人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
——《鳥鳴澗》王維（唐）
先簡單說說這首詩的作者王維。
王維，字摩詰，號摩詰居士，唐朝詩人、畫家。平生喜好參禪悟理，精通詩書音畫，以詩名盛於開元、天寶年間。因篤誠奉佛，有“詩佛”之稱。北宋蘇軾評雲：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”
——根據百度百科內容摘錄整理
這首詩是王維的代表作之一。其字與號中的【摩詰】為淨名、無垢塵之意，是【維摩詰】的簡稱，而維摩詰是佛經中智慧極高的大菩薩，唯有七佛之師文殊菩薩才能與之不相伯仲。王維以摩詰自號，即有見賢思齊之意。
摩詰，其實是一種究竟超越的智慧，在這種智慧境界中，一切本自清淨。這種清淨離於一切塵世垢染，永遠不會被紅塵染汙，是為究竟之無塵。《鳥鳴澗》這首詩所透發出來的智慧境界，即有一種“摩詰”之光。這也是為什麽每當我們讀到這首詩的時候，就會有一種語言無法形容的禪心詩意悄然氤氳在我們的心中，讓我們心生向往......
閑言少敘，且來品詩——
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
不知道您是否有這樣的感覺——在讀這首詩的時候，這詩中是沒有“人”的。
開篇“人閑”二字，是全詩最重要的詩眼，卻在如此不經意之間飄然而出，看似“閑筆”，實為龍目。
而在“人閑”二字中，閑字又是其中的重點。可以說，全篇都是在從不同角度闡釋“閑”的境界。
什麽是“閑”？雪漠老師書中常常見到這樣一句話“靜處觀物動，閑裏看人忙”。可以說，這句話基本上已經將這首詩說透了。
閑，並非是閑著什麽事都不做，而是即使做事，心也是閑的。所以，人閑，閑的不是人，而是心。
或者說，閑下來的是人心，人心者，妄心也。妄心，即各種妄念紛飛的心，即被色受想行識五蘊烏雲層層覆蓋的心。
妄心不生，真心朗照，寂靜清明，是為閑也。讀懂了這個閑字，這首詩也就很容易明白了。
閑，即是【無人之境】，《鳥鳴澗》即是對【無人之境】的詩意傳達。
人閑桂花落：無人之境，無去的隻是人心、妄心，留下的是自在與清明。而且也隻有這自在與清明的心，才能融於萬物，與萬物同體，從而敏感地感知到萬物細微的變化，比如一朵花從枝頭飄落的姿態與聲音。桂花飄落的時候，不僅有一種輕盈舞動的美，還有一種在風中飄來的幽香......
桂花之落，亦象征著清淨之心了無掛礙，連幽香的桂花也一絲不留。
《維摩詰經》中有個故事，維摩詰居士講法的時候，有一天女隨喜而散花，花瓣就落在了很多大弟子的衣服上，卻無法落在大菩薩們的衣服上。這是為什麽呢？天女說：習氣尚未消盡，花就會沾到衣服上，習氣消盡了之後，花就沾不到衣服上了。
桂花之落，正是落落清淨之象征。
夜靜春山空：這一句比上一句就更進一步了。人閑桂花落，從觀心實踐上來說，屬於【初靜】。就是說，將自己的精神和注意力全部收迴到自己的內在。目不外視，耳不他聽，六根閑閑，心無旁騖，唯專注於內在的寧靜，並讓自己的整個身心全然地融入這寧靜之中。這時，心因靜而敏銳，故可覺知細微，乃至一朵花叢枝頭落下的聲音，也如此地清晰可聞。但這還不夠，還需要進入更深的靜，靜到什麽程度呢？《道德經》中說，“致虛極，守靜篤”，要靜到虛之極致，“夜靜春山空”——物我兩空。
夜靜春山空，是一種遍及一切處的深靜與空寂，不僅僅是萬籟俱寂，而且是物我兩忘，天地皆空。
靜，說的是心不妄動，心如止水。空，說的是心無所住，無牽無掛。
靜，說的是心之相，空，說的是心之性——此性乃智慧之性，究竟超越之智慧性，名曰空性。
靜，是止的功夫，靜的程度代表定力的深淺；空，是觀的功夫，空的程度代表智慧的高下。
然，靜與空，止與觀，皆屬同一心體，因此兩者本自一體，你中有我，我中有你，不可視作彼此獨立。
沒有靜，就無所謂空，沒有空，靜就沒有真正的意義。靜是空的基礎，空是靜的升華。
當空到一定程度的時候，量變就會引發質變——
月出驚山鳥：在寂靜的黑夜之中，突然從那靈山之巔冉冉升起了一輪明月！雖然還未露全身，但其光華已然穿透黑暗，帶來了前所未有的光明！修行者的心頭，似有驚雷滾過，在無言的寂靜中響徹天地——我有明珠一顆，久被塵牢關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。
不知為何，此時此刻，曹公雪芹於《石頭記》中那首關於月亮的詩驀然浮現於心中——
時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
這首詩，是賈雨村與甄士隱中秋賞月時所做。甄士隱，即真事隱，或曰真實隱。真相是離於言說的，所以隻能假語村言（賈雨村言）。
若於假語村言中沉溺過久，月亮也會隱去那照破山河萬朵的晴光。
直到能夠把身閑下來，把心也閑下來，在寂靜中聆聽花開花落，在恬淡中靜觀雲卷雲舒。
這還不夠，還需要“向青草更青處漫溯”，直到“滿載一船星輝”，“在星輝斑斕裏放歌”。
不，“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫”，“夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！”
沉默是金。你就在沉默中閑下心來，讓自己進入更深的寧靜吧！
人閑桂花落，夜靜春山空。把所有的一切都放下，把自己也放下，深深地去品味那無邊無際的寧靜與空寂......
於是你會慢慢地發現，身體真的空去了，心也空去了，整個天地宇宙都空去了......
在這一片大空中的你，已經沒有了你，雖然沒有了你，卻還有這無邊無際的空。
連空也不要執著。這空，其實僅僅是一種空之相，它並非最終的真實。
當你處在這種狀態中的時候，你需要提醒自己，不要執著於這無邊的空，同時要生起觀照，仔細地觀照和體悟這“空”之相，究竟顯現於何處......
當虛空之相粉碎之時，月光就會驀然照進亙古的黑暗，驚動那黑暗中從未見過這光明的眼睛......
但這眼睛會慢慢地習慣這光明，不僅如此，這光明還會在這眼睛中生根，舉目所視，便從此自帶光明......
時鳴春澗中：當光明不斷地內化，生命就會一天天改變。這個新的生命，雖然看似與原來相同，但其實早已不同。
他的心中，月亮再也不會隱去，光明帶來的快樂一天天增長著，生命也一天天變得年輕、活力充盈。
這來自生命本源的快樂時時都在，猶如春天山穀中溪澗的輕歌，亦如在溪澗和山林中穿梭嬉戲的鳥兒的歡鳴，與天地自然渾然一體，寂靜、安詳、鮮活、靈動、快樂、自由、喜悅、清涼.......
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
——《鳥鳴澗》王維（唐）
先簡單說說這首詩的作者王維。
王維，字摩詰，號摩詰居士，唐朝詩人、畫家。平生喜好參禪悟理，精通詩書音畫，以詩名盛於開元、天寶年間。因篤誠奉佛，有“詩佛”之稱。北宋蘇軾評雲：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”
——根據百度百科內容摘錄整理
這首詩是王維的代表作之一。其字與號中的【摩詰】為淨名、無垢塵之意，是【維摩詰】的簡稱，而維摩詰是佛經中智慧極高的大菩薩，唯有七佛之師文殊菩薩才能與之不相伯仲。王維以摩詰自號，即有見賢思齊之意。
摩詰，其實是一種究竟超越的智慧，在這種智慧境界中，一切本自清淨。這種清淨離於一切塵世垢染，永遠不會被紅塵染汙，是為究竟之無塵。《鳥鳴澗》這首詩所透發出來的智慧境界，即有一種“摩詰”之光。這也是為什麽每當我們讀到這首詩的時候，就會有一種語言無法形容的禪心詩意悄然氤氳在我們的心中，讓我們心生向往......
閑言少敘，且來品詩——
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
不知道您是否有這樣的感覺——在讀這首詩的時候，這詩中是沒有“人”的。
開篇“人閑”二字，是全詩最重要的詩眼，卻在如此不經意之間飄然而出，看似“閑筆”，實為龍目。
而在“人閑”二字中，閑字又是其中的重點。可以說，全篇都是在從不同角度闡釋“閑”的境界。
什麽是“閑”？雪漠老師書中常常見到這樣一句話“靜處觀物動，閑裏看人忙”。可以說，這句話基本上已經將這首詩說透了。
閑，並非是閑著什麽事都不做，而是即使做事，心也是閑的。所以，人閑，閑的不是人，而是心。
或者說，閑下來的是人心，人心者，妄心也。妄心，即各種妄念紛飛的心，即被色受想行識五蘊烏雲層層覆蓋的心。
妄心不生，真心朗照，寂靜清明，是為閑也。讀懂了這個閑字，這首詩也就很容易明白了。
閑，即是【無人之境】，《鳥鳴澗》即是對【無人之境】的詩意傳達。
人閑桂花落：無人之境，無去的隻是人心、妄心，留下的是自在與清明。而且也隻有這自在與清明的心，才能融於萬物，與萬物同體，從而敏感地感知到萬物細微的變化，比如一朵花從枝頭飄落的姿態與聲音。桂花飄落的時候，不僅有一種輕盈舞動的美，還有一種在風中飄來的幽香......
桂花之落，亦象征著清淨之心了無掛礙，連幽香的桂花也一絲不留。
《維摩詰經》中有個故事，維摩詰居士講法的時候，有一天女隨喜而散花，花瓣就落在了很多大弟子的衣服上，卻無法落在大菩薩們的衣服上。這是為什麽呢？天女說：習氣尚未消盡，花就會沾到衣服上，習氣消盡了之後，花就沾不到衣服上了。
桂花之落，正是落落清淨之象征。
夜靜春山空：這一句比上一句就更進一步了。人閑桂花落，從觀心實踐上來說，屬於【初靜】。就是說，將自己的精神和注意力全部收迴到自己的內在。目不外視，耳不他聽，六根閑閑，心無旁騖，唯專注於內在的寧靜，並讓自己的整個身心全然地融入這寧靜之中。這時，心因靜而敏銳，故可覺知細微，乃至一朵花叢枝頭落下的聲音，也如此地清晰可聞。但這還不夠，還需要進入更深的靜，靜到什麽程度呢？《道德經》中說，“致虛極，守靜篤”，要靜到虛之極致，“夜靜春山空”——物我兩空。
夜靜春山空，是一種遍及一切處的深靜與空寂，不僅僅是萬籟俱寂，而且是物我兩忘，天地皆空。
靜，說的是心不妄動，心如止水。空，說的是心無所住，無牽無掛。
靜，說的是心之相，空，說的是心之性——此性乃智慧之性，究竟超越之智慧性，名曰空性。
靜，是止的功夫，靜的程度代表定力的深淺；空，是觀的功夫，空的程度代表智慧的高下。
然，靜與空，止與觀，皆屬同一心體，因此兩者本自一體，你中有我，我中有你，不可視作彼此獨立。
沒有靜，就無所謂空，沒有空，靜就沒有真正的意義。靜是空的基礎，空是靜的升華。
當空到一定程度的時候，量變就會引發質變——
月出驚山鳥：在寂靜的黑夜之中，突然從那靈山之巔冉冉升起了一輪明月！雖然還未露全身，但其光華已然穿透黑暗，帶來了前所未有的光明！修行者的心頭，似有驚雷滾過，在無言的寂靜中響徹天地——我有明珠一顆，久被塵牢關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。
不知為何，此時此刻，曹公雪芹於《石頭記》中那首關於月亮的詩驀然浮現於心中——
時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
這首詩，是賈雨村與甄士隱中秋賞月時所做。甄士隱，即真事隱，或曰真實隱。真相是離於言說的，所以隻能假語村言（賈雨村言）。
若於假語村言中沉溺過久，月亮也會隱去那照破山河萬朵的晴光。
直到能夠把身閑下來，把心也閑下來，在寂靜中聆聽花開花落，在恬淡中靜觀雲卷雲舒。
這還不夠，還需要“向青草更青處漫溯”，直到“滿載一船星輝”，“在星輝斑斕裏放歌”。
不，“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫”，“夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！”
沉默是金。你就在沉默中閑下心來，讓自己進入更深的寧靜吧！
人閑桂花落，夜靜春山空。把所有的一切都放下，把自己也放下，深深地去品味那無邊無際的寧靜與空寂......
於是你會慢慢地發現，身體真的空去了，心也空去了，整個天地宇宙都空去了......
在這一片大空中的你，已經沒有了你，雖然沒有了你，卻還有這無邊無際的空。
連空也不要執著。這空，其實僅僅是一種空之相，它並非最終的真實。
當你處在這種狀態中的時候，你需要提醒自己，不要執著於這無邊的空，同時要生起觀照，仔細地觀照和體悟這“空”之相，究竟顯現於何處......
當虛空之相粉碎之時，月光就會驀然照進亙古的黑暗，驚動那黑暗中從未見過這光明的眼睛......
但這眼睛會慢慢地習慣這光明，不僅如此，這光明還會在這眼睛中生根，舉目所視，便從此自帶光明......
時鳴春澗中：當光明不斷地內化，生命就會一天天改變。這個新的生命，雖然看似與原來相同，但其實早已不同。
他的心中，月亮再也不會隱去，光明帶來的快樂一天天增長著，生命也一天天變得年輕、活力充盈。
這來自生命本源的快樂時時都在，猶如春天山穀中溪澗的輕歌，亦如在溪澗和山林中穿梭嬉戲的鳥兒的歡鳴，與天地自然渾然一體，寂靜、安詳、鮮活、靈動、快樂、自由、喜悅、清涼.......