當年，若不是歐陽妹為了逃避感情去了英國……
花謝花飛花滿天，香消潢水有誰憐。如今爾已天堂去，何奈多情何奈虔。
人生相逢即是緣，但這是我一生糾心的孽緣啊！
151
那年清明，迴村後，村裏正在進行美麗鄉村建設。
吃完飯之後，魏叔尋我，說把我二十年前，由責任田改建的魚塘，由政府財政出資重建，這當然是好事，我滿口應承了下來，但提到修環村路鋪水泥路時，要占我魚塘的一部分麵積。便說了當年利佬尋問我修路的路線，如今也是這樣實施的。修路靠南側河沿的地方、西南側拐角可以占用，魚塘東南角占用一些，是為了出行方便，但東側與北側不能占用，東側修出村至村裏的環行路，所占的地方，按原來的出村道路直接東擴，理應占用二、三隊集體的魚塘，我的魚塘依原來的石岸重新砌好。魏叔當即表示讚同。當魏叔提及占用無費用，說田地是集體的，集體修路占用是沒有賠付的，但我為了村子舊貌換新顏，這修路工程，是國家為了改善民生造福眾人的，我默然同意。當時沒有詢問魏叔，這是出自何處的政策法規，更沒有與魏叔理論賠償問題。
我到了縣城，一個星期之後，上午又迴到熊河時，魚塘的南側，西南側、東南角按道路需求占用了，讓我意外的、東側卻無端占用了2米多寬，而靠魚塘東側相鄰的地方，是二、三生產隊集體的魚塘，多年已經荒廢，這一次同樣重修，村裏不占公共的地方，卻占用我私人分配承包的地方，讓我很生氣。所占的土地，沒有賠付，我還欣然同意，是不是我太好說話的原故，以至於一占再占。
我便叫停了東側的工程，而工程負責人拒絕停工，說是村委魏叔的安排。我便尋了鐵棒，把占用東側所砌的兩米石岸掀了。並怒斥工程人員:“這雖是改善民生的工程，但要想修，必須按我開始與村委魏叔所商定的模式修砌，即使占用，即使沒有賠付，也要找我商量，在不告訴我的情況下，強行占用耕地修，肯定不行。”
工程人員見狀，便打電話通知了魏叔，魏叔當時正在鎮政府開會。那日東側的田岸上，所修出村的道路便停工了。因為孩子上學需要接送，我當天下午兩點鍾便迴到了縣城。
當天下午，憨爺、豹爺、小七、濤哥、懷哥、靚哥等都打來了電話，詢問此事並尋求解決。
我的責任魚塘東側，是二、三隊出村的道路，不占他們集體空置地方，卻占我的地方，讓我很生氣，但現在都是二、三生產隊的成員打電話，尋求解決問題，這不是扯蛋麽，是不是這幾年我負債了，還有些威懾的弦外之音，並說不就占些地方麽，我現在困難了，還需要這些人資助。
論人是常情，言語有貴賤。誰人背後無人說，哪個人前不說人。難道真是有錢道真語，無錢語不真。我這次真要看看這筵中酒，杯杯都敬有錢人，還是敬我這負債人。
逐漸掛斷了他們當“說客”的電話。我突然明悟了一句話——窮在鬧市無人問，如何真心都負人。
直至第三日，利佬的到來，才讓我心裏放下那種“說客”的不爽。
“都是為了村子的建設，大家都退一步。把工程建好，也是造福鄉裏，不僅個人受益，社會都受益。咱倆交往這些年，你我不是也時刻想著，村子舊貌換新顏。天天思慮著，開發鄉村旅遊的想法。”
那時利佬在京九路開了一家飯店，當夜，由魏叔帶著建設工程的老板買單，在利佬的小飯店吃飯，說按我的意思修這段出村道路，並表示了歉意。當夜，在利佬的主持之下，我喝下了這杯中酒，咽下了這傲骨氣。
一場修路的小風波，就這樣被利佬這位“說客”，三言兩語解決了，並讓魏叔圓了場麵。
古語說“殺人誅心、息事感人”。利佬做事的方式很到位的，我心裏由衷地佩服，重新審視了他的過往，也是一位做事執著的人。
那一年，村子在魏叔領導下，施行美麗鄉村的建設，缺乏了高瞻遠矚的思維，隻是效仿鄰鄉，工程人員與領導怎麽說，他就怎麽辦。沒有突破性思維模式，更沒有關注網絡，國家各省市各地方，對美麗鄉村理念的認知各有不同，對國家提出全域旅遊的政策，沒有先知先覺地意念思維。當村中道路與魚塘初步修好，而施行漢潢古道老街與古村落的修建時，因村民的意見不統一、不協調而擱置、放棄，讓資金轉至他處，讓第二年呂書記實施全域旅遊政策時，而失去了首批“九鎮十八灣”投資建設的機會。
152
誰不說俺家鄉美！
蘇東坡詩曰——
“何人把酒慰深幽？開自無聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辭相送到黃州！”
今詩曰《讚家鄉》——白雲深澗出，曦嶺悍鷹駸。綠水青山曲，雄關古道吟。
用行動尋覓雄關古寨，用五官感受紅色基因，用思維探索革命傳統，在實踐中學習知識，在體驗中感悟生活，研學鄉村旅遊文化業，讓家鄉青山綠水更美！
這是我遊曆了浙江安吉縣、海寧市、杭州市、桐鄉市、寧波市、金華市、婺源市、嘉興市、海鹽縣、嘉興市、嘉善縣、平湖市等，留下了對家鄉的許諾。
當轟轟烈烈的美麗鄉村在家鄉開始建設，我的足跡，已踏遍新縣的山山水水，已翻閱了許多關於新縣文史的記載，還特意購買了市麵上不常見的清代康熙麻城縣誌、商城縣誌、嘉靖光山縣誌等書，為了探尋武漢抗戰的血腥日寇侵華曆史、與中國軍人的光榮使命，我多年前在黃石市購買了《武漢抗戰》一書。我通過各地的旅行與探尋，深深知曉，一個地方旅遊業的發展，除了醉人的風景，淳樸的民風，完善的生活、娛樂設施之外，還要有厚重的文化傳承。而處在漢潢古道上的熊河，不僅曆史悠久，而且紅色文化更是一麵厚重的旗幟。也是鄂豫皖紅色革命的燎原地之一。更是紅歌《八月桂花遍地開》的淵源地。
展播老家故事，闡述家國情懷，傳承革命精神，宣揚紅城文化。遂鐫寫此文——《八月桂花遍地開》開自大別山的熊河壪。
從農村遷至縣城，不管是在虹橋消暑，還是在博物館廣場休閑，或是漫步在公園，還是大型公益演出，都能聽見一首耳熟能詳的歌——《八月桂花遍地開》。這首歌是本地民歌唱法，曲調優美動聽，親切可人！
大家三個一夥，五個一群，七八個一對，十幾或二十幾一排，有的拉手風琴，有的拉二胡，還有吹小號的，電子琴也搬出來了。“八月桂花遍地開，鮮紅的旗幟豎呀豎起來……” 說起這首膾炙人口的歌，和我們家族還有些淵源呢！
先祖(爺爺的爺爺)是清朝光緒約貢，曾在武昌府任職一年，後因身體欠安而辭官迴鄉，在自己家中開館教書。先祖為人正直，禮義有加。在社會場麵上一直保持中立，不參與國共兩黨政事，私底下卻堅決支持和宣傳馬列主義。在光山縣四周威望極高。那時曆屆光山縣長都會前來拜會。
照爺爺的講述，一次光山縣長請先祖講學，當時是騎馬而去的。先祖因講學不知馬脫韁繩而亂牧，當時逢三月麥苗長勢正旺，當時百姓識得是先祖坐騎，自守各戶田邊而送迎馬匹迴家，馬匹未傷一毛一發。現民間仍有人傳此佳話。光山縣蘇維埃政權成立時，先祖也受高敬亭主席相邀前往。
先祖辦學館教書三十餘載，學生遍布光山縣四周無數。我爺爺也在先祖身邊讀書十二年。彭頌臣、潘智武皆是先祖學生。王霽初和紅軍的一個團長也是先祖學生，聽爺爺講王霽初是大地主的兒子，在先祖處上學時還多交了一份學費，對其名諱印象很深。王霽初為人聰慧勤快，深得先祖喜愛。他比我爺爺年齡稍大些，一起在學館上學。王霽初比爺爺早一年參加了紅軍。
一九二九年春，在鄂豫皖紅軍建立了革命根據地，為了穩固蘇維埃政權，兩營長奉命剿匪，在熊河駐軍攻打高山寨和打鼓寨。為了盡快結束戰鬥，紅軍首長向先祖了解民俗人文地理。先祖言道，高山寨雖地勢平坦，但對百姓平和，攻克有難度，而打鼓寨彭頌臣不得民心，欺壓百姓，雖地勢險要，但三日必破。其中高山寨寨主陳老七也是先祖學生。後來果不其所然，佃女徐鳳英放火燒了打鼓寨，彭姓族人捉綁彭頌臣於寨門迎接軍隊，而高山寨月餘後大炮轟破山門才攻克。
後來彭頌臣公判槍殺於熊河後河坪。
紅軍首長高敬亭來我家作客，正值金秋八月，庭院古老金桂飄香，先祖言道，“八月桂花遍地香，什麽風把首長吹來了！”
聽爺爺講，當時桂花樹和現在的一樣粗大，不知是多少年的古樹了。匪患解除後，百姓人人手挽紅布，家家掛紅燈籠慶祝勝利。
至於後來，高敬亭帶爺爺(熊太交)也去參加了紅軍，任六連文書，在湖北境內戰鬥中因耳朵震傷、眼睛被熏傷而退役，在國民黨清共時，因光山縣軍政長官是潘智武(先祖學生)，爺爺才幸免於難，也傳襲了我們現在一家族人。後來日本人來了，炮轟了後山的烽燧台與熊河古建築，也包括先祖桂花樹西側雅致的木雕書樓。先祖因戰亂而亡，死時不知所蹤，爺爺三兄弟在後山為其埋了衣冠塚。我為先祖離奇而滄桑一生感到驕傲與痛心。
我一直喜好讀書看報聽新聞，前些日子看資料講此歌是王霽初先生根據《八段錦》本地民歌所作，不免想起已故爺爺的講述，參紅軍迴來以後，迴到家在熊河開了雜貨店謀生，並娶了奶奶(沙窩南灣梅姓姑娘)，從我記事起就過著寡言少語的低調日子。
但王霽初不知道與此事是不是巧合？引發了我的好奇。
但家中庭院古桂每年逢中秋左右，依舊十裏飄香！那香味清香撲鼻，神清心怡，別有一番特別。每逢花開，隻要有時間，我一定迴老家的樹下聞上幾個小時，拋開世間煩心事，入定心神萬物清！
據縣誌和史料記載，一九二九年王霽初根據本地民歌《八段錦》填詞寫歌後，很快傳唱鄂豫皖革命根據地。一九三一年夏三十二軍師長漆德瑋奉調中央蘇區江西後，此歌又傳唱開來。一九三二年鄂豫皖轉移至川陝根據地後，這樣就在大江南北傳唱開來。這其中經過文藝工作者的不斷潤色與傳唱，日臻豐富。新中國成立後，在一九六四年大型音樂舞蹈史詩《東方紅》第二場《星火燎原》中為主唱歌曲。從那以後就家喻戶曉了！
關於《八段錦》，實為明末清初光州“南曲第一人”蘇昆生所傳，新縣的民歌亦與此人有不可分割的淵源。在小時候時曾聽爺字輩的人配鑼鼓敲打“三番”調時唱過“小小鯉魚壓紅腮呀，上江遊到下江來……”歌曲是民間情歌小調，同《十繡》、《十愛嫂》、《小大哥》、《小奴家》差不多，也是上世紀八十年代以前喜慶事時，春節和元宵節期間大別山沙窩鎮民間娛樂的一種方式，到如今也隻有七十歲以上有民間才藝的老者會唱和會打那種鑼鼓了。
(熊太交參紅軍所屬番號與領導名單:紅四軍三十一師三團二營六連，師長漆德瑋，團長高敬亭，營長林量成，連長胡貴賢，指導員為何忠仁。職位為六連文書。)根據百度查閱，漆德瑋為一九二九年為三十二師代師長，至一九三零年後為三十二軍師長，而爺爺的筆記中，記錄一九二九年漆德瑋為三十一軍師長，證實其當時身兼多職。
花謝花飛花滿天，香消潢水有誰憐。如今爾已天堂去，何奈多情何奈虔。
人生相逢即是緣，但這是我一生糾心的孽緣啊！
151
那年清明，迴村後，村裏正在進行美麗鄉村建設。
吃完飯之後，魏叔尋我，說把我二十年前，由責任田改建的魚塘，由政府財政出資重建，這當然是好事，我滿口應承了下來，但提到修環村路鋪水泥路時，要占我魚塘的一部分麵積。便說了當年利佬尋問我修路的路線，如今也是這樣實施的。修路靠南側河沿的地方、西南側拐角可以占用，魚塘東南角占用一些，是為了出行方便，但東側與北側不能占用，東側修出村至村裏的環行路，所占的地方，按原來的出村道路直接東擴，理應占用二、三隊集體的魚塘，我的魚塘依原來的石岸重新砌好。魏叔當即表示讚同。當魏叔提及占用無費用，說田地是集體的，集體修路占用是沒有賠付的，但我為了村子舊貌換新顏，這修路工程，是國家為了改善民生造福眾人的，我默然同意。當時沒有詢問魏叔，這是出自何處的政策法規，更沒有與魏叔理論賠償問題。
我到了縣城，一個星期之後，上午又迴到熊河時，魚塘的南側，西南側、東南角按道路需求占用了，讓我意外的、東側卻無端占用了2米多寬，而靠魚塘東側相鄰的地方，是二、三生產隊集體的魚塘，多年已經荒廢，這一次同樣重修，村裏不占公共的地方，卻占用我私人分配承包的地方，讓我很生氣。所占的土地，沒有賠付，我還欣然同意，是不是我太好說話的原故，以至於一占再占。
我便叫停了東側的工程，而工程負責人拒絕停工，說是村委魏叔的安排。我便尋了鐵棒，把占用東側所砌的兩米石岸掀了。並怒斥工程人員:“這雖是改善民生的工程，但要想修，必須按我開始與村委魏叔所商定的模式修砌，即使占用，即使沒有賠付，也要找我商量，在不告訴我的情況下，強行占用耕地修，肯定不行。”
工程人員見狀，便打電話通知了魏叔，魏叔當時正在鎮政府開會。那日東側的田岸上，所修出村的道路便停工了。因為孩子上學需要接送，我當天下午兩點鍾便迴到了縣城。
當天下午，憨爺、豹爺、小七、濤哥、懷哥、靚哥等都打來了電話，詢問此事並尋求解決。
我的責任魚塘東側，是二、三隊出村的道路，不占他們集體空置地方，卻占我的地方，讓我很生氣，但現在都是二、三生產隊的成員打電話，尋求解決問題，這不是扯蛋麽，是不是這幾年我負債了，還有些威懾的弦外之音，並說不就占些地方麽，我現在困難了，還需要這些人資助。
論人是常情，言語有貴賤。誰人背後無人說，哪個人前不說人。難道真是有錢道真語，無錢語不真。我這次真要看看這筵中酒，杯杯都敬有錢人，還是敬我這負債人。
逐漸掛斷了他們當“說客”的電話。我突然明悟了一句話——窮在鬧市無人問，如何真心都負人。
直至第三日，利佬的到來，才讓我心裏放下那種“說客”的不爽。
“都是為了村子的建設，大家都退一步。把工程建好，也是造福鄉裏，不僅個人受益，社會都受益。咱倆交往這些年，你我不是也時刻想著，村子舊貌換新顏。天天思慮著，開發鄉村旅遊的想法。”
那時利佬在京九路開了一家飯店，當夜，由魏叔帶著建設工程的老板買單，在利佬的小飯店吃飯，說按我的意思修這段出村道路，並表示了歉意。當夜，在利佬的主持之下，我喝下了這杯中酒，咽下了這傲骨氣。
一場修路的小風波，就這樣被利佬這位“說客”，三言兩語解決了，並讓魏叔圓了場麵。
古語說“殺人誅心、息事感人”。利佬做事的方式很到位的，我心裏由衷地佩服，重新審視了他的過往，也是一位做事執著的人。
那一年，村子在魏叔領導下，施行美麗鄉村的建設，缺乏了高瞻遠矚的思維，隻是效仿鄰鄉，工程人員與領導怎麽說，他就怎麽辦。沒有突破性思維模式，更沒有關注網絡，國家各省市各地方，對美麗鄉村理念的認知各有不同，對國家提出全域旅遊的政策，沒有先知先覺地意念思維。當村中道路與魚塘初步修好，而施行漢潢古道老街與古村落的修建時，因村民的意見不統一、不協調而擱置、放棄，讓資金轉至他處，讓第二年呂書記實施全域旅遊政策時，而失去了首批“九鎮十八灣”投資建設的機會。
152
誰不說俺家鄉美！
蘇東坡詩曰——
“何人把酒慰深幽？開自無聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辭相送到黃州！”
今詩曰《讚家鄉》——白雲深澗出，曦嶺悍鷹駸。綠水青山曲，雄關古道吟。
用行動尋覓雄關古寨，用五官感受紅色基因，用思維探索革命傳統，在實踐中學習知識，在體驗中感悟生活，研學鄉村旅遊文化業，讓家鄉青山綠水更美！
這是我遊曆了浙江安吉縣、海寧市、杭州市、桐鄉市、寧波市、金華市、婺源市、嘉興市、海鹽縣、嘉興市、嘉善縣、平湖市等，留下了對家鄉的許諾。
當轟轟烈烈的美麗鄉村在家鄉開始建設，我的足跡，已踏遍新縣的山山水水，已翻閱了許多關於新縣文史的記載，還特意購買了市麵上不常見的清代康熙麻城縣誌、商城縣誌、嘉靖光山縣誌等書，為了探尋武漢抗戰的血腥日寇侵華曆史、與中國軍人的光榮使命，我多年前在黃石市購買了《武漢抗戰》一書。我通過各地的旅行與探尋，深深知曉，一個地方旅遊業的發展，除了醉人的風景，淳樸的民風，完善的生活、娛樂設施之外，還要有厚重的文化傳承。而處在漢潢古道上的熊河，不僅曆史悠久，而且紅色文化更是一麵厚重的旗幟。也是鄂豫皖紅色革命的燎原地之一。更是紅歌《八月桂花遍地開》的淵源地。
展播老家故事，闡述家國情懷，傳承革命精神，宣揚紅城文化。遂鐫寫此文——《八月桂花遍地開》開自大別山的熊河壪。
從農村遷至縣城，不管是在虹橋消暑，還是在博物館廣場休閑，或是漫步在公園，還是大型公益演出，都能聽見一首耳熟能詳的歌——《八月桂花遍地開》。這首歌是本地民歌唱法，曲調優美動聽，親切可人！
大家三個一夥，五個一群，七八個一對，十幾或二十幾一排，有的拉手風琴，有的拉二胡，還有吹小號的，電子琴也搬出來了。“八月桂花遍地開，鮮紅的旗幟豎呀豎起來……” 說起這首膾炙人口的歌，和我們家族還有些淵源呢！
先祖(爺爺的爺爺)是清朝光緒約貢，曾在武昌府任職一年，後因身體欠安而辭官迴鄉，在自己家中開館教書。先祖為人正直，禮義有加。在社會場麵上一直保持中立，不參與國共兩黨政事，私底下卻堅決支持和宣傳馬列主義。在光山縣四周威望極高。那時曆屆光山縣長都會前來拜會。
照爺爺的講述，一次光山縣長請先祖講學，當時是騎馬而去的。先祖因講學不知馬脫韁繩而亂牧，當時逢三月麥苗長勢正旺，當時百姓識得是先祖坐騎，自守各戶田邊而送迎馬匹迴家，馬匹未傷一毛一發。現民間仍有人傳此佳話。光山縣蘇維埃政權成立時，先祖也受高敬亭主席相邀前往。
先祖辦學館教書三十餘載，學生遍布光山縣四周無數。我爺爺也在先祖身邊讀書十二年。彭頌臣、潘智武皆是先祖學生。王霽初和紅軍的一個團長也是先祖學生，聽爺爺講王霽初是大地主的兒子，在先祖處上學時還多交了一份學費，對其名諱印象很深。王霽初為人聰慧勤快，深得先祖喜愛。他比我爺爺年齡稍大些，一起在學館上學。王霽初比爺爺早一年參加了紅軍。
一九二九年春，在鄂豫皖紅軍建立了革命根據地，為了穩固蘇維埃政權，兩營長奉命剿匪，在熊河駐軍攻打高山寨和打鼓寨。為了盡快結束戰鬥，紅軍首長向先祖了解民俗人文地理。先祖言道，高山寨雖地勢平坦，但對百姓平和，攻克有難度，而打鼓寨彭頌臣不得民心，欺壓百姓，雖地勢險要，但三日必破。其中高山寨寨主陳老七也是先祖學生。後來果不其所然，佃女徐鳳英放火燒了打鼓寨，彭姓族人捉綁彭頌臣於寨門迎接軍隊，而高山寨月餘後大炮轟破山門才攻克。
後來彭頌臣公判槍殺於熊河後河坪。
紅軍首長高敬亭來我家作客，正值金秋八月，庭院古老金桂飄香，先祖言道，“八月桂花遍地香，什麽風把首長吹來了！”
聽爺爺講，當時桂花樹和現在的一樣粗大，不知是多少年的古樹了。匪患解除後，百姓人人手挽紅布，家家掛紅燈籠慶祝勝利。
至於後來，高敬亭帶爺爺(熊太交)也去參加了紅軍，任六連文書，在湖北境內戰鬥中因耳朵震傷、眼睛被熏傷而退役，在國民黨清共時，因光山縣軍政長官是潘智武(先祖學生)，爺爺才幸免於難，也傳襲了我們現在一家族人。後來日本人來了，炮轟了後山的烽燧台與熊河古建築，也包括先祖桂花樹西側雅致的木雕書樓。先祖因戰亂而亡，死時不知所蹤，爺爺三兄弟在後山為其埋了衣冠塚。我為先祖離奇而滄桑一生感到驕傲與痛心。
我一直喜好讀書看報聽新聞，前些日子看資料講此歌是王霽初先生根據《八段錦》本地民歌所作，不免想起已故爺爺的講述，參紅軍迴來以後，迴到家在熊河開了雜貨店謀生，並娶了奶奶(沙窩南灣梅姓姑娘)，從我記事起就過著寡言少語的低調日子。
但王霽初不知道與此事是不是巧合？引發了我的好奇。
但家中庭院古桂每年逢中秋左右，依舊十裏飄香！那香味清香撲鼻，神清心怡，別有一番特別。每逢花開，隻要有時間，我一定迴老家的樹下聞上幾個小時，拋開世間煩心事，入定心神萬物清！
據縣誌和史料記載，一九二九年王霽初根據本地民歌《八段錦》填詞寫歌後，很快傳唱鄂豫皖革命根據地。一九三一年夏三十二軍師長漆德瑋奉調中央蘇區江西後，此歌又傳唱開來。一九三二年鄂豫皖轉移至川陝根據地後，這樣就在大江南北傳唱開來。這其中經過文藝工作者的不斷潤色與傳唱，日臻豐富。新中國成立後，在一九六四年大型音樂舞蹈史詩《東方紅》第二場《星火燎原》中為主唱歌曲。從那以後就家喻戶曉了！
關於《八段錦》，實為明末清初光州“南曲第一人”蘇昆生所傳，新縣的民歌亦與此人有不可分割的淵源。在小時候時曾聽爺字輩的人配鑼鼓敲打“三番”調時唱過“小小鯉魚壓紅腮呀，上江遊到下江來……”歌曲是民間情歌小調，同《十繡》、《十愛嫂》、《小大哥》、《小奴家》差不多，也是上世紀八十年代以前喜慶事時，春節和元宵節期間大別山沙窩鎮民間娛樂的一種方式，到如今也隻有七十歲以上有民間才藝的老者會唱和會打那種鑼鼓了。
(熊太交參紅軍所屬番號與領導名單:紅四軍三十一師三團二營六連，師長漆德瑋，團長高敬亭，營長林量成，連長胡貴賢，指導員為何忠仁。職位為六連文書。)根據百度查閱，漆德瑋為一九二九年為三十二師代師長，至一九三零年後為三十二軍師長，而爺爺的筆記中，記錄一九二九年漆德瑋為三十一軍師長，證實其當時身兼多職。