮，必須戒此頑疾。說到底，心浮氣躁、急功近利、患得患失，還是因為權力觀、地位觀和利益觀不正確，一心想著仕途升遷，罔顧群眾利益，如何靜心謀劃長遠？正因此，習近平同誌在不同場合都強調，“切實解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關’問題”，堅守做人的操守和從政的道德，才能靜心思考，冷靜處世，砥礪意誌。
■原典
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，——﹝春秋至秦漢﹞《禮記·大學》
■釋義
《大學》原為《禮記》第四十二篇，北宋程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。後朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編注釋，稱為“四書”，從此《大學》成為儒家經典。
這段話出自《大學》首章，記錄了一個完整的思維運行過程：止—定—靜—安—慮—得。
“知止而後有定”，知道目標所在，這樣才能誌向堅定。止：目標。朱熹《大學章句》釋為：“止者，所當止之地，即至善之所在也。”“定而後能靜”，誌向堅定才能夠鎮靜不躁。靜：靜心。朱熹釋為：“靜，謂心不妄動。”“靜而後能安”，鎮靜不躁才能夠心安。安：隨處而安穩。朱熹釋為：“安，謂所處而安。”“安而後能慮”，心安才能夠思慮周詳。慮：思考精審。朱熹釋為：“慮，謂處事精詳。”“慮而後能得”，思慮周詳才能夠有所收獲。得：收獲。朱熹釋為：“得，謂得其所止。”“得其所止”，即實現目標。
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——《之江新語·做人做事要力戒浮躁》等文中引用
■解讀
“靜”的反麵是焦慮，“安”的反麵是躁動，古人說“心浮則氣必躁，氣躁則神難凝”。領導幹部的浮躁，表麵看是一種煩躁不安的狀態，實則是為官從政的一種不良作風。熱衷於大拆大建，沉迷於形象工程，轟轟烈烈的剪彩換來的卻是半途而廢的“爛尾樓”。浮躁禍國殃民、貽害無窮，必須戒此頑疾。說到底，心浮氣躁、急功近利、患得患失，還是因為權力觀、地位觀和利益觀不正確，一心想著仕途升遷，罔顧群眾利益，如何靜心謀劃長遠？正因此，習近平同誌在不同場合都強調，“切實解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關’問題”，堅守做人的操守和從政的道德，才能靜心思考，冷靜處世，砥礪意誌。
■原典
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，——﹝春秋至秦漢﹞《禮記·大學》
■釋義
《大學》原為《禮記》第四十二篇，北宋程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。後朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編注釋，稱為“四書”，從此《大學》成為儒家經典。
這段話出自《大學》首章，記錄了一個完整的思維運行過程：止—定—靜—安—慮—得。
“知止而後有定”，知道目標所在，這樣才能誌向堅定。止：目標。朱熹《大學章句》釋為：“止者，所當止之地，即至善之所在也。”“定而後能靜”，誌向堅定才能夠鎮靜不躁。靜：靜心。朱熹釋為：“靜，謂心不妄動。”“靜而後能安”，鎮靜不躁才能夠心安。安：隨處而安穩。朱熹釋為：“安，謂所處而安。”“安而後能慮”，心安才能夠思慮周詳。慮：思考精審。朱熹釋為：“慮，謂處事精詳。”“慮而後能得”，思慮周詳才能夠有所收獲。得：收獲。朱熹釋為：“得，謂得其所止。”“得其所止”，即實現目標。