第131章 檳榔與佛
直播之從香菇開始的科普 作者：蕭小嘯哈哈 投票推薦 加入書簽 留言反饋
康強的話也是讓直播間眾人笑了起來。
[小激動健康:哈哈哈笑死我了，太現實了啊，哪裏好往哪裏跑。]
[大家都能:哈哈哈，浦東不也一樣，廢了幾千年，近幾十年才幹了起來。]
[點擊說你呢:這種東西現實也很理解，因為能發財啊(捂臉)]
康強嗬嗬一笑:“說迴正題哈，檳榔因其的除瘴功用，令其在嶺南有較高的民間地位，甚至進入禮的範疇，用於婚嫁和人際來往等社交活動中，這也賦予了檳榔文化內涵。
在晉代的《南方草木狀》中記載：交廣人凡貴勝族客，必先呈此果。若邂逅不設，用相嫌恨。
而作為婚俗中的“禮果”，檳榔最初是用來招待婚族中的貴客，逐漸形成了“禮果”的雙重含義。
一方麵，檳榔聘禮的多少往往是婚禮中衡量富者與貧者的標準，也成為男方是否對女方看重的一個方麵。
另一方麵，南方方言“檳榔”與“賓郎”諧音，檳榔象征著婚姻中的男子，女子如接受了男方家送的檳榔，就表示接受了提親的男子，要“終身弗貳”。
但是盛檳榔也有講究，婚禮上新郎新娘手捧著檳榔盒，“富者以銀為盤置之，貧者以錫為之”，依次敬奉雙親長輩，甚至在20世紀初粵省東莞婚禮上還有類似習俗。”
[u盾就是你:來個粵省的說說是不是真的(斜眼笑)]
[大家都能:不懂啊，我完全沒聽說這玩意，甚至現在嚼檳榔的都少了，除了長輩基本上就沒人吃了(笑哭)]
[睡覺睡覺:主播不是都說了是上個世紀嘛，應該已經被廢除了吧(思索)]
“嗯，這個習俗現在差不多被廢除了。”
康強笑著點點頭，“根據主播的搜查，檳榔似乎還和佛教有點關係，因為檳榔的發展當中一個很重要的時代就是魏晉南北朝的時代，這個時候對於檳榔是一個非常重要的時期，實際上這個時期的核心就在於統治重心的南移。
因為在兩漢時期關於檳榔的記載，一般來講出現在《異物誌》裏或者出現在一些醫書或者藥書，而在兩漢之後檳榔開始普遍出現在中文的文獻裏麵。
其實最核心的要點就在於當時中國的統治的重心從原來的洛陽轉向了建康，建康就是現在的南京，而把首都搬遷到南京以後，整個的文化和士人集團都向南遷移。
這對於檳榔的認知得到了極大的加強，加強了對於檳榔的了解，因為建康離南方近了很多。
甚至原來統治的邊陲，比如說漢代，漢代那時候把交廣二州的首府是放在這個位置，桂省梧州和粵省封開之間的位置。
根據地圖顯示，這個位置是一個沒有什麽屏蔽的地方，基本上是西江中遊很多山的地方，所以那個地方是非常不適合作為都城或者作為大的城邑發展的。”
[記得見到你:似懂非懂(思索)]
[大姐大姐:主播是不是在鋪墊啊(宕機)]
[第九世界:應該是講背景吧，魏晉南北朝那時候是佛教發展的一個關鍵點！]
康強又喝了口水，笑著道:“靠近統治中心是文化人天然的屬性，建康也是一樣的道理。
可以說當首都就在建康的時候，文化人都會跑到建康附近去住，這樣南方物產的記錄和描寫自然會多起來，對於南方的記載又進一步變得比較多，所以就造成了魏晉南北朝時期是對檳榔描述最多的一個時代。
大家應該也知道魏晉南北朝有句話叫做‘荒唐且美好’，大家如果知道佛教傳入中國的曆史的話，肯定離不開洛陽的白馬寺，因為這是第一個中國的佛教寺廟。
雖然在東漢的時候，佛教就已經傳到了中國，但是它真正興起是在南北朝的時候，在南北兩方，大家知道南北雙方都進入大混亂的背景下，佛教在‘荒唐’的背景下就成為了最大的贏家。”
[大家都能:魏晉南北朝，荒唐且美好，這是真美好啊(笑)]
[嗯嗯:那時候的熟人都是可以上桌的存在(斜眼笑)]
[第九世界:笑死，吹魏晉南北朝的肯定不會噴孟德爾，因為這是高中才教的(笑)]
康強同意點點頭隨即反應過來，尷尬的咳嗽一聲繼續道。
“魏晉南北朝時候的雙方統治者都非常需要佛教來鞏固他不正統的政權的地位。
如果相對於之前的政權來講，比如說漢代，漢代就是一個正統性非常高的政權，所以它對於宗教的依賴是比較弱的。
但是南北朝無論到了哪邊，無論是北魏還是蕭梁，他們都是屬於偽政權，因為自從宋武帝劉裕篡位之後，整個政權的合法性得到了很大質疑，這個時候佛教就得到了很大的發展，所以佛教又再一次加強了檳榔的印象。”
[手機什麽嘛:對哦，檳榔啊，主播講佛教那麽久了，我都忘了是講和檳榔的關係了(宕機)]
[景深壁紙:魏晉南北朝都一群二賊，竟然還吹孝，其他的都上不得台麵(鄙視)]
[就是就是你:所以和檳榔有什麽關係啊？]
“現在看佛教的曆史，其實印度人嚼檳榔非常早，甚至在佛教誕生以前印度人就有普遍嚼檳榔的習慣，但中國人沒有，而中國人沒有主要是因為氣候條件所導致。
但是印度不一樣，印度的氣候是適宜種植檳榔的，甚至於南亞西大陸的南端都是適宜種植檳榔，所以他們可以種出來，但是中國的大部分地方是不適宜種植檳榔的。
到現在為止隻有海南和台灣是可以出產檳榔的，其他地方是不宜種植的，就比如說廣東的南部甚至是很熱的地方都不適合種植檳榔，因為冬天仍然會受到寒潮的影響，檳榔樹一旦受到寒潮影響之後結的籽就非常小，結小籽之後這個東西是沒有辦法有足夠的商業價值，商業價值就會大為降低。
所以在印度，這個東西在佛教誕生以前就深深嵌入了印度文化當中，當佛教誕生以後它已經很自然地成為一種佛教的供養品。
其中“五樹六花”的規定就包括了菩提樹、高榕、貝葉棕、檳榔和糖棕。
菩提就不用說了，菩提是智慧的化身，高榕一般來講是一種觀賞性很強的植物，貝葉棕的那個貝葉就是用來寫《貝葉經》的，還有我們見過的藏傳的經文就是用貝葉寫出來的，它是用來曬幹以後書寫經文用的。”
[小激動健康:哈哈哈笑死我了，太現實了啊，哪裏好往哪裏跑。]
[大家都能:哈哈哈，浦東不也一樣，廢了幾千年，近幾十年才幹了起來。]
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康強嗬嗬一笑:“說迴正題哈，檳榔因其的除瘴功用，令其在嶺南有較高的民間地位，甚至進入禮的範疇，用於婚嫁和人際來往等社交活動中，這也賦予了檳榔文化內涵。
在晉代的《南方草木狀》中記載：交廣人凡貴勝族客，必先呈此果。若邂逅不設，用相嫌恨。
而作為婚俗中的“禮果”，檳榔最初是用來招待婚族中的貴客，逐漸形成了“禮果”的雙重含義。
一方麵，檳榔聘禮的多少往往是婚禮中衡量富者與貧者的標準，也成為男方是否對女方看重的一個方麵。
另一方麵，南方方言“檳榔”與“賓郎”諧音，檳榔象征著婚姻中的男子，女子如接受了男方家送的檳榔，就表示接受了提親的男子，要“終身弗貳”。
但是盛檳榔也有講究，婚禮上新郎新娘手捧著檳榔盒，“富者以銀為盤置之，貧者以錫為之”，依次敬奉雙親長輩，甚至在20世紀初粵省東莞婚禮上還有類似習俗。”
[u盾就是你:來個粵省的說說是不是真的(斜眼笑)]
[大家都能:不懂啊，我完全沒聽說這玩意，甚至現在嚼檳榔的都少了，除了長輩基本上就沒人吃了(笑哭)]
[睡覺睡覺:主播不是都說了是上個世紀嘛，應該已經被廢除了吧(思索)]
“嗯，這個習俗現在差不多被廢除了。”
康強笑著點點頭，“根據主播的搜查，檳榔似乎還和佛教有點關係，因為檳榔的發展當中一個很重要的時代就是魏晉南北朝的時代，這個時候對於檳榔是一個非常重要的時期，實際上這個時期的核心就在於統治重心的南移。
因為在兩漢時期關於檳榔的記載，一般來講出現在《異物誌》裏或者出現在一些醫書或者藥書，而在兩漢之後檳榔開始普遍出現在中文的文獻裏麵。
其實最核心的要點就在於當時中國的統治的重心從原來的洛陽轉向了建康，建康就是現在的南京，而把首都搬遷到南京以後，整個的文化和士人集團都向南遷移。
這對於檳榔的認知得到了極大的加強，加強了對於檳榔的了解，因為建康離南方近了很多。
甚至原來統治的邊陲，比如說漢代，漢代那時候把交廣二州的首府是放在這個位置，桂省梧州和粵省封開之間的位置。
根據地圖顯示，這個位置是一個沒有什麽屏蔽的地方，基本上是西江中遊很多山的地方，所以那個地方是非常不適合作為都城或者作為大的城邑發展的。”
[記得見到你:似懂非懂(思索)]
[大姐大姐:主播是不是在鋪墊啊(宕機)]
[第九世界:應該是講背景吧，魏晉南北朝那時候是佛教發展的一個關鍵點！]
康強又喝了口水，笑著道:“靠近統治中心是文化人天然的屬性，建康也是一樣的道理。
可以說當首都就在建康的時候，文化人都會跑到建康附近去住，這樣南方物產的記錄和描寫自然會多起來，對於南方的記載又進一步變得比較多，所以就造成了魏晉南北朝時期是對檳榔描述最多的一個時代。
大家應該也知道魏晉南北朝有句話叫做‘荒唐且美好’，大家如果知道佛教傳入中國的曆史的話，肯定離不開洛陽的白馬寺，因為這是第一個中國的佛教寺廟。
雖然在東漢的時候，佛教就已經傳到了中國，但是它真正興起是在南北朝的時候，在南北兩方，大家知道南北雙方都進入大混亂的背景下，佛教在‘荒唐’的背景下就成為了最大的贏家。”
[大家都能:魏晉南北朝，荒唐且美好，這是真美好啊(笑)]
[嗯嗯:那時候的熟人都是可以上桌的存在(斜眼笑)]
[第九世界:笑死，吹魏晉南北朝的肯定不會噴孟德爾，因為這是高中才教的(笑)]
康強同意點點頭隨即反應過來，尷尬的咳嗽一聲繼續道。
“魏晉南北朝時候的雙方統治者都非常需要佛教來鞏固他不正統的政權的地位。
如果相對於之前的政權來講，比如說漢代，漢代就是一個正統性非常高的政權，所以它對於宗教的依賴是比較弱的。
但是南北朝無論到了哪邊，無論是北魏還是蕭梁，他們都是屬於偽政權，因為自從宋武帝劉裕篡位之後，整個政權的合法性得到了很大質疑，這個時候佛教就得到了很大的發展，所以佛教又再一次加強了檳榔的印象。”
[手機什麽嘛:對哦，檳榔啊，主播講佛教那麽久了，我都忘了是講和檳榔的關係了(宕機)]
[景深壁紙:魏晉南北朝都一群二賊，竟然還吹孝，其他的都上不得台麵(鄙視)]
[就是就是你:所以和檳榔有什麽關係啊？]
“現在看佛教的曆史，其實印度人嚼檳榔非常早，甚至在佛教誕生以前印度人就有普遍嚼檳榔的習慣，但中國人沒有，而中國人沒有主要是因為氣候條件所導致。
但是印度不一樣，印度的氣候是適宜種植檳榔的，甚至於南亞西大陸的南端都是適宜種植檳榔，所以他們可以種出來，但是中國的大部分地方是不適宜種植檳榔的。
到現在為止隻有海南和台灣是可以出產檳榔的，其他地方是不宜種植的，就比如說廣東的南部甚至是很熱的地方都不適合種植檳榔，因為冬天仍然會受到寒潮的影響，檳榔樹一旦受到寒潮影響之後結的籽就非常小，結小籽之後這個東西是沒有辦法有足夠的商業價值，商業價值就會大為降低。
所以在印度，這個東西在佛教誕生以前就深深嵌入了印度文化當中，當佛教誕生以後它已經很自然地成為一種佛教的供養品。
其中“五樹六花”的規定就包括了菩提樹、高榕、貝葉棕、檳榔和糖棕。
菩提就不用說了，菩提是智慧的化身，高榕一般來講是一種觀賞性很強的植物，貝葉棕的那個貝葉就是用來寫《貝葉經》的，還有我們見過的藏傳的經文就是用貝葉寫出來的，它是用來曬幹以後書寫經文用的。”