王道先迴歸恆真體收迴三器之刹那，頓覺猶若泰山壓頂，心念重逾萬鈞；昏昏欲睡之感如狂濤巨浪般襲來，眼前一黑，萬念皆寂，陷入寂無；隨即光明大放，真正的中陰光明境降臨，卻搖搖欲墜，極度不穩，如曇花一現般轉眼即將逝去！
“臥槽！”王道先心中驚唿，他知道未凝練過的心元扛不住化無之意，卻未料竟如此不堪一擊，差一點錯失這迴光返照之機！
趁此清明之際，他速催三器，如此，方穩住光明。隨著他進一步催動三器，漸漸有光明大放之意；先前沉寂的心元也漸漸蘇醒。
他繼續全力催動，沉寂心元全部蘇醒，真偽兩境疊加之下，似乎相互激發，頓時光明至極，心念也清明至極。此清明之前所未有，不但明照己身萬般，甚至欲透盡無窮宙域，直達幽微難測之地，察究竟誰人窺之！
他再次全力催動三器，還真再次捕捉到了那絲窺測之意；全力追溯之下，卻僅捕捉到一投影畫麵，卻是一個房間……
此房間外朦朧難辨，室內雖光線黯淡，然物象皆清晰可見；狹小幽暗之室中，外賣盒堆積如山，侵及床榻；地板、床褥之上，殘羹剩飯凝固，油膩遍布；榻上被褥，黃漬斑斑，汙跡莫名，更有煙灼之痕數十處。
天花板及牆壁，白灰剝落，斑駁見底，牆灰散落床上、地板，裂開的竹笛、缺口的嗩呐、破舊的衣服、空蕩的酒瓶、碎裂的鏡片等雜亂無章，狀如頹垣斷壁；一絡腮大叔，蓬頭垢麵，僅著一汗漬斑斑之背心，盤腿坐於床上，口叼劣質香煙，不時摳下腳丫；其麵前置一老舊筆記本電腦，風扇沙沙作響，幾欲散架。
王道先瞥其屏幕，見一書稿，觀其內容，竟詳述己身之事跡，知此或為鍵動諸天之所在；動念推測之下，明此非其所知之宙域，所見僅為投影，無法追溯尋跡。
絡腮大叔似感疲憊，隨意敲擊鍵盤數下，閉眼往後一躺，壓翻泡麵盒，嘴上煙卷亦被泡麵湯澆滅；腳伸動間，將筆記本電腦蹬落於地，他卻不管不顧，隨手在嘴邊一抹，鼾聲隨即響起，沉沉睡去；遂有大鼠一隻，半邊毛落，似受其壓，掙脫而出，大搖大擺爬至其口邊，啖食潑灑之方便麵碎屑；隨其鼾聲，畫麵亦逐漸消失，終至不見。
“此鍵動諸天者……的確有些……與眾不同！”王道先心念微動，以他此時之能，雖無法追溯，然憑借影象，窺一斑而見全貌，瞬息間已將此人信息及其所在世界之大概推測得八九不離十；隨即暗自思量：“汝能動吾，然既讓吾窺測得汝之蹤跡，或許吾亦能動一動汝，給汝添點色彩……”
寂無宙域，無數恆真者紛紛蘇醒，心中直唿僥幸，亦不由抬眼遙望，暗自思忖：“此乃……王道先？幸哉！然其何為若此？豈非自嫌死得不夠快？”
實也如此，王道先此番舉止，加速靈耗，無異於自取滅亡。然而，亦讓其窺測到鍵動諸天之影，同時精微萬法通透之境，似亦更進一步，臻於某種不可言喻之境地矣。
王道先不再耽擱，速取中陰光明真境之通明之意，凝煉心器“光明誌”，一邊凝煉一邊書寫，以期速成。
[上下四方為宇，古往今來為宙，宇宙者，以時空而象天地萬物也。域者，容也，容者，含也。夫言宙域，乃眾宇宙之代稱，即眾宇宙所涵容之域也。]
[宙域由三元所構，三元者，質元、道元、心元；質者宙之源，道者源之性，心者性之變；是故三元之類分，一生二，二生三，三生萬物是也。一加二，複加二三，其數為九，是以九為道之極。]
[源者，本也，存在本身，即意義之所在。因存而有形，形生則勢起，下至虛無，上至寂無，皆形之顯現。質存則生質勢，道存則生道勢，心存則生心勢。]
[質存而減容，容減則密增，密增則相擠，擠極則散，由密至散，順也。道存而性異，聚同而合異，劃規矩、成方圓、製策略，由分至聚，逆也。心存而有變，變則活，活則靈；是故質勢順，道勢逆，心勢變。]
[勢者趨也，趨者向也，向者動也；會動，能動，是故有勢而能；以質能、道能、心能以別之。]
[質勢順而下，散也，炸也；道勢逆而上，聚也，束也。心勢變而靈，靈則活，活則潤，潤則蘊。是故質能炸，道能聚，心能潤。是以心元之能亦可用一“靈”字統稱。
質炸，無待於外物，想炸就炸；道逆，有時而難動，須外力之助，故心至焉。心予道以水潤澤，道得活力，乃捏質成球。道笑，心笑，質獨哭而大罵“逆子”！
心觀此球，見其粗糙，且欲炸不止，若無道之束縛，必已炸矣。遂再予道潤澤之水，趁道軟之時，糊道於球，置之火爐，烤出其所飲之水，逆勢鎖順勢，複加打磨，乃成滑溜之球，此即為煉器。
質與道哭罵心為“逆子”，心觀此順手之球，欣然而笑。至此，道笑一次，心笑兩次，合計三次，此乃“哄堂大笑”之謂也。
心不堪久被罵為“逆子”，乃持此球一通亂砸，質與道終屈服，改口唿“主人”，此即為法器認主。
此器由質元與道元所構，屬二元之器。球置而不自動，不動則死物矣，故質、道皆為死物，心獨活也。]
[有靈而潤。諸般無心之物有靈，其所含道元堅固，其所存得以不朽；靈失而道失助力，難以拘禁質元之勢，是以質元所構之體亦散而灰飛煙滅。譬如有人居住之家，因有人靈以潤，家內物件雖年久卻有光澤，不至於朽壞，門檻亦甚堅固，踢之一腳，非但不飛，反令腳痛；若久無人住，此門檻或可一腳踢飛，木屑四濺；凳椅亦可一坐而碎，化為木渣，置之火爐，其燃能亦大減，燒柴如燒草。]
[質生性，性有同異之別，或同或異；同聚而異合，聚同者，越聚越硬，剛也，以陽象之；合異者，補也，補者入也，可入者柔也，以陰象之；是以，道象陰陽以二分。]
[萬物之存，皆歸於質、道、心三者；質為存之源，道為源之性，心為性之變；質失道則散，故質之存與道相依，是以存在就有道理；以道通理，以理合道，道即是理，理即是道；有道即有理，有理即有道，此之謂“道理”也。]
[宙域之下，位乃虛無，三元化虛，質勢順，虛極之時，質勢散盡，無可再散；道勢逆，逆而聚，因到處分散，故虛極之道勢處處待逆；心勢靈，虛極之境，心勢愈靈而多變；同虛極，心勢潤道而行逆，道勢聚虛以返實，此乃虛極返實，凝塵歸凡，謂之凡塵。]
[三元可獨存、通存、映存、共存、依存、纏繞交織、轉化，存在形式萬般，相輔相成；同元內恆，異元通恆，總元定恆。]
“臥槽！”王道先心中驚唿，他知道未凝練過的心元扛不住化無之意，卻未料竟如此不堪一擊，差一點錯失這迴光返照之機！
趁此清明之際，他速催三器，如此，方穩住光明。隨著他進一步催動三器，漸漸有光明大放之意；先前沉寂的心元也漸漸蘇醒。
他繼續全力催動，沉寂心元全部蘇醒，真偽兩境疊加之下，似乎相互激發，頓時光明至極，心念也清明至極。此清明之前所未有，不但明照己身萬般，甚至欲透盡無窮宙域，直達幽微難測之地，察究竟誰人窺之！
他再次全力催動三器，還真再次捕捉到了那絲窺測之意；全力追溯之下，卻僅捕捉到一投影畫麵，卻是一個房間……
此房間外朦朧難辨，室內雖光線黯淡，然物象皆清晰可見；狹小幽暗之室中，外賣盒堆積如山，侵及床榻；地板、床褥之上，殘羹剩飯凝固，油膩遍布；榻上被褥，黃漬斑斑，汙跡莫名，更有煙灼之痕數十處。
天花板及牆壁，白灰剝落，斑駁見底，牆灰散落床上、地板，裂開的竹笛、缺口的嗩呐、破舊的衣服、空蕩的酒瓶、碎裂的鏡片等雜亂無章，狀如頹垣斷壁；一絡腮大叔，蓬頭垢麵，僅著一汗漬斑斑之背心，盤腿坐於床上，口叼劣質香煙，不時摳下腳丫；其麵前置一老舊筆記本電腦，風扇沙沙作響，幾欲散架。
王道先瞥其屏幕，見一書稿，觀其內容，竟詳述己身之事跡，知此或為鍵動諸天之所在；動念推測之下，明此非其所知之宙域，所見僅為投影，無法追溯尋跡。
絡腮大叔似感疲憊，隨意敲擊鍵盤數下，閉眼往後一躺，壓翻泡麵盒，嘴上煙卷亦被泡麵湯澆滅；腳伸動間，將筆記本電腦蹬落於地，他卻不管不顧，隨手在嘴邊一抹，鼾聲隨即響起，沉沉睡去；遂有大鼠一隻，半邊毛落，似受其壓，掙脫而出，大搖大擺爬至其口邊，啖食潑灑之方便麵碎屑；隨其鼾聲，畫麵亦逐漸消失，終至不見。
“此鍵動諸天者……的確有些……與眾不同！”王道先心念微動，以他此時之能，雖無法追溯，然憑借影象，窺一斑而見全貌，瞬息間已將此人信息及其所在世界之大概推測得八九不離十；隨即暗自思量：“汝能動吾，然既讓吾窺測得汝之蹤跡，或許吾亦能動一動汝，給汝添點色彩……”
寂無宙域，無數恆真者紛紛蘇醒，心中直唿僥幸，亦不由抬眼遙望，暗自思忖：“此乃……王道先？幸哉！然其何為若此？豈非自嫌死得不夠快？”
實也如此，王道先此番舉止，加速靈耗，無異於自取滅亡。然而，亦讓其窺測到鍵動諸天之影，同時精微萬法通透之境，似亦更進一步，臻於某種不可言喻之境地矣。
王道先不再耽擱，速取中陰光明真境之通明之意，凝煉心器“光明誌”，一邊凝煉一邊書寫，以期速成。
[上下四方為宇，古往今來為宙，宇宙者，以時空而象天地萬物也。域者，容也，容者，含也。夫言宙域，乃眾宇宙之代稱，即眾宇宙所涵容之域也。]
[宙域由三元所構，三元者，質元、道元、心元；質者宙之源，道者源之性，心者性之變；是故三元之類分，一生二，二生三，三生萬物是也。一加二，複加二三，其數為九，是以九為道之極。]
[源者，本也，存在本身，即意義之所在。因存而有形，形生則勢起，下至虛無，上至寂無，皆形之顯現。質存則生質勢，道存則生道勢，心存則生心勢。]
[質存而減容，容減則密增，密增則相擠，擠極則散，由密至散，順也。道存而性異，聚同而合異，劃規矩、成方圓、製策略，由分至聚，逆也。心存而有變，變則活，活則靈；是故質勢順，道勢逆，心勢變。]
[勢者趨也，趨者向也，向者動也；會動，能動，是故有勢而能；以質能、道能、心能以別之。]
[質勢順而下，散也，炸也；道勢逆而上，聚也，束也。心勢變而靈，靈則活，活則潤，潤則蘊。是故質能炸，道能聚，心能潤。是以心元之能亦可用一“靈”字統稱。
質炸，無待於外物，想炸就炸；道逆，有時而難動，須外力之助，故心至焉。心予道以水潤澤，道得活力，乃捏質成球。道笑，心笑，質獨哭而大罵“逆子”！
心觀此球，見其粗糙，且欲炸不止，若無道之束縛，必已炸矣。遂再予道潤澤之水，趁道軟之時，糊道於球，置之火爐，烤出其所飲之水，逆勢鎖順勢，複加打磨，乃成滑溜之球，此即為煉器。
質與道哭罵心為“逆子”，心觀此順手之球，欣然而笑。至此，道笑一次，心笑兩次，合計三次，此乃“哄堂大笑”之謂也。
心不堪久被罵為“逆子”，乃持此球一通亂砸，質與道終屈服，改口唿“主人”，此即為法器認主。
此器由質元與道元所構，屬二元之器。球置而不自動，不動則死物矣，故質、道皆為死物，心獨活也。]
[有靈而潤。諸般無心之物有靈，其所含道元堅固，其所存得以不朽；靈失而道失助力，難以拘禁質元之勢，是以質元所構之體亦散而灰飛煙滅。譬如有人居住之家，因有人靈以潤，家內物件雖年久卻有光澤，不至於朽壞，門檻亦甚堅固，踢之一腳，非但不飛，反令腳痛；若久無人住，此門檻或可一腳踢飛，木屑四濺；凳椅亦可一坐而碎，化為木渣，置之火爐，其燃能亦大減，燒柴如燒草。]
[質生性，性有同異之別，或同或異；同聚而異合，聚同者，越聚越硬，剛也，以陽象之；合異者，補也，補者入也，可入者柔也，以陰象之；是以，道象陰陽以二分。]
[萬物之存，皆歸於質、道、心三者；質為存之源，道為源之性，心為性之變；質失道則散，故質之存與道相依，是以存在就有道理；以道通理，以理合道，道即是理，理即是道；有道即有理，有理即有道，此之謂“道理”也。]
[宙域之下，位乃虛無，三元化虛，質勢順，虛極之時，質勢散盡，無可再散；道勢逆，逆而聚，因到處分散，故虛極之道勢處處待逆；心勢靈，虛極之境，心勢愈靈而多變；同虛極，心勢潤道而行逆，道勢聚虛以返實，此乃虛極返實，凝塵歸凡，謂之凡塵。]
[三元可獨存、通存、映存、共存、依存、纏繞交織、轉化，存在形式萬般，相輔相成；同元內恆，異元通恆，總元定恆。]