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謝清泉臥病不起後，不僅撮合長子和母親兄弟姐妹握手言歡，還想撮合張家小弟張治邦一家及謝家二弟媳宮海燕一家，和妻子兒女握手言和。
人之將死，其心也良苦。出於兩麵考慮，正麵是，自己死後，如果親嫂親弟不和妻子兒女交際，恢複人情往來，因為叫得親不如生得親，血肉親才是真正親，走得近不如骨頭親，骨頭親才是正經親。俗話說，隔一層冷一層，剩飯冷了不粘連，那麽宮喜鵲靠討好拉攏的出了五服的親房人等，萬一家中遇險不能依賴，勢必內無援外無助，困守孤家當寡人。反麵是，依據宮喜鵲的為人處事，未必和子媳關係融洽，可以跟長子搞得仇敵一樣，也可以跟其他子女弄得水火不容。若是再鬧翻，倘若家內無法和平解決，子女也能夠請求叔父和堂姐弟出麵調停，可以把不良影響濃縮在小範圍內。
謝清泉的出發點，雖然好，麵對生離死別，概無大事，但人怕傷心，積怨難忘，看不見尚無感，眼不見心不煩，一見麵過往翻湧，氣朝腦門衝，惡往膽邊升，立即不淡定了。與其膈應得慌，情緒失控，倒不如承受“非議”。心裏這道坎，既然過不去，又有什麽必要非過去不可呢？況且溝通並不像修路一樣，填好坑就是坦途。哥嫂各自不清不楚，家庭依舊一團亂麻，上一輩兄弟不和睦，下一輩兄弟還是不團結，是何原因呢？嫂嫂最擅長的就是挑撥離間和告黑狀，還能睜眼說瞎話，我們每次都被她整得裏外不是人，隻有躲得遠遠的。禍害當家，天天折騰，從叛親離，潑婦作主，家宅不寧，六親不認，這家三代人，真的太倒黴了。哥哥就是一個窩囊且無能的男人，他從不敢反抗嫂嫂一件事，讓親人徹底失望透頂。過往的一切，已經讓我們明白，和解隻是泡影，到最後都會幻滅，天曉得我們是怎麽熬過來的？哥哥說得也在理，我等一般人，還真是理解不了這種粗俗無知、自戀自憐、門檻精、尖酸刻薄，醜人多作怪、強盜邏輯的“老婆”。哥哥積勞成疾，估計也是被嫂嫂給壓抑，憋氣，鬱悶，活活累出來的吧，哥哥已經行將就木，更不能翻舊賬，每個人都會犯錯誤，原本被愧疚折磨，我們還一直戳這個傷痛，哥哥肯定會受不了。把這些磕碰，撕扯得這麽直接明了，感覺像揭傷疤，不敢麵對現實，也覺得要顧及活著的人。不賴我們，單巴掌拍不響，一人好不了，若真能和氣說話，坦誠相待，也不會僵持到如今。
宮喜鵲讓人恨得牙癢癢，謝清泉托人轉告後，張家小弟一家及謝家二弟媳一家，雖說來探病，探殮，吊唁，送葬，但直始至終都沒有和宮喜鵲說一句話。盡管謝清泉臨死之前，流淚哀求他們原諒宮喜鵲的過錯，但積怨痛恨入骨，他們不肯輕易饒恕她。
唉，都是凡夫俗子，都是肉眼凡胎，誰也沒有想到會出錯？聖人也有三分罪也。人犯錯，這不算錯，是誤。但是不認錯，不懺悔，就沒法救，也不擔錯，不補救，就沒進步，更不改錯，不挽迴，就沒轉變，這種錯才是錯，還是錯上加錯，大錯特錯了。
呃，每個人都可能犯錯，但並不是每種錯都必須原諒，做了“不可以”做的“惡”事和“壞事”，就要承擔“不善”和“不好”的後果，付出“必須付”的代價。
況且不管發生任何過錯，宮喜鵲對自我行為從不反思自省，不是歸結為社會環境的原因，就是認為自己運氣不好，或是自己做得不夠奸狡。形勢不利時，盡管嘴上說錯了，暫且應付過去，但內心並不知錯在哪裏，不知錯如何改，不識好怎麽變，才會一錯再錯，直到受害者不再原諒。
他們和族人表明態度，這次破例奔喪，是償還兄長的情義，此前不交往，此後也不會交往。
默殮前，張治邦撲到謝清泉身上放聲大哭：啊哥呀，你怎麽說走就走了喲，你比我大不了幾歲呀，你怎麽就走了？人命怎麽這樣脆弱！
在民間隻有未能成年的“毛頭鬼”才隨死隨葬，凡是成人後死亡，特別是老人壽終正寢，均有擱在家中最少三天後再入殮的習俗，所謂“擱三朝”。因為天氣暑熱，依循古禮，按照事急從速的特例，人死後次日就得大殮入棺，避免惡臭氣味汙染公共場所，甚至傳染疾病。
因家無餘錢，謝清泉生前沒為自己預備棺材，隻能停“屍”待柩。現伐樹，現鋸板得一天一夜，現做棺得二天二夜，現做漆得二天二夜，不得不死後五日而默殮。
染匠建議：壽材越幹燥越好漆，不如收屍入棺後再漆。
大殮，請陰陽先生看的日子，是九天之後。謝文點了頭。
謝雄不同意：據說睡幹棺材，能夠讓人來世疾病少，睡濕棺材，則多病多災！
宮喜鵲說：壽材要先漆後殮，要不然，死者會摸暗堂黑路，下輩子必是瞎子！
謝英說：事死如事生，速葬無恩，忘狐鼠之顧步，愧燕雀之徘翔，傷情負理，莫此為大。忠臣出孝子之門，要與兒孫作榜樣呦！
謝文說：時日長，出味嗬，恐怕還會生蟲唷。
謝雄說：你不怕被人譏誚薄待父親，我還怕落個不孝的名聲呢。寧可逾製，決不從急！寧可過奢，決不從簡！
謝漢說：我請陰陽先生推算過，阿爹在陽日死，應選在柔日大殮，否則不吉。凡是偶月死者，應在奇月下葬，否則不吉。阿爹是病死的，死的時辰和出生的時辰相同，已經犯了“重喪”，大殮的日子必須和出生的日子不同，否則家裏還會再死人。
謝英說：那四周，就擺幾台風扇日夜吹。
謝漢說：用冰箱製冰塊，堆滿前後左右。
袁秋華說：不如租冰棺，一天一百塊。
謝英說：你門路廣，熟人多，就交給你了！你不會舍不得出這千把塊吧？
袁秋華說：這是應該的，沒問題。
宮喜鵲說：那不把人凍得硬梆梆的？一想起，我就替他覺得冷，從頭發梢寒到腳板心呢。你們的爹，這輩子不容易哦，大好人呀，沒跟哪個經過臉，死了還要受洋罪？不行，我不答應！
三日不得大殮，那就五日默殮。工匠日夜加班，宮喜鵲圍著驗收，不是說這不好，就是道那不對，格外細心，特別苛刻，工匠便放慢進度，慢工出好活嘛。漆匠便精漆細畫，棺內三道黑漆，棺外三道朱紅漆，金點裝飾，棺頭寫金“福”字，邊加蝙蝠等圖案，棺末畫上香爐燭台，持幡接引西天的童男童女，棺側是八仙過海的彩繪。
木匠拖延了一天，漆匠又超期一天，棺漆罷，七日才默殮。默殮就是不敲鑼不打鼓，不請鬼神不招靈魂，除了至親不勞戚友，甚至家人不允許大聲嚎哭，由執殮事者悄悄地偷偷地將“肉體”裝入棺材，又稱“偷殮”。到正式大殮時，執事人員須要再到停屍房，做虛動作，把假想中的“屍體”，再抬起，再入柩，又稱“落材”，或稱“歸大屋”。
謝清泉在靈床放了多日，身體已經澎脹變形，連褂子和褲子的扣門都扣不上，另找帶子係著，棉衣根本就無法再穿進去，蓋在身上。張治邦一撲，謝清泉下邊就流出似血不是血，似濃不是膿的黑水，氣味很重很濃，嗆鼻嗆喉，熏得人頭昏眼花。趕緊噴酒怯味，又急忙燃起檀香，中和空氣。
宮海燕便扶：弟弟呀，節哀順變吧，可不能把眼淚滴到大哥身上，沾了眼淚，大哥在陰間會迷路呢。
謝文說：是人都要死的，死了倒是享福，不操心，不受罪，不受氣。死得安祥，那就是積了德嘛。
謝漢說：他哪裏想死，病得真了哦，天王老子也治不好，百萬家財也沒奈何。
謝雄說：千個郎中醫不好，百藥吃盡藥不靈，做兒女的，是盡了力的。
謝英說：人生七十古來稀，阿爹七十三歲了，閻王不請自己去，可以說喜喪啊，喜喪！
謝文說：雖然阿爹受苦一輩子，可生養了這麽一大家子人，在人世間也算沒白活。
默殮時，執事人員一搬動就湧黑水，把所穿所蓋的壽衣都滲透了，須要再拿白布包裹一遍。問宮喜鵲要，她說“沒有，我已經對得起他了！”謝文就把自己家的拿來。內用白布把他層層包裹，包裹得嚴嚴實實，連頭臉都沒露，指頭粗的布條橫捆了三道，又豎捆了三道，但還是不敢隨便低抬高舉。又要求外用被單拉起四個角提著走。問宮喜鵲要，她又說“沒有，對他我已經足夠好了！”袁秋華便將嫁來沒用過的，中繡龍飛鳳舞圖，邊繪吉祥如意畫的新綢被單拿來。
先有執事人在棺內底下，用沾膠補縫，再用石灰鋪底，又墊草木灰紙包，厚約四寸許，尾部是木炭紙包，其上鋪白紙，再用七星板壓住，七星板意在求壽，板上鋪黃綾繡花的棉褥，俗叫“鋪金”。褥上放雞鳴壽枕，壽枕選黑布作料，內裝石灰，用二片土瓦墊之，以供亡人枕頭，黑布裝石灰，意味亡者“來得清楚，去得明白”。一切準備就緒，隻等“奉屍殮於棺”。
忌寅，禁響，避犯喪。但“肉體”往棺材裏放時，卻又裝不進去，把左胳膊壓下去，右胳膊又出來，胳膊是僵硬的，彎得像鐮刀。
親人均跪在棺材前，張治邦埋怨謝文：人一咽氣，就要把身子放平整，你也不管，現在成什麽樣子？
謝文說：荷葉包針，個個出頭哩，我家的事，複雜嗬，不用我說，你也清楚。
張治邦說：孩子呀，你真命苦，你娘活一日，你就沒有出頭之時。唉，死錯了人啦！
謝文上前揉搓父親胳膊的各個關節：爹呀，你生兒育女，勞苦一生，活著可憐，任務才完成，才多大歲數呐，晚福未享，怎麽就一病而走了？黃天不祜，死後還是可憐。
謝漢也撲上去搓揉父親的另一隻胳膊：我可憐的爹呀，一輩子沒過上好日子，卻得惡疾死了啊，孩子都苦大了，卻享不到孩子的福呀，眼看著生活要好起來了啊，你怎麽就走了呢，你怎麽這樣沒福呢。
宮喜鵲背靠牆壁，拍手捶胸，哇的就哭，不提老公對她的諸多好處，隻哭自己可憐，以後日子怎麽過。
親人扒棺而哭，圍棺相送，見最後一麵，看最後一眼。孝女哭唱“壽材經”。孝媳哭唱“熱材經”。
謝英雙手捧著朱漆木盤，內裝殉葬物品。為了保證亡人落個完整屍首，脫落的牙齒，指甲，頭發，都用小紅布袋著，由家屬放入棺內。宮喜鵲剪下的一束頭發，另用小黑布袋著，所謂結發夫妻，夫死要棺帶妻發，妻死要棺帶夫發，以示永不分離。
小殮時，為避免“奔波勞累了一輩子，空著手兒來，又空著手兒去”，民間講究讓亡人左手執金，右手握銀。謝家是三代貧雇農，既無金元寶，也無銀錁子，而謝家祖傳的金戒指和銀耳環，宮喜鵲又稱失落不見了，舍不得拿出來。謝清泉就隻好左手放個銅錢，右手握個手絹。如此吝嗇，袁秋華看不慣，拿來藏品，讓公公左手執金印，右手握銀元，口含玉蟬，頭枕五帝錢。兒女想起難過，就用煙盒內的錫紙折成銀元寶，用金黃紙折成金元寶，放入棺內。生前用的水煙壺，酒壺，酒杯等，也一並放入棺內，由父親在陰間繼續享受。除此之外，還有“鎮物”，五穀，生鐵，桃仁，柳條，雞血等，目的是希望死者能順利地入法道輪迴轉世。
先是抽掉棉褥，再是抽掉草木灰紙包的，側身勉強放進去，人就挪不正，不能仰麵而臥，四肢伸開，雙手平放於膝上。再用斧頭砍棺材兩邊內側，胳膊揉軟了，能塞進去了，肩膀卻又橫起，最後削木適肩，將包裹布解除，把兩臂交叉置於胸前，右臂在左臂之上，兩掌平貼胸部，而手指插入脅下。蓋三尺織錦被，倒石灰，填草木灰紙包，棺材蓋虛掩。
二天後，正式大殮，鑼鼓齊響，鞭炮齊嗚中，蓋實棺材，塗抹沾膠，釘上七根“子孫釘”，俗稱“鎮釘”，據說能讓後代子孫興旺發達。位於棺木中間的一顆“子孫釘”，不興執事者釘死，要由亡者的長子帶長孫加釘。謝文先在它上麵拴上一係紅線，由孝長孫用手拉著，他用手輕輕地敲一下，意思到就算了，民間謂為“留後”。
接下來，立孝堂，設靈堂。棺前放一張八仙貢桌，懸掛白桌布，擺供品，香爐，蠟台，並在棺材右角點上一盞“長明燈”。棺下放一隻升，內裝糧食，上插一杆秤，再放上一盞碗燈。靈堂內白燭高照，香煙繞梁。稍後，酒食擺祭，堂祭儀式開始，禮生喝道：孝子孝孫，孝男孝女，請上前來，三拜九叩首，恭送父親到天堂。
行“成服”禮後，謝家老少俱披麻帶孝，三步一叩，五步一拜，順走繞棺三圈，又倒走繞棺三圈，磕頭跪拜。長子謝文到土地廟報吳主，請亡靈，焚化紙錢，迴靈堂敬香，敬酒，敬飯，行“三獻”禮。接著，長媳添香，添茶，添食，行“三獻”禮。
再接下來，拜祭開始，以親疏遠近，上下尊卑為秩序，長者列前，晚輩於後，一家一堂（次），本家先祭，外客後祭，一律跪拜行禮。
靈桌東首一讚禮生手持焚香一束，高唱：“一上香！”遞香給案前站者，由拜祭者雙手接香，高舉過額，向靈堂作揖後，遞給西首的讚禮生插於香爐。然後動作重複，依次“二上香”“三上香”。上香畢，東首讚禮生高唱：“拜！”祭拜者跪於膝前草包之上，拱手於額頭，隨躬身之勢雙手下置左右，額頭俯觸在地。西首讚禮生高唱：“起！”拜祭者即起，垂手肅立。繼續再複行，再拜拜，再起，三拜，三起。“三獻”禮畢，讚禮生高唱：“退！”孝子孝孫匍匐在案旁左邊，孝女孝媳匍匐在案旁右邊，向祭拜者叩頭答禮，下跪迴拜。
族人放鞭炮拜祭，客人放鞭炮拜祭，眾孝子跪謝。凡祭拜者，一律入流水席，吃豆腐飯。
宮海燕對袁秋華說：給她做兒媳，你是自找活罪受哩，凡事想開些，看遠些，她這把年紀，又費神操勞，還能活多久呢？千萬別唱對台戲，明交鋒，暗較勁，惹不起，你躲嗬！
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謝清泉臥病不起後，不僅撮合長子和母親兄弟姐妹握手言歡，還想撮合張家小弟張治邦一家及謝家二弟媳宮海燕一家，和妻子兒女握手言和。
人之將死，其心也良苦。出於兩麵考慮，正麵是，自己死後，如果親嫂親弟不和妻子兒女交際，恢複人情往來，因為叫得親不如生得親，血肉親才是真正親，走得近不如骨頭親，骨頭親才是正經親。俗話說，隔一層冷一層，剩飯冷了不粘連，那麽宮喜鵲靠討好拉攏的出了五服的親房人等，萬一家中遇險不能依賴，勢必內無援外無助，困守孤家當寡人。反麵是，依據宮喜鵲的為人處事，未必和子媳關係融洽，可以跟長子搞得仇敵一樣，也可以跟其他子女弄得水火不容。若是再鬧翻，倘若家內無法和平解決，子女也能夠請求叔父和堂姐弟出麵調停，可以把不良影響濃縮在小範圍內。
謝清泉的出發點，雖然好，麵對生離死別，概無大事，但人怕傷心，積怨難忘，看不見尚無感，眼不見心不煩，一見麵過往翻湧，氣朝腦門衝，惡往膽邊升，立即不淡定了。與其膈應得慌，情緒失控，倒不如承受“非議”。心裏這道坎，既然過不去，又有什麽必要非過去不可呢？況且溝通並不像修路一樣，填好坑就是坦途。哥嫂各自不清不楚，家庭依舊一團亂麻，上一輩兄弟不和睦，下一輩兄弟還是不團結，是何原因呢？嫂嫂最擅長的就是挑撥離間和告黑狀，還能睜眼說瞎話，我們每次都被她整得裏外不是人，隻有躲得遠遠的。禍害當家，天天折騰，從叛親離，潑婦作主，家宅不寧，六親不認，這家三代人，真的太倒黴了。哥哥就是一個窩囊且無能的男人，他從不敢反抗嫂嫂一件事，讓親人徹底失望透頂。過往的一切，已經讓我們明白，和解隻是泡影，到最後都會幻滅，天曉得我們是怎麽熬過來的？哥哥說得也在理，我等一般人，還真是理解不了這種粗俗無知、自戀自憐、門檻精、尖酸刻薄，醜人多作怪、強盜邏輯的“老婆”。哥哥積勞成疾，估計也是被嫂嫂給壓抑，憋氣，鬱悶，活活累出來的吧，哥哥已經行將就木，更不能翻舊賬，每個人都會犯錯誤，原本被愧疚折磨，我們還一直戳這個傷痛，哥哥肯定會受不了。把這些磕碰，撕扯得這麽直接明了，感覺像揭傷疤，不敢麵對現實，也覺得要顧及活著的人。不賴我們，單巴掌拍不響，一人好不了，若真能和氣說話，坦誠相待，也不會僵持到如今。
宮喜鵲讓人恨得牙癢癢，謝清泉托人轉告後，張家小弟一家及謝家二弟媳一家，雖說來探病，探殮，吊唁，送葬，但直始至終都沒有和宮喜鵲說一句話。盡管謝清泉臨死之前，流淚哀求他們原諒宮喜鵲的過錯，但積怨痛恨入骨，他們不肯輕易饒恕她。
唉，都是凡夫俗子，都是肉眼凡胎，誰也沒有想到會出錯？聖人也有三分罪也。人犯錯，這不算錯，是誤。但是不認錯，不懺悔，就沒法救，也不擔錯，不補救，就沒進步，更不改錯，不挽迴，就沒轉變，這種錯才是錯，還是錯上加錯，大錯特錯了。
呃，每個人都可能犯錯，但並不是每種錯都必須原諒，做了“不可以”做的“惡”事和“壞事”，就要承擔“不善”和“不好”的後果，付出“必須付”的代價。
況且不管發生任何過錯，宮喜鵲對自我行為從不反思自省，不是歸結為社會環境的原因，就是認為自己運氣不好，或是自己做得不夠奸狡。形勢不利時，盡管嘴上說錯了，暫且應付過去，但內心並不知錯在哪裏，不知錯如何改，不識好怎麽變，才會一錯再錯，直到受害者不再原諒。
他們和族人表明態度，這次破例奔喪，是償還兄長的情義，此前不交往，此後也不會交往。
默殮前，張治邦撲到謝清泉身上放聲大哭：啊哥呀，你怎麽說走就走了喲，你比我大不了幾歲呀，你怎麽就走了？人命怎麽這樣脆弱！
在民間隻有未能成年的“毛頭鬼”才隨死隨葬，凡是成人後死亡，特別是老人壽終正寢，均有擱在家中最少三天後再入殮的習俗，所謂“擱三朝”。因為天氣暑熱，依循古禮，按照事急從速的特例，人死後次日就得大殮入棺，避免惡臭氣味汙染公共場所，甚至傳染疾病。
因家無餘錢，謝清泉生前沒為自己預備棺材，隻能停“屍”待柩。現伐樹，現鋸板得一天一夜，現做棺得二天二夜，現做漆得二天二夜，不得不死後五日而默殮。
染匠建議：壽材越幹燥越好漆，不如收屍入棺後再漆。
大殮，請陰陽先生看的日子，是九天之後。謝文點了頭。
謝雄不同意：據說睡幹棺材，能夠讓人來世疾病少，睡濕棺材，則多病多災！
宮喜鵲說：壽材要先漆後殮，要不然，死者會摸暗堂黑路，下輩子必是瞎子！
謝英說：事死如事生，速葬無恩，忘狐鼠之顧步，愧燕雀之徘翔，傷情負理，莫此為大。忠臣出孝子之門，要與兒孫作榜樣呦！
謝文說：時日長，出味嗬，恐怕還會生蟲唷。
謝雄說：你不怕被人譏誚薄待父親，我還怕落個不孝的名聲呢。寧可逾製，決不從急！寧可過奢，決不從簡！
謝漢說：我請陰陽先生推算過，阿爹在陽日死，應選在柔日大殮，否則不吉。凡是偶月死者，應在奇月下葬，否則不吉。阿爹是病死的，死的時辰和出生的時辰相同，已經犯了“重喪”，大殮的日子必須和出生的日子不同，否則家裏還會再死人。
謝英說：那四周，就擺幾台風扇日夜吹。
謝漢說：用冰箱製冰塊，堆滿前後左右。
袁秋華說：不如租冰棺，一天一百塊。
謝英說：你門路廣，熟人多，就交給你了！你不會舍不得出這千把塊吧？
袁秋華說：這是應該的，沒問題。
宮喜鵲說：那不把人凍得硬梆梆的？一想起，我就替他覺得冷，從頭發梢寒到腳板心呢。你們的爹，這輩子不容易哦，大好人呀，沒跟哪個經過臉，死了還要受洋罪？不行，我不答應！
三日不得大殮，那就五日默殮。工匠日夜加班，宮喜鵲圍著驗收，不是說這不好，就是道那不對，格外細心，特別苛刻，工匠便放慢進度，慢工出好活嘛。漆匠便精漆細畫，棺內三道黑漆，棺外三道朱紅漆，金點裝飾，棺頭寫金“福”字，邊加蝙蝠等圖案，棺末畫上香爐燭台，持幡接引西天的童男童女，棺側是八仙過海的彩繪。
木匠拖延了一天，漆匠又超期一天，棺漆罷，七日才默殮。默殮就是不敲鑼不打鼓，不請鬼神不招靈魂，除了至親不勞戚友，甚至家人不允許大聲嚎哭，由執殮事者悄悄地偷偷地將“肉體”裝入棺材，又稱“偷殮”。到正式大殮時，執事人員須要再到停屍房，做虛動作，把假想中的“屍體”，再抬起，再入柩，又稱“落材”，或稱“歸大屋”。
謝清泉在靈床放了多日，身體已經澎脹變形，連褂子和褲子的扣門都扣不上，另找帶子係著，棉衣根本就無法再穿進去，蓋在身上。張治邦一撲，謝清泉下邊就流出似血不是血，似濃不是膿的黑水，氣味很重很濃，嗆鼻嗆喉，熏得人頭昏眼花。趕緊噴酒怯味，又急忙燃起檀香，中和空氣。
宮海燕便扶：弟弟呀，節哀順變吧，可不能把眼淚滴到大哥身上，沾了眼淚，大哥在陰間會迷路呢。
謝文說：是人都要死的，死了倒是享福，不操心，不受罪，不受氣。死得安祥，那就是積了德嘛。
謝漢說：他哪裏想死，病得真了哦，天王老子也治不好，百萬家財也沒奈何。
謝雄說：千個郎中醫不好，百藥吃盡藥不靈，做兒女的，是盡了力的。
謝英說：人生七十古來稀，阿爹七十三歲了，閻王不請自己去，可以說喜喪啊，喜喪！
謝文說：雖然阿爹受苦一輩子，可生養了這麽一大家子人，在人世間也算沒白活。
默殮時，執事人員一搬動就湧黑水，把所穿所蓋的壽衣都滲透了，須要再拿白布包裹一遍。問宮喜鵲要，她說“沒有，我已經對得起他了！”謝文就把自己家的拿來。內用白布把他層層包裹，包裹得嚴嚴實實，連頭臉都沒露，指頭粗的布條橫捆了三道，又豎捆了三道，但還是不敢隨便低抬高舉。又要求外用被單拉起四個角提著走。問宮喜鵲要，她又說“沒有，對他我已經足夠好了！”袁秋華便將嫁來沒用過的，中繡龍飛鳳舞圖，邊繪吉祥如意畫的新綢被單拿來。
先有執事人在棺內底下，用沾膠補縫，再用石灰鋪底，又墊草木灰紙包，厚約四寸許，尾部是木炭紙包，其上鋪白紙，再用七星板壓住，七星板意在求壽，板上鋪黃綾繡花的棉褥，俗叫“鋪金”。褥上放雞鳴壽枕，壽枕選黑布作料，內裝石灰，用二片土瓦墊之，以供亡人枕頭，黑布裝石灰，意味亡者“來得清楚，去得明白”。一切準備就緒，隻等“奉屍殮於棺”。
忌寅，禁響，避犯喪。但“肉體”往棺材裏放時，卻又裝不進去，把左胳膊壓下去，右胳膊又出來，胳膊是僵硬的，彎得像鐮刀。
親人均跪在棺材前，張治邦埋怨謝文：人一咽氣，就要把身子放平整，你也不管，現在成什麽樣子？
謝文說：荷葉包針，個個出頭哩，我家的事，複雜嗬，不用我說，你也清楚。
張治邦說：孩子呀，你真命苦，你娘活一日，你就沒有出頭之時。唉，死錯了人啦！
謝文上前揉搓父親胳膊的各個關節：爹呀，你生兒育女，勞苦一生，活著可憐，任務才完成，才多大歲數呐，晚福未享，怎麽就一病而走了？黃天不祜，死後還是可憐。
謝漢也撲上去搓揉父親的另一隻胳膊：我可憐的爹呀，一輩子沒過上好日子，卻得惡疾死了啊，孩子都苦大了，卻享不到孩子的福呀，眼看著生活要好起來了啊，你怎麽就走了呢，你怎麽這樣沒福呢。
宮喜鵲背靠牆壁，拍手捶胸，哇的就哭，不提老公對她的諸多好處，隻哭自己可憐，以後日子怎麽過。
親人扒棺而哭，圍棺相送，見最後一麵，看最後一眼。孝女哭唱“壽材經”。孝媳哭唱“熱材經”。
謝英雙手捧著朱漆木盤，內裝殉葬物品。為了保證亡人落個完整屍首，脫落的牙齒，指甲，頭發，都用小紅布袋著，由家屬放入棺內。宮喜鵲剪下的一束頭發，另用小黑布袋著，所謂結發夫妻，夫死要棺帶妻發，妻死要棺帶夫發，以示永不分離。
小殮時，為避免“奔波勞累了一輩子，空著手兒來，又空著手兒去”，民間講究讓亡人左手執金，右手握銀。謝家是三代貧雇農，既無金元寶，也無銀錁子，而謝家祖傳的金戒指和銀耳環，宮喜鵲又稱失落不見了，舍不得拿出來。謝清泉就隻好左手放個銅錢，右手握個手絹。如此吝嗇，袁秋華看不慣，拿來藏品，讓公公左手執金印，右手握銀元，口含玉蟬，頭枕五帝錢。兒女想起難過，就用煙盒內的錫紙折成銀元寶，用金黃紙折成金元寶，放入棺內。生前用的水煙壺，酒壺，酒杯等，也一並放入棺內，由父親在陰間繼續享受。除此之外，還有“鎮物”，五穀，生鐵，桃仁，柳條，雞血等，目的是希望死者能順利地入法道輪迴轉世。
先是抽掉棉褥，再是抽掉草木灰紙包的，側身勉強放進去，人就挪不正，不能仰麵而臥，四肢伸開，雙手平放於膝上。再用斧頭砍棺材兩邊內側，胳膊揉軟了，能塞進去了，肩膀卻又橫起，最後削木適肩，將包裹布解除，把兩臂交叉置於胸前，右臂在左臂之上，兩掌平貼胸部，而手指插入脅下。蓋三尺織錦被，倒石灰，填草木灰紙包，棺材蓋虛掩。
二天後，正式大殮，鑼鼓齊響，鞭炮齊嗚中，蓋實棺材，塗抹沾膠，釘上七根“子孫釘”，俗稱“鎮釘”，據說能讓後代子孫興旺發達。位於棺木中間的一顆“子孫釘”，不興執事者釘死，要由亡者的長子帶長孫加釘。謝文先在它上麵拴上一係紅線，由孝長孫用手拉著，他用手輕輕地敲一下，意思到就算了，民間謂為“留後”。
接下來，立孝堂，設靈堂。棺前放一張八仙貢桌，懸掛白桌布，擺供品，香爐，蠟台，並在棺材右角點上一盞“長明燈”。棺下放一隻升，內裝糧食，上插一杆秤，再放上一盞碗燈。靈堂內白燭高照，香煙繞梁。稍後，酒食擺祭，堂祭儀式開始，禮生喝道：孝子孝孫，孝男孝女，請上前來，三拜九叩首，恭送父親到天堂。
行“成服”禮後，謝家老少俱披麻帶孝，三步一叩，五步一拜，順走繞棺三圈，又倒走繞棺三圈，磕頭跪拜。長子謝文到土地廟報吳主，請亡靈，焚化紙錢，迴靈堂敬香，敬酒，敬飯，行“三獻”禮。接著，長媳添香，添茶，添食，行“三獻”禮。
再接下來，拜祭開始，以親疏遠近，上下尊卑為秩序，長者列前，晚輩於後，一家一堂（次），本家先祭，外客後祭，一律跪拜行禮。
靈桌東首一讚禮生手持焚香一束，高唱：“一上香！”遞香給案前站者，由拜祭者雙手接香，高舉過額，向靈堂作揖後，遞給西首的讚禮生插於香爐。然後動作重複，依次“二上香”“三上香”。上香畢，東首讚禮生高唱：“拜！”祭拜者跪於膝前草包之上，拱手於額頭，隨躬身之勢雙手下置左右，額頭俯觸在地。西首讚禮生高唱：“起！”拜祭者即起，垂手肅立。繼續再複行，再拜拜，再起，三拜，三起。“三獻”禮畢，讚禮生高唱：“退！”孝子孝孫匍匐在案旁左邊，孝女孝媳匍匐在案旁右邊，向祭拜者叩頭答禮，下跪迴拜。
族人放鞭炮拜祭，客人放鞭炮拜祭，眾孝子跪謝。凡祭拜者，一律入流水席，吃豆腐飯。
宮海燕對袁秋華說：給她做兒媳，你是自找活罪受哩，凡事想開些，看遠些，她這把年紀，又費神操勞，還能活多久呢？千萬別唱對台戲，明交鋒，暗較勁，惹不起，你躲嗬！