第72頁
[歷史同人] 開局給秦始皇科普法治思想[直播] 作者：爾徽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
「這是一種限定範圍的平等和法治。」伍愛華搖頭：「就和雅典、古羅馬的公民大會一樣，所有公民都擁有同樣的選舉權，但是這個公民就隻有成年男性公民，所有的婦女、孩子、外邦人都沒有選舉權，當然，奴隸更加沒有。」
「可以說，在那個時代的雅典和古羅馬，政治製度還是非常具有城邦特色的，而我國早期也是這一種奴隸製，但是隨著歷史發展，在夏商周的發展階段君主的權威更加明確，中央集權進一步加深。」
「周朝時期，有明確的刑事立法和民事立法，」伍愛華看著課件說道：「其中最值得和大家說的，是當時周朝的刑法適用原則。」
「我們剛剛提到明德慎罰的原則，這個原則據說是周公提出的，」伍愛華說著：「周公在我國古代歷史上有著非常典型的聖人形象，不得不說，他確實在執政為民方麵樹立了一個完美的先賢榜樣。」
「有一句詩大家應該有聽說過，『周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。』」伍愛華舉例道：「周公和王莽一開始都是非常完美的臣子形象，但是時間證明了周公表裏如一，王莽演技卓絕。」
聽到伍愛華這話，王太後看向自己娘家這位「完人」：「演技卓絕？」
王莽試圖開口解釋什麽，但是詩裏一個「篡」字就已經釘死了王莽解釋的空間，周圍的朝臣都向他投注了不信任的目光。
有的時候，人太完美了，別人雖然會欽佩讚嘆，但是隻要有一點質疑的汙點，他人就會把完人所有的好人好事都推翻。
不過，王莽能夠篡位，就還是有死忠粉存在的。
看到王公為難，死忠粉立馬衝鋒陷陣：「誰知道這彈幕是不是故意離間我們大漢君臣，畢竟這兔子是仙是妖都不能確定！」
死忠粉二號緊跟著說道：「別忘了這兔子可是鼓勵那大宋的臣子篡位的，她的話可不能全信！」
有人給王莽說話，牆頭草們思考了一下，覺得有道理，雖然對王莽防備了起來，但是麵上都沒有再說什麽。
伍愛華這時候還在繼續說：「周公為什麽會提出明德慎罰這項原則呢？」
「這和我們之前說過的商朝律法有關，商王一直強調自己是君權神授，連判刑都要神判天罰，將自己擺在了天神代言人的位置上，而周朝想要推翻商朝的統治，就必須要推翻商王確立下來的神權思想。」
「所以周公是怎麽做的呢？他聰明地提出了一個政治思想原則：以德配天。」
「按照周公提出的這個原則，他推翻了商王朝所謂的商王是神之子，認為天下眾生人人平等，誰擁有更多的德行，誰才會擁有天神的青睞，天命所歸。」
「周朝提出的德，即為敬天、保民，而明德慎罰就是一項保民的舉措，杜絕刑罰濫用，以此來獲得民心。」
「秉持著這種思想原則，西周對於刑罰適用進行了一些突破性的規定。」
「首先，西周區分了故意犯罪和過失犯罪，並且區分了慣犯和偶然犯罪。」伍愛華讚嘆道：「這一原則在我們現代依然適用，延續了幾千年，在當時能夠提出這一觀點，不得不說太厲害了。」
「現代大家都知道，故意判刑一定會比過失嚴格，將犯罪動機納入量刑考量，這都是幾千年浸潤的價值觀，」伍愛華說著：「對於夏商和之前的華夏人，可並不會將這件事情作為常識。」
「這項常識早就浸潤到我們生活的方方麵麵，小孩子告狀都會說『他是故意的！』『他不是第一次了！』，政府執行相關政策的時候更是會考量動機和次數。」
「比如說，我們現在的行政處罰對於第一次觸犯會有一個『首違不罰』製度，國家印發了『首位不罰』的清單和執行要求，對於符合要求的違法行為，第一次觸犯的時候，都不予處罰，」伍愛華解釋道：「例如馬路上交警叔叔問你是不是第一次的時候，隻要你別傻乎乎地說自己不是，一般都會處罰地比較輕。」
【第一次什麽？第一次忘記帶頭盔？】
【可是我第一次違章停車，交警蜀黍依然給了我罰款啊】
「首違不罰？」漢文帝琢磨著這個政策，覺得很有意思：「有些影響不大的行為，第一次的時候不處罰，確實是一項仁政，第一次還能說是不知者不罪，第二次就是明知故犯了，我大漢或許也可以試試？就是要確定一下到底哪些可以用，總不能第一次殺人都不處罰了吧？」
「除了這一項適用原則之外，西周還有無罪不殺、罪疑從輕、眾疑赦之的處理原則，」伍愛華繼續說道：「周公嚴格要求，不能濫殺無辜，對於無罪的人，不應該罰。」
「此外，如果犯罪偵查的時候對於嫌疑人是否是罪犯有疑惑，應該從輕審判，如果非常多的民眾都覺得這個案件有問題，那麽應該赦免嫌疑人。」
說起這件事情，伍愛華突然提到：「其實大家有沒有覺得西方的陪審團製度和西周這個眾疑赦之很像？」
「西方陪審團製度也是通過抽樣的形式，抽取陪審庭成員，這些陪審庭成員都是不同階層、不同教育背景、不同性別的民眾，律師和檢察官會在他們麵前展示證據、說服他們，最後由他們決定被告人是有罪還是無罪。」
「如果陪審團覺得被告人有罪，法官才會宣判對於被告人的定刑。」
「如果陪審團覺得被告人無罪，那麽就和西周的眾疑赦之一樣，釋放被告人。」
「可以說，在那個時代的雅典和古羅馬，政治製度還是非常具有城邦特色的，而我國早期也是這一種奴隸製，但是隨著歷史發展，在夏商周的發展階段君主的權威更加明確，中央集權進一步加深。」
「周朝時期，有明確的刑事立法和民事立法，」伍愛華看著課件說道：「其中最值得和大家說的，是當時周朝的刑法適用原則。」
「我們剛剛提到明德慎罰的原則，這個原則據說是周公提出的，」伍愛華說著：「周公在我國古代歷史上有著非常典型的聖人形象，不得不說，他確實在執政為民方麵樹立了一個完美的先賢榜樣。」
「有一句詩大家應該有聽說過，『周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。』」伍愛華舉例道：「周公和王莽一開始都是非常完美的臣子形象，但是時間證明了周公表裏如一，王莽演技卓絕。」
聽到伍愛華這話，王太後看向自己娘家這位「完人」：「演技卓絕？」
王莽試圖開口解釋什麽，但是詩裏一個「篡」字就已經釘死了王莽解釋的空間，周圍的朝臣都向他投注了不信任的目光。
有的時候，人太完美了，別人雖然會欽佩讚嘆，但是隻要有一點質疑的汙點，他人就會把完人所有的好人好事都推翻。
不過，王莽能夠篡位，就還是有死忠粉存在的。
看到王公為難，死忠粉立馬衝鋒陷陣：「誰知道這彈幕是不是故意離間我們大漢君臣，畢竟這兔子是仙是妖都不能確定！」
死忠粉二號緊跟著說道：「別忘了這兔子可是鼓勵那大宋的臣子篡位的，她的話可不能全信！」
有人給王莽說話，牆頭草們思考了一下，覺得有道理，雖然對王莽防備了起來，但是麵上都沒有再說什麽。
伍愛華這時候還在繼續說：「周公為什麽會提出明德慎罰這項原則呢？」
「這和我們之前說過的商朝律法有關，商王一直強調自己是君權神授，連判刑都要神判天罰，將自己擺在了天神代言人的位置上，而周朝想要推翻商朝的統治，就必須要推翻商王確立下來的神權思想。」
「所以周公是怎麽做的呢？他聰明地提出了一個政治思想原則：以德配天。」
「按照周公提出的這個原則，他推翻了商王朝所謂的商王是神之子，認為天下眾生人人平等，誰擁有更多的德行，誰才會擁有天神的青睞，天命所歸。」
「周朝提出的德，即為敬天、保民，而明德慎罰就是一項保民的舉措，杜絕刑罰濫用，以此來獲得民心。」
「秉持著這種思想原則，西周對於刑罰適用進行了一些突破性的規定。」
「首先，西周區分了故意犯罪和過失犯罪，並且區分了慣犯和偶然犯罪。」伍愛華讚嘆道：「這一原則在我們現代依然適用，延續了幾千年，在當時能夠提出這一觀點，不得不說太厲害了。」
「現代大家都知道，故意判刑一定會比過失嚴格，將犯罪動機納入量刑考量，這都是幾千年浸潤的價值觀，」伍愛華說著：「對於夏商和之前的華夏人，可並不會將這件事情作為常識。」
「這項常識早就浸潤到我們生活的方方麵麵，小孩子告狀都會說『他是故意的！』『他不是第一次了！』，政府執行相關政策的時候更是會考量動機和次數。」
「比如說，我們現在的行政處罰對於第一次觸犯會有一個『首違不罰』製度，國家印發了『首位不罰』的清單和執行要求，對於符合要求的違法行為，第一次觸犯的時候，都不予處罰，」伍愛華解釋道：「例如馬路上交警叔叔問你是不是第一次的時候，隻要你別傻乎乎地說自己不是，一般都會處罰地比較輕。」
【第一次什麽？第一次忘記帶頭盔？】
【可是我第一次違章停車，交警蜀黍依然給了我罰款啊】
「首違不罰？」漢文帝琢磨著這個政策，覺得很有意思：「有些影響不大的行為，第一次的時候不處罰，確實是一項仁政，第一次還能說是不知者不罪，第二次就是明知故犯了，我大漢或許也可以試試？就是要確定一下到底哪些可以用，總不能第一次殺人都不處罰了吧？」
「除了這一項適用原則之外，西周還有無罪不殺、罪疑從輕、眾疑赦之的處理原則，」伍愛華繼續說道：「周公嚴格要求，不能濫殺無辜，對於無罪的人，不應該罰。」
「此外，如果犯罪偵查的時候對於嫌疑人是否是罪犯有疑惑，應該從輕審判，如果非常多的民眾都覺得這個案件有問題，那麽應該赦免嫌疑人。」
說起這件事情，伍愛華突然提到：「其實大家有沒有覺得西方的陪審團製度和西周這個眾疑赦之很像？」
「西方陪審團製度也是通過抽樣的形式，抽取陪審庭成員，這些陪審庭成員都是不同階層、不同教育背景、不同性別的民眾，律師和檢察官會在他們麵前展示證據、說服他們，最後由他們決定被告人是有罪還是無罪。」
「如果陪審團覺得被告人有罪，法官才會宣判對於被告人的定刑。」
「如果陪審團覺得被告人無罪，那麽就和西周的眾疑赦之一樣，釋放被告人。」