玲049）少年輕狂當眾評說儒釋道，教授有心課堂引發大探討。
“沒關係，我也剛好要收尾了。”凱文頓了頓，繼續補充：“直到後來，因為參悟的差別，也分出不同的門庭宗派，這一點和西方的教會分家也是大同小異的。大家都認為自己是正宗，便產生了不同的分支體係。
它在現實社會裏也有積極作用，就像《西遊記》裏所描述的，齊天大聖的師父——唐僧，雖然貌似孱弱無能，但唐玄奘有法寶在握，層次道行比你高，孫悟空還得聽命於自己的師父。任你齊天大聖再反叛不羈，也逃不出佛法無邊的如來神掌。這不又是一個社會現實的翻版？按照我前麵所說的最新理解，這正是唐僧內心不同執念之間的糾結和抗爭。
道家思想是一種‘出世’哲學，它是宣揚：崇尚自然、尊重生命、釋放本性、返璞歸真。老莊的哲學認為，人的生命最為可貴，自我天性更重要，追求精神上的瀟灑超脫和逍遙自在。它是在佛教影響下，非常本土化的一種思想體係，貌似有著強烈的東方特色和智慧。但其實，反倒與西方的價值觀更接近一點。比如，像007詹姆斯邦德，超人，蝙蝠俠之類的大英雄們，首先要保存自身的性命，然後再設法拯救人類，若有閑暇時間順便搶救一兩個美女調劑一下，體現體現純真的本性。因此道家並沒有儒家那麽刻板和自苦，顯得比較接地氣，卻不好管理。”
維維安原本聽得入神，此刻忽然冒出一句打斷凱文：“哦，原來這樣啊！那我喜歡道家，自由自在，比較不那麽累。”
“也是各有特色吧。凡是存在過的事物，都會有它的合理原因，”教授笑了笑鼓勵凱文，“還要請問你，凱文同學，那麽道家的人，是不是就不關心國事，隻顧自己享受生活去了呢？”
“不是的，道家並非不參政，不問世事，隻是相對而言更有策略一些。例如，五行更替，相生相克，製衡皇權，就是非常巧妙地利用天象規律的辯證關係，利用帝王畏天敬神的心理，通過祭祀膜拜等典禮形式，強化自然的約束力，以便限製帝王因權限過大而失去理性的統治。不過，天子在被上天束縛的同時，也會利用神靈去約束下麵的臣子和百姓。
‘以天下為私，是以不失天下。’這種大氣的智慧，絕不是現實中一般悍將勇夫的豪邁。
‘天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。’這意境也不是戰場上，縱馬橫槍的彪悍鬥士可以明白的哲學。所以，受眾麵相對比較特別，需要更強大的領悟力。”
摩根教授道：“我私下感覺，《紅爐夢》裏並不像主流社會文化那樣，喜歡儒家教育思維。你說是這樣嗎？是否這麽理解，寶釵代表的是儒家文化，黛玉代表的是道家思想，而賈寶玉，是佛家的代言人。對不對？”
“您的這種看法也挺特別，其實每個人身上都會兩者並存，隻是分量或比例有區別而已。我覺得《紅樓夢》裏，作者更加推崇的是佛家和道家的觀念，比如那賴頭和尚與跛腳道人，就是這兩種文化的代言者。他們倆把那些執迷不悟、眷戀紅塵的世間俗人，一個個度化離去，以擺脫世俗的糾纏困擾，就是這層含義。
“《好了歌》就在警醒凡人：不要沉迷於眼前的浮華虛幻，要最終找到精神的圓滿解脫。於是，寶釵是儒家崇尚的外圓內方，就像古代銅錢一樣。聰明博學有思想，但不會直抒胸臆，外表圓融寬厚，讓周圍的所有人都很舒服。用現代的看法，就是情商極高，但有時細思極恐。因為你永遠看不到她內心的真實世界，她也從來不表現給外人看，我們看到的就是一個麵具，一個完美到找不出毛病的軀體。她是寶玉塵世間的緣定歸宿，但並不是他心甘情願的選擇。”
摩根教授惋惜道：“可是男主緣定的歸宿，為什麽不是林黛玉？他們是不是更有默契嗎？”
“的確，單從文字上看，林黛玉才是賈寶玉的真愛。但是，他們命裏注定是有緣無分的。您看黛玉就是道家喜歡的內圓外方，內有足智悟性，外有個性棱角，她絕不會看人臉色說話，不會有意圖地奉承他人，不掩飾自己的敏感和自卑。愛得深沉寂寞，卻不需要表演給別人看，真性情一般都不討好。她可以陪寶玉看禁書、反世俗、厭祿蠹，是寶玉真心追求的理想境界。但她是作者的仙緣，償還欠債就得走掉，注定不會在現實裏有結果，因此結局必然不會如意。
“所以這部書裏寫的，絕對不是簡單的小男生與小女生的愛情故事，是作者的哲學思考，倘若是當成古言小說、愛情故事來看，真是拉低了曹雪芹的文學檔次、叛逆精神和良苦用心。
“《紅樓夢》滿篇所背叛和嘲諷的，恰恰是官家的虛偽和做作，曹雪芹自身就是個叛逆。他借助寶玉之口，從十五歲小孩子的視角，去看待父親們的成人世界，才有了他的離經叛道。在一般飽受儒家洗腦的世人俗物的眼裏，寶玉就是個不正經、不成器、癡迷不悟、不愛仕途、不諳世故，頑劣呆傻、貪戀美色的不孝逆子。”
“難怪當時被當成禁書，大概就是因為害怕它帶壞了青少年。”摩根教授似有更深感悟，趕緊在教案裏記錄下來。
“這書在當時之所以成為禁書，未必因為它涉獵的內容有什麽不妥，比它更不妥的多了，比如《牡丹亭》《金屏梅》之類的，也沒見被怎樣，民間一樣可以搞到，並沒有被徹底杜絕。《紅樓夢》是因為它暗中挑戰了孔孟之道的權威，甚至隱晦地揭露了現實，才是被禁的根源。即便是現在最流行的版本，也是被刪減修改過的，原版應該更精彩、更辛辣。隻是，可惜了！
“大多《紅樓夢》的影視作品隻偏重於愛情悲劇片段，卻忽略了裏麵最複雜的人性描寫。寶玉其實是一個反階級、反禮教、反世俗，尊重女性的奇人，所以才被世人嘲笑為瘋癲癡呆。其實身為一個封建時代男人，能有這樣奇特和前衛的認識，尊重女性和一切本來美好的事物，是用大愛之心去保護女性的護花使者，真的很不容易，甚至到今天都顯得非常難得和可愛。”
閭丘慕薇不由拍手道：“我原來最討厭寶玉了，見一個愛一個，連襲人的妹子都好喜歡，放到今天就是一個超級大人渣。現在被你這麽一說，我今天路轉粉了，原來他就是精神愛戀，喜歡一切美好、幹淨的事物，看來倒是我想太多了。”
維維安立馬接下話茬兒：“我看你也是，人家睡神剛說過：屎殼郎的眼裏隻能看見糞球。”
閭丘慕薇轉身白了他一眼，不服氣道：“哼，現在我的眼裏隻看見你了。”
陌雪兒這才第一次開了口勸阻：“薇薇，跟一個妄人較什麽真兒啊，往下聽吧。”
亓官閬月幫助解讀：“要知道，在當時那樣的社會背景下，作者不可能將自己的普世觀，和對年輕女性的尊重等，直接明白地表述出來，隻能運用隱諱、暗示的說法，所以反複強調：滿紙荒唐言，以癡人說夢的形式表達。”
凱文趙：“沒錯，是這樣。歸根結底，《紅樓夢》裏真正對立的矛盾，絕不是情敵和妒忌，而是少年人理想中的純淨世界，與成年人現實中的齷齪世界，形成巨大的反差。描寫在書中，就是世外桃源一樣，能自由放飛青春的大觀園，和大觀園圍牆之外，雞鳴狗盜的肮髒不堪。”
亓官閬月：“於是，林黛玉企圖留住這樣的美好，生怕它被外界汙染，落入汙沼陷渠溝，因此執意要葬花，而不願落花隨流水出園。她想要盡力留住他們的純淨，隻有寶玉是懂她的，沒有笑她癡傻。所以，這是一對兒超越世俗人情、有高度的靈魂默契的癡人，與性別無關。”
凱文趙點頭讚同：“沒錯，但是他們完全抵擋不住強大的風刀霜劍，所以大觀園的命運，也必然是一個悲劇，最終被現實社會吞食掉，被芸芸眾生、茫茫世人所不容。”
“嗯，我完全讚同你們的觀點。悲劇的意義，就是將人間最美好的事情，撕碎了給人看。可惜，這麽一部偉大的經典作品，並沒獲得過任何國際的文學獎項。”摩根教授表示遺憾道，“看來，你們國家的宣傳和普及還遠遠不夠。應該讓全世界更多的人，都能讀懂它，喜歡它。這才是讓它永久流傳下去的途徑，就像荷馬史詩一樣。責任重大，尤其是你們這一代年輕人，推卸不掉啊。”
陌雪兒終於加入討論，開口道：“是這樣，不過這種現象並不奇怪，古希臘的雅典文明，也是被阿拉伯人記載下來，很久以後才經過翻譯，返迴歐洲的。真正好的東西，不怕留不住。”
亓官閬月替凱文解釋道：“在當時那個封建朝代，作者能寫出這樣超前和大膽的文字，其偉大程度，絕不亞於任何諾貝文學獎的獲獎作家。隻可惜文化背景、語言文字的巨大差異，造成外國評委們，很難看懂這裏麵所隱藏的，層層謎語一般的暗示和深意。先別說外國人了，即便是現代的中國人，也未必百分之一百都能完全領悟曹翁的苦心。這才是最可惜的事情！”
“亓官，你是在說我嗎？”維維安追問道。
杜天純笑笑安慰他：“不光是你哦，其實在指很多人，包括我。我原先也自以為看懂了，這樣一看，我其實差太遠了。今天森森受教了！”
“哦，那就好！”維維安一見自己居然能跟杜天純歸為一類，也並不算很丟臉的樣子啊，瞬間就釋然了。
凱文側頭一笑，露出兩道長長的酒窩：“哥們兒想多了，您能完整看一遍下來就是成就。說白了，《紅樓夢》就是一部作者的少年迴憶錄和懺悔錄，他在為自己的無力抗爭而悲憤。要不是為了寫出這部書，曹雪芹不會糊沙燕為生，喝著稀粥寒窗十載修訂，孤獨苦熬到終老，沒有強大的使命感，他大概早就撒手塵世，或者毅然出家了。
“現在一樣有某些人，自己看不懂就說盛名難負，因為內心浮躁就說，不喜歡節奏太慢，甚至還在無知地挖苦嘲笑，將這書貶低到土裏。所以教授您的誤解也很普遍，我們可以理解，但不能完全認同。畢竟您是一位學者，不是一個普通讀者，對社會的影響更深遠一些。
“以國人熟讀三國的高能智商，富於水滸的反抗精神，以及西遊的不畏強權和普世善念，絕對不會簡單盲目地去追捧一個毫無價值的文學作品，並將其奉為經典，百十年來樂此不疲。這其中，自有它必然的原因。”
（待續）
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“沒關係，我也剛好要收尾了。”凱文頓了頓，繼續補充：“直到後來，因為參悟的差別，也分出不同的門庭宗派，這一點和西方的教會分家也是大同小異的。大家都認為自己是正宗，便產生了不同的分支體係。
它在現實社會裏也有積極作用，就像《西遊記》裏所描述的，齊天大聖的師父——唐僧，雖然貌似孱弱無能，但唐玄奘有法寶在握，層次道行比你高，孫悟空還得聽命於自己的師父。任你齊天大聖再反叛不羈，也逃不出佛法無邊的如來神掌。這不又是一個社會現實的翻版？按照我前麵所說的最新理解，這正是唐僧內心不同執念之間的糾結和抗爭。
道家思想是一種‘出世’哲學，它是宣揚：崇尚自然、尊重生命、釋放本性、返璞歸真。老莊的哲學認為，人的生命最為可貴，自我天性更重要，追求精神上的瀟灑超脫和逍遙自在。它是在佛教影響下，非常本土化的一種思想體係，貌似有著強烈的東方特色和智慧。但其實，反倒與西方的價值觀更接近一點。比如，像007詹姆斯邦德，超人，蝙蝠俠之類的大英雄們，首先要保存自身的性命，然後再設法拯救人類，若有閑暇時間順便搶救一兩個美女調劑一下，體現體現純真的本性。因此道家並沒有儒家那麽刻板和自苦，顯得比較接地氣，卻不好管理。”
維維安原本聽得入神，此刻忽然冒出一句打斷凱文：“哦，原來這樣啊！那我喜歡道家，自由自在，比較不那麽累。”
“也是各有特色吧。凡是存在過的事物，都會有它的合理原因，”教授笑了笑鼓勵凱文，“還要請問你，凱文同學，那麽道家的人，是不是就不關心國事，隻顧自己享受生活去了呢？”
“不是的，道家並非不參政，不問世事，隻是相對而言更有策略一些。例如，五行更替，相生相克，製衡皇權，就是非常巧妙地利用天象規律的辯證關係，利用帝王畏天敬神的心理，通過祭祀膜拜等典禮形式，強化自然的約束力，以便限製帝王因權限過大而失去理性的統治。不過，天子在被上天束縛的同時，也會利用神靈去約束下麵的臣子和百姓。
‘以天下為私，是以不失天下。’這種大氣的智慧，絕不是現實中一般悍將勇夫的豪邁。
‘天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。’這意境也不是戰場上，縱馬橫槍的彪悍鬥士可以明白的哲學。所以，受眾麵相對比較特別，需要更強大的領悟力。”
摩根教授道：“我私下感覺，《紅爐夢》裏並不像主流社會文化那樣，喜歡儒家教育思維。你說是這樣嗎？是否這麽理解，寶釵代表的是儒家文化，黛玉代表的是道家思想，而賈寶玉，是佛家的代言人。對不對？”
“您的這種看法也挺特別，其實每個人身上都會兩者並存，隻是分量或比例有區別而已。我覺得《紅樓夢》裏，作者更加推崇的是佛家和道家的觀念，比如那賴頭和尚與跛腳道人，就是這兩種文化的代言者。他們倆把那些執迷不悟、眷戀紅塵的世間俗人，一個個度化離去，以擺脫世俗的糾纏困擾，就是這層含義。
“《好了歌》就在警醒凡人：不要沉迷於眼前的浮華虛幻，要最終找到精神的圓滿解脫。於是，寶釵是儒家崇尚的外圓內方，就像古代銅錢一樣。聰明博學有思想，但不會直抒胸臆，外表圓融寬厚，讓周圍的所有人都很舒服。用現代的看法，就是情商極高，但有時細思極恐。因為你永遠看不到她內心的真實世界，她也從來不表現給外人看，我們看到的就是一個麵具，一個完美到找不出毛病的軀體。她是寶玉塵世間的緣定歸宿，但並不是他心甘情願的選擇。”
摩根教授惋惜道：“可是男主緣定的歸宿，為什麽不是林黛玉？他們是不是更有默契嗎？”
“的確，單從文字上看，林黛玉才是賈寶玉的真愛。但是，他們命裏注定是有緣無分的。您看黛玉就是道家喜歡的內圓外方，內有足智悟性，外有個性棱角，她絕不會看人臉色說話，不會有意圖地奉承他人，不掩飾自己的敏感和自卑。愛得深沉寂寞，卻不需要表演給別人看，真性情一般都不討好。她可以陪寶玉看禁書、反世俗、厭祿蠹，是寶玉真心追求的理想境界。但她是作者的仙緣，償還欠債就得走掉，注定不會在現實裏有結果，因此結局必然不會如意。
“所以這部書裏寫的，絕對不是簡單的小男生與小女生的愛情故事，是作者的哲學思考，倘若是當成古言小說、愛情故事來看，真是拉低了曹雪芹的文學檔次、叛逆精神和良苦用心。
“《紅樓夢》滿篇所背叛和嘲諷的，恰恰是官家的虛偽和做作，曹雪芹自身就是個叛逆。他借助寶玉之口，從十五歲小孩子的視角，去看待父親們的成人世界，才有了他的離經叛道。在一般飽受儒家洗腦的世人俗物的眼裏，寶玉就是個不正經、不成器、癡迷不悟、不愛仕途、不諳世故，頑劣呆傻、貪戀美色的不孝逆子。”
“難怪當時被當成禁書，大概就是因為害怕它帶壞了青少年。”摩根教授似有更深感悟，趕緊在教案裏記錄下來。
“這書在當時之所以成為禁書，未必因為它涉獵的內容有什麽不妥，比它更不妥的多了，比如《牡丹亭》《金屏梅》之類的，也沒見被怎樣，民間一樣可以搞到，並沒有被徹底杜絕。《紅樓夢》是因為它暗中挑戰了孔孟之道的權威，甚至隱晦地揭露了現實，才是被禁的根源。即便是現在最流行的版本，也是被刪減修改過的，原版應該更精彩、更辛辣。隻是，可惜了！
“大多《紅樓夢》的影視作品隻偏重於愛情悲劇片段，卻忽略了裏麵最複雜的人性描寫。寶玉其實是一個反階級、反禮教、反世俗，尊重女性的奇人，所以才被世人嘲笑為瘋癲癡呆。其實身為一個封建時代男人，能有這樣奇特和前衛的認識，尊重女性和一切本來美好的事物，是用大愛之心去保護女性的護花使者，真的很不容易，甚至到今天都顯得非常難得和可愛。”
閭丘慕薇不由拍手道：“我原來最討厭寶玉了，見一個愛一個，連襲人的妹子都好喜歡，放到今天就是一個超級大人渣。現在被你這麽一說，我今天路轉粉了，原來他就是精神愛戀，喜歡一切美好、幹淨的事物，看來倒是我想太多了。”
維維安立馬接下話茬兒：“我看你也是，人家睡神剛說過：屎殼郎的眼裏隻能看見糞球。”
閭丘慕薇轉身白了他一眼，不服氣道：“哼，現在我的眼裏隻看見你了。”
陌雪兒這才第一次開了口勸阻：“薇薇，跟一個妄人較什麽真兒啊，往下聽吧。”
亓官閬月幫助解讀：“要知道，在當時那樣的社會背景下，作者不可能將自己的普世觀，和對年輕女性的尊重等，直接明白地表述出來，隻能運用隱諱、暗示的說法，所以反複強調：滿紙荒唐言，以癡人說夢的形式表達。”
凱文趙：“沒錯，是這樣。歸根結底，《紅樓夢》裏真正對立的矛盾，絕不是情敵和妒忌，而是少年人理想中的純淨世界，與成年人現實中的齷齪世界，形成巨大的反差。描寫在書中，就是世外桃源一樣，能自由放飛青春的大觀園，和大觀園圍牆之外，雞鳴狗盜的肮髒不堪。”
亓官閬月：“於是，林黛玉企圖留住這樣的美好，生怕它被外界汙染，落入汙沼陷渠溝，因此執意要葬花，而不願落花隨流水出園。她想要盡力留住他們的純淨，隻有寶玉是懂她的，沒有笑她癡傻。所以，這是一對兒超越世俗人情、有高度的靈魂默契的癡人，與性別無關。”
凱文趙點頭讚同：“沒錯，但是他們完全抵擋不住強大的風刀霜劍，所以大觀園的命運，也必然是一個悲劇，最終被現實社會吞食掉，被芸芸眾生、茫茫世人所不容。”
“嗯，我完全讚同你們的觀點。悲劇的意義，就是將人間最美好的事情，撕碎了給人看。可惜，這麽一部偉大的經典作品，並沒獲得過任何國際的文學獎項。”摩根教授表示遺憾道，“看來，你們國家的宣傳和普及還遠遠不夠。應該讓全世界更多的人，都能讀懂它，喜歡它。這才是讓它永久流傳下去的途徑，就像荷馬史詩一樣。責任重大，尤其是你們這一代年輕人，推卸不掉啊。”
陌雪兒終於加入討論，開口道：“是這樣，不過這種現象並不奇怪，古希臘的雅典文明，也是被阿拉伯人記載下來，很久以後才經過翻譯，返迴歐洲的。真正好的東西，不怕留不住。”
亓官閬月替凱文解釋道：“在當時那個封建朝代，作者能寫出這樣超前和大膽的文字，其偉大程度，絕不亞於任何諾貝文學獎的獲獎作家。隻可惜文化背景、語言文字的巨大差異，造成外國評委們，很難看懂這裏麵所隱藏的，層層謎語一般的暗示和深意。先別說外國人了，即便是現代的中國人，也未必百分之一百都能完全領悟曹翁的苦心。這才是最可惜的事情！”
“亓官，你是在說我嗎？”維維安追問道。
杜天純笑笑安慰他：“不光是你哦，其實在指很多人，包括我。我原先也自以為看懂了，這樣一看，我其實差太遠了。今天森森受教了！”
“哦，那就好！”維維安一見自己居然能跟杜天純歸為一類，也並不算很丟臉的樣子啊，瞬間就釋然了。
凱文側頭一笑，露出兩道長長的酒窩：“哥們兒想多了，您能完整看一遍下來就是成就。說白了，《紅樓夢》就是一部作者的少年迴憶錄和懺悔錄，他在為自己的無力抗爭而悲憤。要不是為了寫出這部書，曹雪芹不會糊沙燕為生，喝著稀粥寒窗十載修訂，孤獨苦熬到終老，沒有強大的使命感，他大概早就撒手塵世，或者毅然出家了。
“現在一樣有某些人，自己看不懂就說盛名難負，因為內心浮躁就說，不喜歡節奏太慢，甚至還在無知地挖苦嘲笑，將這書貶低到土裏。所以教授您的誤解也很普遍，我們可以理解，但不能完全認同。畢竟您是一位學者，不是一個普通讀者，對社會的影響更深遠一些。
“以國人熟讀三國的高能智商，富於水滸的反抗精神，以及西遊的不畏強權和普世善念，絕對不會簡單盲目地去追捧一個毫無價值的文學作品，並將其奉為經典，百十年來樂此不疲。這其中，自有它必然的原因。”
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