廉不言貧，勤不道苦。
習近平用典（第一輯） 作者：人民日報評論部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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——《擺脫貧困·幹部的基本功——密切聯係人民群眾》等文中引用
■解讀
廉字打底、勤字當頭，是領導幹部安身立命的基本坐標。習近平同誌反複強調“三嚴三實”，“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實”。廉政和勤政是題中應有之義，領導幹部既要做“廉吏”，又要當“勤官”，既要廉政，又要勤政。中國曆史上有不少官吏既廉又勤，“鞠躬盡瘁，死而後已”的諸葛亮，“不使內有餘帛，外有贏財”；“躬親庶政，不舍晝夜”的司馬光，“惡衣菲食以終其身”。封建官吏尚能如此，共產黨人何言不能？為官不廉，就會為利益所惑、為金錢所動，那麽所謂作為就會是亂作為，就會突破底線、超越法治、擺脫約束，就會產生負麵效果。為政不勤，就會政怠宦成、無所作為。如果說貪汙腐敗是看得見、摸得著的罪行，那麽這種懶政思維，則更加具有隱蔽性，更難以察覺，如同溫水煮青蛙，從長遠來看其危害不容小覷。不廉或者不勤，都與執政為民的要求背道而馳，更何談贏得群眾的信任和擁護？那麽，領導幹部怎樣才能既做到廉政，又實現勤政？習近平同誌引用的這句話就是答案，不言貧而能廉，不怕苦而後勤，說到底還是要加強內心修煉和黨性修養。
■原典
廉不言貧，勤不言苦；尊其所聞，行其所知。
——古格言聯（河南內鄉縣衙楹聯）
■釋義
在河南內鄉縣衙東賬房懸有一副楹聯，上聯是：廉不言貧，勤不言苦。下聯為：尊其所聞，行其所知。“廉不言貧，勤不道苦”是對上聯的化用。
內鄉縣衙始建於元大德八年（1304年），後經明、清兩代多次修繕擴建，逐漸形成了一組規模宏大的官衙式建築群，為我國迄今保存最為完整的古代縣衙。內鄉縣衙有許多楹聯、匾額，語言樸實，含義深刻，集中體現了中國古代的官德思想和執政理念。
這副楹聯上聯的意思是，真正廉潔的人，不會講自己如何清貧；真正勤政的人，不會抱怨自己如何辛苦。下聯的意思是，君子崇尚他所聽到的善言，努力踐行自己所認知的理念。
廉潔奉公，勤於政事，向來為儒家思想所提倡，是曆代為官從政者應具備的品德。真廉潔者，從不言貧；真勤政者，從不言苦。知行合一，行勝於言，才是為官之道。
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——《擺脫貧困·幹部的基本功——密切聯係人民群眾》等文中引用
■解讀
廉字打底、勤字當頭，是領導幹部安身立命的基本坐標。習近平同誌反複強調“三嚴三實”，“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實”。廉政和勤政是題中應有之義，領導幹部既要做“廉吏”，又要當“勤官”，既要廉政，又要勤政。中國曆史上有不少官吏既廉又勤，“鞠躬盡瘁，死而後已”的諸葛亮，“不使內有餘帛，外有贏財”；“躬親庶政，不舍晝夜”的司馬光，“惡衣菲食以終其身”。封建官吏尚能如此，共產黨人何言不能？為官不廉，就會為利益所惑、為金錢所動，那麽所謂作為就會是亂作為，就會突破底線、超越法治、擺脫約束，就會產生負麵效果。為政不勤，就會政怠宦成、無所作為。如果說貪汙腐敗是看得見、摸得著的罪行，那麽這種懶政思維，則更加具有隱蔽性，更難以察覺，如同溫水煮青蛙，從長遠來看其危害不容小覷。不廉或者不勤，都與執政為民的要求背道而馳，更何談贏得群眾的信任和擁護？那麽，領導幹部怎樣才能既做到廉政，又實現勤政？習近平同誌引用的這句話就是答案，不言貧而能廉，不怕苦而後勤，說到底還是要加強內心修煉和黨性修養。
■原典
廉不言貧，勤不言苦；尊其所聞，行其所知。
——古格言聯（河南內鄉縣衙楹聯）
■釋義
在河南內鄉縣衙東賬房懸有一副楹聯，上聯是：廉不言貧，勤不言苦。下聯為：尊其所聞，行其所知。“廉不言貧，勤不道苦”是對上聯的化用。
內鄉縣衙始建於元大德八年（1304年），後經明、清兩代多次修繕擴建，逐漸形成了一組規模宏大的官衙式建築群，為我國迄今保存最為完整的古代縣衙。內鄉縣衙有許多楹聯、匾額，語言樸實，含義深刻，集中體現了中國古代的官德思想和執政理念。
這副楹聯上聯的意思是，真正廉潔的人，不會講自己如何清貧；真正勤政的人，不會抱怨自己如何辛苦。下聯的意思是，君子崇尚他所聽到的善言，努力踐行自己所認知的理念。
廉潔奉公，勤於政事，向來為儒家思想所提倡，是曆代為官從政者應具備的品德。真廉潔者，從不言貧；真勤政者，從不言苦。知行合一，行勝於言，才是為官之道。