“何其諷刺！”王道先心道：“昔日吾九度遁去，皆為硬抗化無之劫，曆無數恆年，真靈幾寂，方得心臨此境，繼而封殘以遁；而今，吾攜九歸之磅礴心力尚存，竟已入此境……”
中陰光明境之降臨，似亦確證王道先此刻真臨絕境，時日無多。
王道先心清神明，竭力催動心涯尺與無悔錘，暫抗沉眠之誘。
其深知此刻，唯靈解歸凡一途，此去幾無歸期；然即便不迴，寂無宙域，亦當再盛開一朵燦爛煙花……
「俱往矣！」王道先心緒隨即釋然，然臨別之際，念及應留些許於後世。
縱觀浩瀚宙域，修行之法門稀缺，雖有新入恆境者偶降凡塵，傳法於世，王道先亦曾屢傳之，然人心私欲所累，各家敝帚自珍，歲月流轉，終至傳承斷絕，乃至絕跡。
偶有天資縱橫之士，再創法門，公之於眾，續通恆之路，然於廣袤宙域而言，不過刹那芳華，無濟於事，終複泯滅於時光長河。
是以，宙域之中，十之五六者，至天地破滅，未得脫凡則之界；
十之三四者，修行半途而止，破神通天則自以為與天同壽，破法則天則妄自尊大，以為萬界之主，破規則天則妄言宇宙主宰；
至於終生乃至世世代代，未能超脫凡則之生靈，百十年間即生老病死，卻視此為天道之正理，以為本當如此、理所當然，哀哉！
甚至不敢遐想，唯遵之守之，默認之，複強灌於後代，有異議者，則群起而攻之，滅之，嗚唿哀哉！
認知之限，束縛想象、限製表達，譬如王道先凡身所處之凡則世界，網文界中之小說，多為言辭拙劣、結構俗套、單調乏味、邏輯混亂、自相矛盾、膚淺無比之類，修煉體係蕪雜，世界格局無序，為愁而強說愁、情感空洞，強行降智、迎合低俗、侮辱智商，瞎寫亂套，可值一觀者寥寥無幾……
「嗟夫！思想之王國，乃自由的天地，宜縱思緒飛揚，揮灑心中暢然，取意天地融己身之所感而載於文字之中；
書寫之際，本為自吾修煉，心靈升華之樂事，亦可使閱者心靈得以滋養，如沐春風，酣暢淋漓、浮一大白；
然今多淪為快餐之文，書者妄言以嘩眾，取寵而編之不出，頭疼不已；閱者覽之，亦味同嚼蠟……
唉，人各有所好，書寫如何，於吾王道先何幹？不堪入目，則不觀可矣，況吾即將離去……」
雖念及此，然王道先仍欲於臨行之際，為後世留下些許。
留何物，王道先已了然於胸，欲留九卷自創之通恆凡則之法，兼及所知宙域及修煉境界等一般通用常識之詳解。
宙域之大無奇不有，若真有以文創世之存，雖平平無奇，然鍵盤輕敲間令諸天亂套，鼠標狂砸時令永恆折腰；
無論其先寫而後有世界，抑或先有世界而後記錄，無論其為創作者、記錄者，抑或圍觀者，雖自己將逝，無緣主角，亦望所留常識，能助其理清宙域格局、統一修煉體係，免使人觀之茫然、不知所雲。
亦欲為此宙域之生靈，留下機緣；恐被人私奪而藏，王道先擬再煉一特殊心器，取中陰光明境之通明之意為承載，使一定宙域中之所有生靈，迴光返照間入中陰光明境者，皆可查閱。至於遇有能耐者收之，亦隨意矣……
王道先動念之際，妄心真火陡然而生，同時心念亦隨心一攝。隨即愕然，頗有意外之感……
原來，此一番攝念之下，方覺察到，此所謂中陰光明境，竟乃偽境也！
王道先心思微轉間頓時明了：前九度於中陰光明境中煉器，且以自身部分為材，乃至將己身所餘之殘真，亦作為器靈煉入其中；
此境實為自身真靈感應危機，激發潛能之自救之態，故煉器、煉身、煉心、亦煉境，九煉之後，竟無意中將此境煉成一特殊之心器。
而自身因身處其中，如當局者迷，以至於此心器悄然融入己之心域，亦渾然未覺。
及至此心器感應主人之危而自發護持，王道先猶自以為瀕臨絕境、迴光返照間已入中陰光明境矣！
王道先攝念之間，此器自然收起，匿於心域之中，融入之完美，幾若心域之固有部分，無分彼此。
於器收之時，忽感心驚肉跳，似有異變；遂即全力催動此器，頓覺心輕神定，原本沉重無比之心念，猶如破開了萬界之重重鎮壓，又似丟開了萬斤巨石，輕盈無比。
此心器收放間，王道先洞悉其功用之妙，其一者，類似於中陰光明境之明照萬般之效，雖實為偽境，然其明照之效卻遠勝真境！
其二定心凝神，其功效遠勝心涯尺；此外尚有諸多神奇效用，也玄妙至極；
取中陰光明境的通明之意煉器，世常有之，亦有人欲將整個中陰光明境完整煉為心器，然未見有成功者；
未料竟於無意間成此妙事，實乃奇也！此心器之功用，幾乎前無僅有……
此器之效用，看似遠勝於真境；然王道先心知，蓋因此器已化為其心器，能主動全力以催動；實則，與真境相較，此器之效能應略有不如。
[莫非我無需靈解赴死？？]一念及此，猶如山窮水盡複見路，枯木逢春再生芽，欣喜之情油然而生。
當先為此心器賜名，謂之“光明鏡”！同時，王道先心中煉器之癮複燃。
作為恆境大能，曆經無盡歲月，精微萬法皆通，幾乎無所不能。
見此器，驚豔之餘，手亦蠢蠢欲動，欲再煉一物。
昔時雖有此念，卻無合適材料，尋常之物難入其眼，巧婦難為無米之炊；唯自身恆真體之零件，堪可一煉；王道先甚至有把己心摳出煉製一番之念。
此時，王道先心境清明，真切感知有幽微神秘之窺測，或正在觀視、記錄自身。
推想此圍觀記錄者或能帶來好運，若不好好造作，或將失其“熱度”，運氣減弱或消失。
同時察覺全力催動此器時，真靈之靈性正快速消耗。若按此消耗，遲早將無法催動心器，再次凝練心元更無從談起，終將難逃一死，步入靈解歸凡之路。
王道先亦曾思謀，欲再施封殘之術以遁延時；然念及已殘九次，此法恐已危殆至極，且顯平庸，恐失“熱度”之機；
遂按捺摳心煉器之念，決意先成心中所圖，再行靈解歸凡之事；
然心有不舍，不欲抽取此心器之通明之意，於是決然重返恆真之體，收迴三器以備，待時至迴光返照、真正中陰光明境降臨，再催動三器之力，抽取其真境之通明之意，煉為承載之物，以此寶物書寫通恆凡則等篇，以期傳世。
中陰光明境之降臨，似亦確證王道先此刻真臨絕境，時日無多。
王道先心清神明，竭力催動心涯尺與無悔錘，暫抗沉眠之誘。
其深知此刻，唯靈解歸凡一途，此去幾無歸期；然即便不迴，寂無宙域，亦當再盛開一朵燦爛煙花……
「俱往矣！」王道先心緒隨即釋然，然臨別之際，念及應留些許於後世。
縱觀浩瀚宙域，修行之法門稀缺，雖有新入恆境者偶降凡塵，傳法於世，王道先亦曾屢傳之，然人心私欲所累，各家敝帚自珍，歲月流轉，終至傳承斷絕，乃至絕跡。
偶有天資縱橫之士，再創法門，公之於眾，續通恆之路，然於廣袤宙域而言，不過刹那芳華，無濟於事，終複泯滅於時光長河。
是以，宙域之中，十之五六者，至天地破滅，未得脫凡則之界；
十之三四者，修行半途而止，破神通天則自以為與天同壽，破法則天則妄自尊大，以為萬界之主，破規則天則妄言宇宙主宰；
至於終生乃至世世代代，未能超脫凡則之生靈，百十年間即生老病死，卻視此為天道之正理，以為本當如此、理所當然，哀哉！
甚至不敢遐想，唯遵之守之，默認之，複強灌於後代，有異議者，則群起而攻之，滅之，嗚唿哀哉！
認知之限，束縛想象、限製表達，譬如王道先凡身所處之凡則世界，網文界中之小說，多為言辭拙劣、結構俗套、單調乏味、邏輯混亂、自相矛盾、膚淺無比之類，修煉體係蕪雜，世界格局無序，為愁而強說愁、情感空洞，強行降智、迎合低俗、侮辱智商，瞎寫亂套，可值一觀者寥寥無幾……
「嗟夫！思想之王國，乃自由的天地，宜縱思緒飛揚，揮灑心中暢然，取意天地融己身之所感而載於文字之中；
書寫之際，本為自吾修煉，心靈升華之樂事，亦可使閱者心靈得以滋養，如沐春風，酣暢淋漓、浮一大白；
然今多淪為快餐之文，書者妄言以嘩眾，取寵而編之不出，頭疼不已；閱者覽之，亦味同嚼蠟……
唉，人各有所好，書寫如何，於吾王道先何幹？不堪入目，則不觀可矣，況吾即將離去……」
雖念及此，然王道先仍欲於臨行之際，為後世留下些許。
留何物，王道先已了然於胸，欲留九卷自創之通恆凡則之法，兼及所知宙域及修煉境界等一般通用常識之詳解。
宙域之大無奇不有，若真有以文創世之存，雖平平無奇，然鍵盤輕敲間令諸天亂套，鼠標狂砸時令永恆折腰；
無論其先寫而後有世界，抑或先有世界而後記錄，無論其為創作者、記錄者，抑或圍觀者，雖自己將逝，無緣主角，亦望所留常識，能助其理清宙域格局、統一修煉體係，免使人觀之茫然、不知所雲。
亦欲為此宙域之生靈，留下機緣；恐被人私奪而藏，王道先擬再煉一特殊心器，取中陰光明境之通明之意為承載，使一定宙域中之所有生靈，迴光返照間入中陰光明境者，皆可查閱。至於遇有能耐者收之，亦隨意矣……
王道先動念之際，妄心真火陡然而生，同時心念亦隨心一攝。隨即愕然，頗有意外之感……
原來，此一番攝念之下，方覺察到，此所謂中陰光明境，竟乃偽境也！
王道先心思微轉間頓時明了：前九度於中陰光明境中煉器，且以自身部分為材，乃至將己身所餘之殘真，亦作為器靈煉入其中；
此境實為自身真靈感應危機，激發潛能之自救之態，故煉器、煉身、煉心、亦煉境，九煉之後，竟無意中將此境煉成一特殊之心器。
而自身因身處其中，如當局者迷，以至於此心器悄然融入己之心域，亦渾然未覺。
及至此心器感應主人之危而自發護持，王道先猶自以為瀕臨絕境、迴光返照間已入中陰光明境矣！
王道先攝念之間，此器自然收起，匿於心域之中，融入之完美，幾若心域之固有部分，無分彼此。
於器收之時，忽感心驚肉跳，似有異變；遂即全力催動此器，頓覺心輕神定，原本沉重無比之心念，猶如破開了萬界之重重鎮壓，又似丟開了萬斤巨石，輕盈無比。
此心器收放間，王道先洞悉其功用之妙，其一者，類似於中陰光明境之明照萬般之效，雖實為偽境，然其明照之效卻遠勝真境！
其二定心凝神，其功效遠勝心涯尺；此外尚有諸多神奇效用，也玄妙至極；
取中陰光明境的通明之意煉器，世常有之，亦有人欲將整個中陰光明境完整煉為心器，然未見有成功者；
未料竟於無意間成此妙事，實乃奇也！此心器之功用，幾乎前無僅有……
此器之效用，看似遠勝於真境；然王道先心知，蓋因此器已化為其心器，能主動全力以催動；實則，與真境相較，此器之效能應略有不如。
[莫非我無需靈解赴死？？]一念及此，猶如山窮水盡複見路，枯木逢春再生芽，欣喜之情油然而生。
當先為此心器賜名，謂之“光明鏡”！同時，王道先心中煉器之癮複燃。
作為恆境大能，曆經無盡歲月，精微萬法皆通，幾乎無所不能。
見此器，驚豔之餘，手亦蠢蠢欲動，欲再煉一物。
昔時雖有此念，卻無合適材料，尋常之物難入其眼，巧婦難為無米之炊；唯自身恆真體之零件，堪可一煉；王道先甚至有把己心摳出煉製一番之念。
此時，王道先心境清明，真切感知有幽微神秘之窺測，或正在觀視、記錄自身。
推想此圍觀記錄者或能帶來好運，若不好好造作，或將失其“熱度”，運氣減弱或消失。
同時察覺全力催動此器時，真靈之靈性正快速消耗。若按此消耗，遲早將無法催動心器，再次凝練心元更無從談起，終將難逃一死，步入靈解歸凡之路。
王道先亦曾思謀，欲再施封殘之術以遁延時；然念及已殘九次，此法恐已危殆至極，且顯平庸，恐失“熱度”之機；
遂按捺摳心煉器之念，決意先成心中所圖，再行靈解歸凡之事；
然心有不舍，不欲抽取此心器之通明之意，於是決然重返恆真之體，收迴三器以備，待時至迴光返照、真正中陰光明境降臨，再催動三器之力，抽取其真境之通明之意，煉為承載之物，以此寶物書寫通恆凡則等篇，以期傳世。