慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。
習近平用典（第一輯） 作者：人民日報評論部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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——《擺脫貧困·從政雜談》等文中引用
■解讀
老實人會吃虧嗎？習近平同誌的答案是否定的。實事求是是馬克思主義的靈魂，體現在為人處世上，就是說老實話、辦老實事、做老實人。習近平同誌認為，不老老實實按客觀規律辦事的，可能會撈到一時的便宜，但最終是要碰壁吃虧的。但如果一切從實際出發，尊重事實、尊重科學，不唯上、不唯書、隻唯實，最終能得到群眾的認可、社會的肯定。這也決定了，幹事創業時多做少說甚至隻做不說，也不會“吃啞巴虧”。你做了多少、幹了什麽，群眾的眼睛是雪亮的，都看在眼裏、記在心裏。這樣的“誠實”，正是領導幹部必備的修養之一。在《從政雜談》中，除了“誠實”，習近平同誌還提出領導者需要有黨性觀念、需要有度量、需要有氣節、需要有氣魄。而這些修養，必須靠實踐的積累、升華，是實踐必然的結果。
■原典
慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。言無務為多而務為智，無務為文而務為察。故彼智無察，在身而情（惰），反其路者也。
——﹝春秋戰國之際﹞墨子《墨子·修身》
■釋義
上麵這段話出自《墨子·修身》。與先秦儒家一樣，修身也是墨家思想體係中的有機組成部分。墨家不但認識到修身是立身行事之本，而且重視實踐、反省等修養方法以及環境對於修身的影響。墨家的修身觀對中國傳統修身思想產生了重要影響。
墨家修身的原則是固本為先，務末次之。固本為先，即抓住主要矛盾的主要方麵，則切中要害，事半功倍；舍本逐末，流於形式，則偏離修身的根本目的。所以墨子說：“慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。”具有大智慧的人，內心清楚卻不多說，努力做事卻不自誇，以此就可以名揚天下。“言無務為多而務為智，無務為文而務為察”，說話不圖繁多而講究富有智慧，不圖文采而講究清楚明白。“彼智無察，在身而惰，反其路者也”，沒有智慧就不能明察，再加上自身的懈怠，想成功卻隻會背道而馳。
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——《擺脫貧困·從政雜談》等文中引用
■解讀
老實人會吃虧嗎？習近平同誌的答案是否定的。實事求是是馬克思主義的靈魂，體現在為人處世上，就是說老實話、辦老實事、做老實人。習近平同誌認為，不老老實實按客觀規律辦事的，可能會撈到一時的便宜，但最終是要碰壁吃虧的。但如果一切從實際出發，尊重事實、尊重科學，不唯上、不唯書、隻唯實，最終能得到群眾的認可、社會的肯定。這也決定了，幹事創業時多做少說甚至隻做不說，也不會“吃啞巴虧”。你做了多少、幹了什麽，群眾的眼睛是雪亮的，都看在眼裏、記在心裏。這樣的“誠實”，正是領導幹部必備的修養之一。在《從政雜談》中，除了“誠實”，習近平同誌還提出領導者需要有黨性觀念、需要有度量、需要有氣節、需要有氣魄。而這些修養，必須靠實踐的積累、升華，是實踐必然的結果。
■原典
慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。言無務為多而務為智，無務為文而務為察。故彼智無察，在身而情（惰），反其路者也。
——﹝春秋戰國之際﹞墨子《墨子·修身》
■釋義
上麵這段話出自《墨子·修身》。與先秦儒家一樣，修身也是墨家思想體係中的有機組成部分。墨家不但認識到修身是立身行事之本，而且重視實踐、反省等修養方法以及環境對於修身的影響。墨家的修身觀對中國傳統修身思想產生了重要影響。
墨家修身的原則是固本為先，務末次之。固本為先，即抓住主要矛盾的主要方麵，則切中要害，事半功倍；舍本逐末，流於形式，則偏離修身的根本目的。所以墨子說：“慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。”具有大智慧的人，內心清楚卻不多說，努力做事卻不自誇，以此就可以名揚天下。“言無務為多而務為智，無務為文而務為察”，說話不圖繁多而講究富有智慧，不圖文采而講究清楚明白。“彼智無察，在身而惰，反其路者也”，沒有智慧就不能明察，再加上自身的懈怠，想成功卻隻會背道而馳。