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為免犯“重喪”，又停柩七日。
孝子賢孫披麻戴孝，孝婦孝媳朝三暮四，孝屬日夜守靈，朝夕祭奠，伴宿陪夜。每日早晚在靈前長供酒飯，以保死者在陰間酒足飯飽。祭品力求“全須全尾，有頭有尾，帶皮帶鱗”，以表示對死亡靈的全心全意。祭品隻能擺八樣，或六樣，五樣則出“忤逆胎”，四樣會出“叫花子”，後人對先人大不敬，亡魂就會怪罪，降下災厄。至少當後人真正遇到災難時，再求先人庇護，祖靈是不會應允的。
人固有一死，麵對死亡，甚至是突如其來的非正常死亡，宗族並不會手忙腳亂，因為早有一整套複雜的喪葬禮儀，在等待著生者去操作實施，要踏著祖先的腳印，一步一步走完，要照著祖先留下的規矩，一樣一樣去做。實施和參與者如同在進行一場表演秀，專注於儀式的各個程序，每一個細節，要求完全按照傳統的方式，做得準確，不走樣。喪葬儀程，既神秘又複雜，既神聖又*，不僅有許多禁忌，且有許多暗規在其間，凡是違背這些儀程規約的行為，均視為“犯喪”。犯喪者，欺枉神靈也，視為生者之大忌。族人相信，按照傳統去做，能夠令死者滿意，亡魂可得安寧，才會換來祖先在冥冥之間的福佑，若是違背了傳統，生者不能放心，死者不能安心，則會有災禍降臨。
謝家兄弟自然也不遺餘力，不甘落於人後，不敢招災落禍。請殯儀隊奏喪樂，打喪鼓，唱喪歌，跳喪舞，念“十二隻藥方”經。
出殯前三晚，請廟裏的和尚來做水陸道場，誦《法華經》。俗話說，和尚通天堂，道士通地獄，請和尚作法事念經，以減輕死者的罪惡，促使亡魂早日升上天堂。佛教認為凡是人死後，除罪大惡極者立即下地獄，德功善功圓滿者立即升天外，一般並不能立即轉生。未轉生的亡靈不是鬼，而叫“中陰身”，時間通常為四十九天。在此期間，孝眷如能請僧人為他做佛事，亡者即可因此而投生得更好。民間流傳的說法，假若一個人生前作惡太多，注定來生要托生畜類，當他死後如親眷為他大做佛事，聽到僧人誦經，知道佛法的道理，當下懺悔，立意向善，就可能免除做畜牲，而重生為人了。
每念一堂經，要燒一盆紙錢。亡魂去“鬼域”報到，需要路費和禮品，趕快燒紙錢，給死者提供足夠開銷的“經費”，趕快祭酒食，給死者加餐，吃點營養品，補充體能。“鬼域”既主宰人界各色人等的福禱壽命，同時也對人生前的善惡給予報應，有冤的訴冤，有罪的受罪，欠債的還債，欠命的償命。亡魂到“鬼域”要接受閻王，判官的審訊，辯別善惡與好壞，好的送入天堂或“鬼都”，下世再可轉生為人，壞的要下地獄，接受十八樣酷刑，來生轉世為畜牲。且陰間的判官也常製造冤假錯案，必須通過和尚走後門送禮，送了“禮物”，壞的可以判成好的，好的沒送“禮物”，就會判成壞的。
出殯前晚，尤其隆重。舉家不眠，合家大小淚不幹。
和尚設香案，擺齋供，張功德畫，掛榜文，拜三昧十五懺。和尚頭帶蓮花冠，腳登方靴，玄衣玄褲，絳色僧袍，神色肅穆，咿咿呀呀地邊唱邊舞，敲敲打打，又蹦又跳，手執“引魂幡”，作招引狀，為亡者超度。嘴裏念念有詞，唱起開路歌：魂兮魄兮，你早迴家，路途迢迢，你盡管走，關山險阻，你莫害怕。江河上我為你借舟船，黑夜裏我為你舉火把，饑寒中我為你送衣食，烈日下我為你奉清茶，跌倒你要爬起來，迷路你要多問路，金玉美女莫貪戀，千唿萬喚莫迴答，貧賤唯有家鄉好，父行千裏兒女牽掛。魂兮歸來，伏維尚饗！
五更時分，搭“望鄉台”。桌上擺椅，椅上披一件亡者的生前衣衫，上麵罩把雨傘。長媳打開大門向西連續大喊三聲：謝清泉迴來吧！親生女兒提了貼著亡者生辰八字的白燈籠，沿著本村河港，街頭巷尾，房前屋後，悲哭嚎叫，高唿父親的名字：謝清泉迴來呀！其後，由孝長孫答應道：謝清泉迴來了！三步一唿，三步一應，一唿一應，直至引魂迴靈堂。和尚從燈籠取下生辰八字的貼條，再沾到椅上亡者生前的衣衫上，以期望，或表示，死者的靈魂返歸於衣衫。
和尚手搖銅鈴，敲打鐃鈸念完經，再用一匹黑布，一頭盤椅上亡者衣衫上，另一頭由人牽著拉直，布置成一條“奈河橋”。長子長媳分站兩邊，一人伸一隻手合捧靈牌，其他孝子一人出一隻手共抬著冥衣裳，其他親眷則拉扯著“奈何橋”布。靈牌和冥衣裳慢慢地在“奈河橋”上移動，持雨傘者立其身旁，邊不停地轉動雨傘，邊緊隨著腳步跟進，象征亡者過“奈河橋”。每移動一尺，和尚便將用以占吉兇的牛角“告”，擲於地，若是聖告，則繼續前行，若是陰告，就說橋神不肯讓亡靈過河，吩咐子孫下跪求情，親眷燒紙錢送禮。
謝清泉過“奈何橋”時，卻頻出意外，頗不順利。先是靈牌翻了，重新來過，鞋子又掉了一隻。
張治邦就嚎啕大哭：我的哥啊，有福之人六月生，無福之人六月亡，我的哥啊，有福的亡人橋上走，無福的亡人落下橋，哥哥呀，你真是命苦到底了！
子孫下跪，是陰告，燒紙錢，還是陰告。
和尚便說：恐怕是亡靈有未了之事，不放心，不肯過“奈河橋”。
宮喜鵲哭：有福之人死夫前，無福之人死夫後，對我今後的生活，你是不是放心不下？
是陰告。
謝雄哭：阿爹呀，你是不是未能親眼看到我生崽啊？
仍是陰告。
謝漢哭：阿爹呀，你是擔心謝碧桃的未來呀，阿爹呀，我一定視為已出，撫養她成人，一定培育她成才，你放心去吧！
這才是聖告。
亡靈過了“奈河橋“，喝了”王婆湯“，和尚指引死者認祖歸宗應走的路線：每一個人都會死，不要貪戀生前的事了，不要再想迴家來，隻有西方才是安樂的故土，快快活活地去吧，路上有孤魂野鬼的地方，你不要停留，唱唱笑笑地去吧，一直走到祖宗居住的群落，那裏才是最快樂的歸屬，蹦蹦跳跳地加入吧，祖先正在等待你！
次日淩晨，啟靈祭。是時，禮生主持公祭儀式，短笛，長簫奏“小樂”，僧人領唱詩經，邊唱邊走踢踏，孝子，孝友，賓客，族親，躬腰緊隨其後，進行繞棺轉喪，走8字形路線。一段完後，擊喪鑼九響，嗩呐奏“大樂”。周而複始，以長孝子誦讀祭文為結束。
將要啟柩前，親屬跪在靈堂前，長侄打著紙傘，長孫端著靈牌，次侄打著引魂幡，次子謝漢手持三根香火，長子謝文腳下放著靈前燒紙用的喪瓦盆，長媳抱著“焰食”罐。吉時一到，司儀喊道：披麻帶孝啦！接著指揮：各屋點燈啦！準備糧米啦！打掃囚土啦！搬凳的靠前！陰陽先生靠前！
大家各就各位。此時，陰陽先生念咒，揮斧把放在靈堂門左邊的清水碗，連碗口上橫放著的一根柳枝，一根桑枝，都砍了，謂之“斬喪”。同時，司儀喊道：今日良辰吉日，斬喪大吉，孝子舉哀。
五服之親穿喪服，哀痛號哭。抬棺之人應聲湧進，左右各四人，分立站好，手托棺材底。孝子孝媳，手拉手，圍著棺材順走三圈，又倒著走三圈，俗謂“圓材”。
棺一啟，靈一駕，長子謝文即舉喪瓦盆過頭頂，一下子摔破，碎碎平安，越碎越吉。
祖宗成法，摔喪盆，隻能由長子來摔，長子不在場，由長孫來摔，其他諸子不能染指。出殯時的引魂幡，也隻能由長子打，父親死以左手打著，母親死以右手打著。若是長子歿於父母之先，次子無權打幡，由長房重孫打著。
其他身穿重孝的子孫，聽候瓦盆一響，立即跪在大門兩側，每邊五至七人，用頭頂著一匹長長的白布，讓棺材從白布上抬過去，俗稱“搭金銀橋”，死者通過金銀橋可上天堂。棺材過了橋，跪孝者忙起，列於出喪隊伍送喪。
抬棺之“扛八仙“將靈柩抬到大門口的場地，在吹鼓手奏哀樂，親戚朋友燒香之中，開始蓋紅被麵，上扛，捆綁，罩棺材賬。銅鑼九響中，孝子們拄著“哭喪棒”，孝帕拖地，打赤腳，向死者三跪三拜，扶柩摸杠繞棺而哭，跨越棺柩，祈求傳承亡者的精脈，獲得亡者的蔭庇。孝女們雙手頂著托盤跪在旁邊，上擺八包香煙，八條毛巾，八雙膠鞋。孝子孝女按長幼順序，先後向扛夫跪拜，讓扛夫每人拿取一份。
起扛之際，專門由一人手持一盤白米，邊喊八卦方位，邊向棺材前後左右中撒“棺材米”，孝子孝媳牽衣襟接著，謂之“收財花米”，會保佑全家吉祥，添丁進糧有發旺。孝女孝婿隻能旁觀，或接下倒給兄弟，因為女已外嫁，屬於別家之人，“收藏”就是“偷財”，就會“財發”外人。
起杠後，長子打招魂幡，長孫抱靈牌，長媳抱焰食罐，走在最前麵，緊接著是打開山鑼散路錢的，打一下鑼便撒一把紙錢。再次之是吹鼓手。再接著是扛祭幛，挽聯，花圈的。隨後是抬靈桌的，扛板凳的。孝女孝媳扶著靈柩哀哭。親族戚友跟在棺材後麵相送，親戚女眷送到大路口即返迴，不允許跟隨到墓地去“踩風水”，“沾福氣”。
出殯頭一天，打井的要上墳山挖棺材穴。先請陰陽先生看山頭風水，定選定方向，要避開太歲的方位，拜了山神，地仙，還要畫太歲，插在其所在的方位，選定方位在做墳墓的地麵前後打木樁。動土之前要祀土開山，由長孝子燒香點燭行“開山禮”，就是在打木樁的範圍內用鋤頭挖三下，然後鋤頭往腦後一撂，再站開讓打井的挖墓穴。井挖好後，再把畫的太歲燒掉。
出殯時，因為棺材是濕木現做的，慢慢幹就慢慢出縫，不僅底下滴黑水，還漏石灰。上墳抬到半路還裂了肚，用麻繩捆綁，用木棍把繩索絞緊，才順當抬上墳山。
葬前，把備下的油菜杆，芝麻杆均勻地攤在墳穴底，上麵放上紙錢，然後由長孝子點火焚燒，同時口念咒辭：趕蟲蟻，趕出地府吃草皮，龍安身，恭賀發子又發孫。俗稱“暖窩”，油菜杆，芝麻杆一經燃燒，就就劈劈啪啪爆響，傳說這是象征著日後子孫家聲震響，興旺發達的好兆頭，越響越吉利。等火燒完，由孝子跳進墳穴將火星踩滅，再把灰掃起來，等到封墓時再撒在靈柩上麵。
起杠前，杠夫在棺材頭拴一隻給死者在冥間報曉的大公雞。此公雞也兼作祭墓穴之用。杠夫把公雞殺了，瀝血祭井的四角，祭靈柩的四角，然後把公雞放在井底，讓它撲騰著翅膀死去。據說，公雞死在井底的哪個部位，就預兆著發哪個孝子，上首發老大，下首發老細，中間偏左發老二，偏右發老三。
謝清泉井底的那隻公雞，頭朝上仰臥在上首。謝文下井想把它提出來，沒料到捉到手中，它竟然還能掙紮，又跌倒在井的下首。
杠夫說：發老大，發老幺，就是不顧中間。老人活時偏心眼，死了還是偏心眼。
謝英說：爹疼長子，娘疼晚崽，夾中間的幾個，曆來就沒人疼嘛，隻能自已疼自已。
孝媳在靈柩前作揖禮拜後，就捧把挖墳的土，兜懷裏跑迴家，把土撒到豬欄，雞籠，床下，謂之“招財”，說這樣就會得到亡靈保佑，家裏順遂興旺。之後，孝媳急忙到廚房裏吃幾口飯，這叫“進寶”，也是圖個吉利。
入葬時鳴炮。靈柩落穴，眾親屬手抓泥土擲於棺背，行“添土”禮。下葬封寢，入土為安，墓下首立墓門，門內放一個陶罐，罐內放一盞油燈，叫“長明燈”。接著擺祭，點香，放鞭炮，祭奠亡靈。最後繞墳三周，使鬼不追，轉彎繞路迴家，途中不能迴望，避免死魂從墓中跑出來，跟著親人迴去，日後在家裏嚇人，或作崇，擾室不寧，甚至造成活人的不幸和災難。
迴到家，長子謝文便帶著喪家親屬謝客，先謝吹鼓手，再謝客人，最後謝幫忙的。
之後辭靈，將靈牌置於“靈屋”內，連金銀塔，紙車馬，紙衣箱，紙電器，紙包袱等冥物，在曠地焚燒。燒後脫掉孝服，稱謂“除服”。
再是“灑掃”，認為死者落氣之時，有傷殃死氣彌漫家宅，恐其“煞氣”妨害活人，需借用法術將其驅除。家屬由和尚帶領在家中各屋轉一遍，先將一片青瓦在灶中燒紅，再打來一桶清水，夾出燒紅的瓦片投入桶內，“吱吱”作響，一股水蒸氣直衝而上，和尚手持柏樹枝，醮桶內之水向四麵八方揮灑，另一手舉劍作揮舞狀，口中不時發出“嗬”“哈”之聲，其後一人持砍柴刀做砍殺的動作，意味把屋裏散崇遊魂驅趕出去，後在各內屋門楣貼上用黃裱紙剪成的鎮“符”，上蓋有“某某法師之印“，以防汙穢氣再度入室，危害家屬。
袁秋華因是孕婦，小殮及大殮，皆不能參加，也不能上墳祭墓。要是犯禁忌，死者的亡靈恐會“撲”著胎兒，令孕婦難產。啟靈時，又“忌”屬豬的，不能聽見鑼鼓聲，她便躲得遠遠的。即使她是唯物主義者，不信鬼神，平常時可以敬鬼神而遠之，但家有喪事，喪葬儀程間的禁忌和暗規，不能隨意“犯喪”，入鄉隨俗，這點人情世故她還是明白的。三次該孝媳表演哭技給大家看的機會，她都得免了。況且，每次她跪拜時，總有族人往她膝下鋪棉包，墊稻草，跪一會，還有人拉她起身，示意坐到棺材旁歇息。
整個治喪期間，他們施展各種表情語言，音調手段，竭力渲瀉悲傷哀痛之情，同時又都在精心自塑孝男孝女的光輝形象，以求得死者的保佑和寬宥，用付出乞求得到福蔭，比如謝文處處牽頭，事事吃虧，剜肉做瘡，忍屎湊飽，比如謝雄東手接來西手去，借錢充門麵，臘肉待親家，久有意。尤其是那些往日對死者有過節和非禮行為的人，比如謝英以頭搶地，盡哀而哭，拜之成踴，比如謝嘉嬡悲傷得病，肌幹麵黑，體瘦如柴，更是希望通過賣力表現來彌補自己的過失，以消除內心的不安，及扭轉平素看客此前對他們不利的評價。
俗話說，人死如燈滅，就再也蘇醒不過來了，成神顯靈，鬼魂輪迴，惡鬼好鬼之說，純粹是無稽之談。死後祭祀，誦經做道，除了鋪張浪費錢財，和無休止地折騰親人的精力，對無知無覺的死者來說，“享受”毫無意義，他再也不需要活著的親人幫助什麽，也幫助不了子孫後代，隻不過是淪為道具。對於活者來說，祭拜如儀，祭物豐厚，祀時慢長，直接折磨精神和肉體，畫蛇添足又畫地為牢，自以為是又自我寄慰，都是虛無幻想，於家於已於社會，概無益處。
葬事和治病不同，辦完葬事是有禮金可分的，事前湊的錢，要在禮金中扣除，沒用完的錢要退還。謝雄得了退還的一千，又得了扣除的三千，還分得禮金二千，後又得他家親友的三千。
肖琳手頭有了幾千現金，說要到城裏去開店。於是，她家又搬去了城裏。
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為免犯“重喪”，又停柩七日。
孝子賢孫披麻戴孝，孝婦孝媳朝三暮四，孝屬日夜守靈，朝夕祭奠，伴宿陪夜。每日早晚在靈前長供酒飯，以保死者在陰間酒足飯飽。祭品力求“全須全尾，有頭有尾，帶皮帶鱗”，以表示對死亡靈的全心全意。祭品隻能擺八樣，或六樣，五樣則出“忤逆胎”，四樣會出“叫花子”，後人對先人大不敬，亡魂就會怪罪，降下災厄。至少當後人真正遇到災難時，再求先人庇護，祖靈是不會應允的。
人固有一死，麵對死亡，甚至是突如其來的非正常死亡，宗族並不會手忙腳亂，因為早有一整套複雜的喪葬禮儀，在等待著生者去操作實施，要踏著祖先的腳印，一步一步走完，要照著祖先留下的規矩，一樣一樣去做。實施和參與者如同在進行一場表演秀，專注於儀式的各個程序，每一個細節，要求完全按照傳統的方式，做得準確，不走樣。喪葬儀程，既神秘又複雜，既神聖又*，不僅有許多禁忌，且有許多暗規在其間，凡是違背這些儀程規約的行為，均視為“犯喪”。犯喪者，欺枉神靈也，視為生者之大忌。族人相信，按照傳統去做，能夠令死者滿意，亡魂可得安寧，才會換來祖先在冥冥之間的福佑，若是違背了傳統，生者不能放心，死者不能安心，則會有災禍降臨。
謝家兄弟自然也不遺餘力，不甘落於人後，不敢招災落禍。請殯儀隊奏喪樂，打喪鼓，唱喪歌，跳喪舞，念“十二隻藥方”經。
出殯前三晚，請廟裏的和尚來做水陸道場，誦《法華經》。俗話說，和尚通天堂，道士通地獄，請和尚作法事念經，以減輕死者的罪惡，促使亡魂早日升上天堂。佛教認為凡是人死後，除罪大惡極者立即下地獄，德功善功圓滿者立即升天外，一般並不能立即轉生。未轉生的亡靈不是鬼，而叫“中陰身”，時間通常為四十九天。在此期間，孝眷如能請僧人為他做佛事，亡者即可因此而投生得更好。民間流傳的說法，假若一個人生前作惡太多，注定來生要托生畜類，當他死後如親眷為他大做佛事，聽到僧人誦經，知道佛法的道理，當下懺悔，立意向善，就可能免除做畜牲，而重生為人了。
每念一堂經，要燒一盆紙錢。亡魂去“鬼域”報到，需要路費和禮品，趕快燒紙錢，給死者提供足夠開銷的“經費”，趕快祭酒食，給死者加餐，吃點營養品，補充體能。“鬼域”既主宰人界各色人等的福禱壽命，同時也對人生前的善惡給予報應，有冤的訴冤，有罪的受罪，欠債的還債，欠命的償命。亡魂到“鬼域”要接受閻王，判官的審訊，辯別善惡與好壞，好的送入天堂或“鬼都”，下世再可轉生為人，壞的要下地獄，接受十八樣酷刑，來生轉世為畜牲。且陰間的判官也常製造冤假錯案，必須通過和尚走後門送禮，送了“禮物”，壞的可以判成好的，好的沒送“禮物”，就會判成壞的。
出殯前晚，尤其隆重。舉家不眠，合家大小淚不幹。
和尚設香案，擺齋供，張功德畫，掛榜文，拜三昧十五懺。和尚頭帶蓮花冠，腳登方靴，玄衣玄褲，絳色僧袍，神色肅穆，咿咿呀呀地邊唱邊舞，敲敲打打，又蹦又跳，手執“引魂幡”，作招引狀，為亡者超度。嘴裏念念有詞，唱起開路歌：魂兮魄兮，你早迴家，路途迢迢，你盡管走，關山險阻，你莫害怕。江河上我為你借舟船，黑夜裏我為你舉火把，饑寒中我為你送衣食，烈日下我為你奉清茶，跌倒你要爬起來，迷路你要多問路，金玉美女莫貪戀，千唿萬喚莫迴答，貧賤唯有家鄉好，父行千裏兒女牽掛。魂兮歸來，伏維尚饗！
五更時分，搭“望鄉台”。桌上擺椅，椅上披一件亡者的生前衣衫，上麵罩把雨傘。長媳打開大門向西連續大喊三聲：謝清泉迴來吧！親生女兒提了貼著亡者生辰八字的白燈籠，沿著本村河港，街頭巷尾，房前屋後，悲哭嚎叫，高唿父親的名字：謝清泉迴來呀！其後，由孝長孫答應道：謝清泉迴來了！三步一唿，三步一應，一唿一應，直至引魂迴靈堂。和尚從燈籠取下生辰八字的貼條，再沾到椅上亡者生前的衣衫上，以期望，或表示，死者的靈魂返歸於衣衫。
和尚手搖銅鈴，敲打鐃鈸念完經，再用一匹黑布，一頭盤椅上亡者衣衫上，另一頭由人牽著拉直，布置成一條“奈河橋”。長子長媳分站兩邊，一人伸一隻手合捧靈牌，其他孝子一人出一隻手共抬著冥衣裳，其他親眷則拉扯著“奈何橋”布。靈牌和冥衣裳慢慢地在“奈河橋”上移動，持雨傘者立其身旁，邊不停地轉動雨傘，邊緊隨著腳步跟進，象征亡者過“奈河橋”。每移動一尺，和尚便將用以占吉兇的牛角“告”，擲於地，若是聖告，則繼續前行，若是陰告，就說橋神不肯讓亡靈過河，吩咐子孫下跪求情，親眷燒紙錢送禮。
謝清泉過“奈何橋”時，卻頻出意外，頗不順利。先是靈牌翻了，重新來過，鞋子又掉了一隻。
張治邦就嚎啕大哭：我的哥啊，有福之人六月生，無福之人六月亡，我的哥啊，有福的亡人橋上走，無福的亡人落下橋，哥哥呀，你真是命苦到底了！
子孫下跪，是陰告，燒紙錢，還是陰告。
和尚便說：恐怕是亡靈有未了之事，不放心，不肯過“奈河橋”。
宮喜鵲哭：有福之人死夫前，無福之人死夫後，對我今後的生活，你是不是放心不下？
是陰告。
謝雄哭：阿爹呀，你是不是未能親眼看到我生崽啊？
仍是陰告。
謝漢哭：阿爹呀，你是擔心謝碧桃的未來呀，阿爹呀，我一定視為已出，撫養她成人，一定培育她成才，你放心去吧！
這才是聖告。
亡靈過了“奈河橋“，喝了”王婆湯“，和尚指引死者認祖歸宗應走的路線：每一個人都會死，不要貪戀生前的事了，不要再想迴家來，隻有西方才是安樂的故土，快快活活地去吧，路上有孤魂野鬼的地方，你不要停留，唱唱笑笑地去吧，一直走到祖宗居住的群落，那裏才是最快樂的歸屬，蹦蹦跳跳地加入吧，祖先正在等待你！
次日淩晨，啟靈祭。是時，禮生主持公祭儀式，短笛，長簫奏“小樂”，僧人領唱詩經，邊唱邊走踢踏，孝子，孝友，賓客，族親，躬腰緊隨其後，進行繞棺轉喪，走8字形路線。一段完後，擊喪鑼九響，嗩呐奏“大樂”。周而複始，以長孝子誦讀祭文為結束。
將要啟柩前，親屬跪在靈堂前，長侄打著紙傘，長孫端著靈牌，次侄打著引魂幡，次子謝漢手持三根香火，長子謝文腳下放著靈前燒紙用的喪瓦盆，長媳抱著“焰食”罐。吉時一到，司儀喊道：披麻帶孝啦！接著指揮：各屋點燈啦！準備糧米啦！打掃囚土啦！搬凳的靠前！陰陽先生靠前！
大家各就各位。此時，陰陽先生念咒，揮斧把放在靈堂門左邊的清水碗，連碗口上橫放著的一根柳枝，一根桑枝，都砍了，謂之“斬喪”。同時，司儀喊道：今日良辰吉日，斬喪大吉，孝子舉哀。
五服之親穿喪服，哀痛號哭。抬棺之人應聲湧進，左右各四人，分立站好，手托棺材底。孝子孝媳，手拉手，圍著棺材順走三圈，又倒著走三圈，俗謂“圓材”。
棺一啟，靈一駕，長子謝文即舉喪瓦盆過頭頂，一下子摔破，碎碎平安，越碎越吉。
祖宗成法，摔喪盆，隻能由長子來摔，長子不在場，由長孫來摔，其他諸子不能染指。出殯時的引魂幡，也隻能由長子打，父親死以左手打著，母親死以右手打著。若是長子歿於父母之先，次子無權打幡，由長房重孫打著。
其他身穿重孝的子孫，聽候瓦盆一響，立即跪在大門兩側，每邊五至七人，用頭頂著一匹長長的白布，讓棺材從白布上抬過去，俗稱“搭金銀橋”，死者通過金銀橋可上天堂。棺材過了橋，跪孝者忙起，列於出喪隊伍送喪。
抬棺之“扛八仙“將靈柩抬到大門口的場地，在吹鼓手奏哀樂，親戚朋友燒香之中，開始蓋紅被麵，上扛，捆綁，罩棺材賬。銅鑼九響中，孝子們拄著“哭喪棒”，孝帕拖地，打赤腳，向死者三跪三拜，扶柩摸杠繞棺而哭，跨越棺柩，祈求傳承亡者的精脈，獲得亡者的蔭庇。孝女們雙手頂著托盤跪在旁邊，上擺八包香煙，八條毛巾，八雙膠鞋。孝子孝女按長幼順序，先後向扛夫跪拜，讓扛夫每人拿取一份。
起扛之際，專門由一人手持一盤白米，邊喊八卦方位，邊向棺材前後左右中撒“棺材米”，孝子孝媳牽衣襟接著，謂之“收財花米”，會保佑全家吉祥，添丁進糧有發旺。孝女孝婿隻能旁觀，或接下倒給兄弟，因為女已外嫁，屬於別家之人，“收藏”就是“偷財”，就會“財發”外人。
起杠後，長子打招魂幡，長孫抱靈牌，長媳抱焰食罐，走在最前麵，緊接著是打開山鑼散路錢的，打一下鑼便撒一把紙錢。再次之是吹鼓手。再接著是扛祭幛，挽聯，花圈的。隨後是抬靈桌的，扛板凳的。孝女孝媳扶著靈柩哀哭。親族戚友跟在棺材後麵相送，親戚女眷送到大路口即返迴，不允許跟隨到墓地去“踩風水”，“沾福氣”。
出殯頭一天，打井的要上墳山挖棺材穴。先請陰陽先生看山頭風水，定選定方向，要避開太歲的方位，拜了山神，地仙，還要畫太歲，插在其所在的方位，選定方位在做墳墓的地麵前後打木樁。動土之前要祀土開山，由長孝子燒香點燭行“開山禮”，就是在打木樁的範圍內用鋤頭挖三下，然後鋤頭往腦後一撂，再站開讓打井的挖墓穴。井挖好後，再把畫的太歲燒掉。
出殯時，因為棺材是濕木現做的，慢慢幹就慢慢出縫，不僅底下滴黑水，還漏石灰。上墳抬到半路還裂了肚，用麻繩捆綁，用木棍把繩索絞緊，才順當抬上墳山。
葬前，把備下的油菜杆，芝麻杆均勻地攤在墳穴底，上麵放上紙錢，然後由長孝子點火焚燒，同時口念咒辭：趕蟲蟻，趕出地府吃草皮，龍安身，恭賀發子又發孫。俗稱“暖窩”，油菜杆，芝麻杆一經燃燒，就就劈劈啪啪爆響，傳說這是象征著日後子孫家聲震響，興旺發達的好兆頭，越響越吉利。等火燒完，由孝子跳進墳穴將火星踩滅，再把灰掃起來，等到封墓時再撒在靈柩上麵。
起杠前，杠夫在棺材頭拴一隻給死者在冥間報曉的大公雞。此公雞也兼作祭墓穴之用。杠夫把公雞殺了，瀝血祭井的四角，祭靈柩的四角，然後把公雞放在井底，讓它撲騰著翅膀死去。據說，公雞死在井底的哪個部位，就預兆著發哪個孝子，上首發老大，下首發老細，中間偏左發老二，偏右發老三。
謝清泉井底的那隻公雞，頭朝上仰臥在上首。謝文下井想把它提出來，沒料到捉到手中，它竟然還能掙紮，又跌倒在井的下首。
杠夫說：發老大，發老幺，就是不顧中間。老人活時偏心眼，死了還是偏心眼。
謝英說：爹疼長子，娘疼晚崽，夾中間的幾個，曆來就沒人疼嘛，隻能自已疼自已。
孝媳在靈柩前作揖禮拜後，就捧把挖墳的土，兜懷裏跑迴家，把土撒到豬欄，雞籠，床下，謂之“招財”，說這樣就會得到亡靈保佑，家裏順遂興旺。之後，孝媳急忙到廚房裏吃幾口飯，這叫“進寶”，也是圖個吉利。
入葬時鳴炮。靈柩落穴，眾親屬手抓泥土擲於棺背，行“添土”禮。下葬封寢，入土為安，墓下首立墓門，門內放一個陶罐，罐內放一盞油燈，叫“長明燈”。接著擺祭，點香，放鞭炮，祭奠亡靈。最後繞墳三周，使鬼不追，轉彎繞路迴家，途中不能迴望，避免死魂從墓中跑出來，跟著親人迴去，日後在家裏嚇人，或作崇，擾室不寧，甚至造成活人的不幸和災難。
迴到家，長子謝文便帶著喪家親屬謝客，先謝吹鼓手，再謝客人，最後謝幫忙的。
之後辭靈，將靈牌置於“靈屋”內，連金銀塔，紙車馬，紙衣箱，紙電器，紙包袱等冥物，在曠地焚燒。燒後脫掉孝服，稱謂“除服”。
再是“灑掃”，認為死者落氣之時，有傷殃死氣彌漫家宅，恐其“煞氣”妨害活人，需借用法術將其驅除。家屬由和尚帶領在家中各屋轉一遍，先將一片青瓦在灶中燒紅，再打來一桶清水，夾出燒紅的瓦片投入桶內，“吱吱”作響，一股水蒸氣直衝而上，和尚手持柏樹枝，醮桶內之水向四麵八方揮灑，另一手舉劍作揮舞狀，口中不時發出“嗬”“哈”之聲，其後一人持砍柴刀做砍殺的動作，意味把屋裏散崇遊魂驅趕出去，後在各內屋門楣貼上用黃裱紙剪成的鎮“符”，上蓋有“某某法師之印“，以防汙穢氣再度入室，危害家屬。
袁秋華因是孕婦，小殮及大殮，皆不能參加，也不能上墳祭墓。要是犯禁忌，死者的亡靈恐會“撲”著胎兒，令孕婦難產。啟靈時，又“忌”屬豬的，不能聽見鑼鼓聲，她便躲得遠遠的。即使她是唯物主義者，不信鬼神，平常時可以敬鬼神而遠之，但家有喪事，喪葬儀程間的禁忌和暗規，不能隨意“犯喪”，入鄉隨俗，這點人情世故她還是明白的。三次該孝媳表演哭技給大家看的機會，她都得免了。況且，每次她跪拜時，總有族人往她膝下鋪棉包，墊稻草，跪一會，還有人拉她起身，示意坐到棺材旁歇息。
整個治喪期間，他們施展各種表情語言，音調手段，竭力渲瀉悲傷哀痛之情，同時又都在精心自塑孝男孝女的光輝形象，以求得死者的保佑和寬宥，用付出乞求得到福蔭，比如謝文處處牽頭，事事吃虧，剜肉做瘡，忍屎湊飽，比如謝雄東手接來西手去，借錢充門麵，臘肉待親家，久有意。尤其是那些往日對死者有過節和非禮行為的人，比如謝英以頭搶地，盡哀而哭，拜之成踴，比如謝嘉嬡悲傷得病，肌幹麵黑，體瘦如柴，更是希望通過賣力表現來彌補自己的過失，以消除內心的不安，及扭轉平素看客此前對他們不利的評價。
俗話說，人死如燈滅，就再也蘇醒不過來了，成神顯靈，鬼魂輪迴，惡鬼好鬼之說，純粹是無稽之談。死後祭祀，誦經做道，除了鋪張浪費錢財，和無休止地折騰親人的精力，對無知無覺的死者來說，“享受”毫無意義，他再也不需要活著的親人幫助什麽，也幫助不了子孫後代，隻不過是淪為道具。對於活者來說，祭拜如儀，祭物豐厚，祀時慢長，直接折磨精神和肉體，畫蛇添足又畫地為牢，自以為是又自我寄慰，都是虛無幻想，於家於已於社會，概無益處。
葬事和治病不同，辦完葬事是有禮金可分的，事前湊的錢，要在禮金中扣除，沒用完的錢要退還。謝雄得了退還的一千，又得了扣除的三千，還分得禮金二千，後又得他家親友的三千。
肖琳手頭有了幾千現金，說要到城裏去開店。於是，她家又搬去了城裏。