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[歷史同人] 開局給秦始皇科普法治思想[直播] 作者：爾徽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
伍愛華說完就是一笑：「我在這裏就是紙上談兵，也隻是說出我們國家有什麽政策，以及為什麽這些政策能夠實行下去，但是古代和我們現代不同，現代幾乎人人都認識字，而且信息傳輸速度飛快，各項補貼政策也是公開透明，古人沒有這個條件啊！」
古代改革家們微笑：雖然沒有這個條件，但是也多了一條思路。
「不說別的，就說古代還沒有廢止奴隸製度，那我要是貴族，我高低整個幾千畝幾萬畝，然後都讓自己的奴隸去種植，別的小農承租五年十年的土地很快就會無法續約，想要活下去，必須賣身給貴族當奴隸才能繼續種地，到了這種地步，和古代土地兼併又有什麽區別呢？」
「難道是區別在土地是他們自己的，還是國家的？」伍愛華冷笑一聲：「可是農民起義造反之後，隻要成功了，貴族就是有地契，也保不住自己的土地啊。」
「如果不是為了打土豪分田地，農民們為什麽要起義？」
「在這種情況下，這就是個殊途同歸的笑話了。」
說到這裏，伍愛華不禁搖頭：「所以這都是體製問題，和土地政策沒有必然的聯繫。」
伍愛華這話一說，高維存在再次跳腳：怎麽又是體製！
嗯，不對？
高維存在以為古代都要討論體製問題，結果發現，他們討論的都是農業稅？
千言萬語彙成了一句話：「取消農業稅是怎麽迴事？能不能詳細說說啊？」
第46章
「隻要體製沒有改變，這一切都是我的胡思亂想，還是建立在掌握重權的朝臣和皇帝都是有心氣有作為的基礎上，不然隨便來個昏君奸臣，收歸國有不一定會更快完蛋，但是百姓大概率會更苦。」
「不管怎麽看，在封建體製之下，百姓們想要平安度過一生，隻能寄託於運氣，所有的改革歸途都是一條：分久必合、合久必分。」
伍愛華說著就想要搖頭，隻覺得百姓們實在是太慘了。
這麽說的時候，伍愛華也看到很多人問取消農業稅的問題，不禁有點奇怪：農業稅取消的時候新聞聯播可是連著轟炸了很久，怎麽還有人不知道？
奇怪的伍愛華看了眼網警。
網警們也很是奇怪：這背後勢力神通廣大，居然不知道農業稅？
至於說對方故意讓伍愛華說農業稅的問題，那更不可能了，這是國家惠農舉措，伍愛華科普的話，隻會對國家有正麵影響，對方能有什麽好處呢？
這麽想著，網警們給了伍愛華一個手勢。
伍愛華了解意思，於是說道：「農業稅的取消，是因為我們在建國之初的時候，為了能夠盡快趕上全球工業發展水平，讓農業給工業供血了很多，等終於能夠有足夠財政保障之後，才取消了農業稅，並且開展一係列農業補貼。」
「這也是為了倡導農民迴家發展農業經濟，保證農民的最低生活水平，」伍愛華說著：「這種舉動在我國古代也有，封建時期士農工商的階級劃分，給了農民比較高的地位，就是因為意識到農民以及糧食的重要性。」
「並且農民肯定是比工人、商人要更辛苦收益更少的，也隻有這樣，才需要鼓勵人們綁定在土地上進行耕種，否則人們都跑去經商了，誰來生產糧食？」
「如果一件事情有好處，那麽不需要倡導，人們就會爭搶著去做，古代之所以將農民的地位放那麽高，就是因為這個事情的好處比不過工人和商人，但是國家需要人去做，又拿不出真金白銀，於是隻能用社會地位來規範調整。」
「其實想想也正常，因為工匠的手藝是可以傳給子孫的，商人更是有發家致富的可能，但是農民就是種地種得再好，遇見天災也是顆粒無收，單單隻靠種地積累家財，要靠幾代人的持續幸運才能成為一個地主。」
「為了讓農民甘願種地而不是想著經商致富，古人給各個身份定了等級，並且有一些朝代商人的兒孫還不能參加科舉，對於商人的打壓，是從商鞅開始的。」
「說起商鞅，我們就必須要說戰國時期的法律規定了，」伍愛華神奇地把整個話題圓了迴來，繼續說道：「戰國時期，秦國並不是第一個變法的國家。」
「在秦國之前，早就頒布了《國律》，齊國鄒忌也進行了變法，」伍愛華說道：「沒錯，就是那個吾與城北徐公孰美的鄒忌。」
「因為鄒忌這篇諷齊王納諫的小作文是中學必學課文，所以大家都能說兩句鄒忌的話，」伍愛華笑著說道：「吾妻之美我者～」
「事實上，據說鄒忌確實算是個美男子，他也不是醜人多作怪跑去和人家徐公比美，而是因為確實有資本，所以用自己舉例給齊王進諫，才顯得格外有說服力。」
戰國鄒忌聞言，不由捂住臉，隻覺得自己還好沒說自己比徐公美，不然名聲都要壞了。
即使是這樣，也有不少戰國人想要看看鄒忌和徐公到底誰更美一點？
伍愛華此時還在繼續說道：「鄒忌的事跡裏有一個名人，田忌。」
「大家都知道田忌賽馬，就是那個田忌。」伍愛華說著，春秋戰國的人一頭霧水：田忌賽馬是什麽？
出走避禍的田忌：天幕提到我，看來我在後世應當人人皆知？日後難道還有其他機會讓我成就功業？
「差不多同一時期，楚國的吳起也開展了變法，李悝也為魏國變法製定了《法經》。」
古代改革家們微笑：雖然沒有這個條件，但是也多了一條思路。
「不說別的，就說古代還沒有廢止奴隸製度，那我要是貴族，我高低整個幾千畝幾萬畝，然後都讓自己的奴隸去種植，別的小農承租五年十年的土地很快就會無法續約，想要活下去，必須賣身給貴族當奴隸才能繼續種地，到了這種地步，和古代土地兼併又有什麽區別呢？」
「難道是區別在土地是他們自己的，還是國家的？」伍愛華冷笑一聲：「可是農民起義造反之後，隻要成功了，貴族就是有地契，也保不住自己的土地啊。」
「如果不是為了打土豪分田地，農民們為什麽要起義？」
「在這種情況下，這就是個殊途同歸的笑話了。」
說到這裏，伍愛華不禁搖頭：「所以這都是體製問題，和土地政策沒有必然的聯繫。」
伍愛華這話一說，高維存在再次跳腳：怎麽又是體製！
嗯，不對？
高維存在以為古代都要討論體製問題，結果發現，他們討論的都是農業稅？
千言萬語彙成了一句話：「取消農業稅是怎麽迴事？能不能詳細說說啊？」
第46章
「隻要體製沒有改變，這一切都是我的胡思亂想，還是建立在掌握重權的朝臣和皇帝都是有心氣有作為的基礎上，不然隨便來個昏君奸臣，收歸國有不一定會更快完蛋，但是百姓大概率會更苦。」
「不管怎麽看，在封建體製之下，百姓們想要平安度過一生，隻能寄託於運氣，所有的改革歸途都是一條：分久必合、合久必分。」
伍愛華說著就想要搖頭，隻覺得百姓們實在是太慘了。
這麽說的時候，伍愛華也看到很多人問取消農業稅的問題，不禁有點奇怪：農業稅取消的時候新聞聯播可是連著轟炸了很久，怎麽還有人不知道？
奇怪的伍愛華看了眼網警。
網警們也很是奇怪：這背後勢力神通廣大，居然不知道農業稅？
至於說對方故意讓伍愛華說農業稅的問題，那更不可能了，這是國家惠農舉措，伍愛華科普的話，隻會對國家有正麵影響，對方能有什麽好處呢？
這麽想著，網警們給了伍愛華一個手勢。
伍愛華了解意思，於是說道：「農業稅的取消，是因為我們在建國之初的時候，為了能夠盡快趕上全球工業發展水平，讓農業給工業供血了很多，等終於能夠有足夠財政保障之後，才取消了農業稅，並且開展一係列農業補貼。」
「這也是為了倡導農民迴家發展農業經濟，保證農民的最低生活水平，」伍愛華說著：「這種舉動在我國古代也有，封建時期士農工商的階級劃分，給了農民比較高的地位，就是因為意識到農民以及糧食的重要性。」
「並且農民肯定是比工人、商人要更辛苦收益更少的，也隻有這樣，才需要鼓勵人們綁定在土地上進行耕種，否則人們都跑去經商了，誰來生產糧食？」
「如果一件事情有好處，那麽不需要倡導，人們就會爭搶著去做，古代之所以將農民的地位放那麽高，就是因為這個事情的好處比不過工人和商人，但是國家需要人去做，又拿不出真金白銀，於是隻能用社會地位來規範調整。」
「其實想想也正常，因為工匠的手藝是可以傳給子孫的，商人更是有發家致富的可能，但是農民就是種地種得再好，遇見天災也是顆粒無收，單單隻靠種地積累家財，要靠幾代人的持續幸運才能成為一個地主。」
「為了讓農民甘願種地而不是想著經商致富，古人給各個身份定了等級，並且有一些朝代商人的兒孫還不能參加科舉，對於商人的打壓，是從商鞅開始的。」
「說起商鞅，我們就必須要說戰國時期的法律規定了，」伍愛華神奇地把整個話題圓了迴來，繼續說道：「戰國時期，秦國並不是第一個變法的國家。」
「在秦國之前，早就頒布了《國律》，齊國鄒忌也進行了變法，」伍愛華說道：「沒錯，就是那個吾與城北徐公孰美的鄒忌。」
「因為鄒忌這篇諷齊王納諫的小作文是中學必學課文，所以大家都能說兩句鄒忌的話，」伍愛華笑著說道：「吾妻之美我者～」
「事實上，據說鄒忌確實算是個美男子，他也不是醜人多作怪跑去和人家徐公比美，而是因為確實有資本，所以用自己舉例給齊王進諫，才顯得格外有說服力。」
戰國鄒忌聞言，不由捂住臉，隻覺得自己還好沒說自己比徐公美，不然名聲都要壞了。
即使是這樣，也有不少戰國人想要看看鄒忌和徐公到底誰更美一點？
伍愛華此時還在繼續說道：「鄒忌的事跡裏有一個名人，田忌。」
「大家都知道田忌賽馬，就是那個田忌。」伍愛華說著，春秋戰國的人一頭霧水：田忌賽馬是什麽？
出走避禍的田忌：天幕提到我，看來我在後世應當人人皆知？日後難道還有其他機會讓我成就功業？
「差不多同一時期，楚國的吳起也開展了變法，李悝也為魏國變法製定了《法經》。」