玲048）少年輕狂當眾評說儒釋道，教授有心課堂引發大探討。
“那麽，你看到的中國古典四大名著與我看到的為什麽不同？從文字上看，沒有區別啊。”摩根教授引導學生做進一步探究，“隻是每個人對於文字的理解一定會存在異議，很正常。不過，我倒是很想看一看，你一個少年眼中的四大名著，是個什麽樣子？與我們不同在哪裏？這恰好是我們今天將要討論的課程目標。”
凱文心說：完蛋，都怪你自己多嘴，瞧這大坑挖的，咳！
他緩緩咽下一口唾液，清了清嗓子，不得不繼續解答填坑。
“據我個人理解，《西遊記》表麵上是一係列師徒取經、降妖除魔的故事，其實它背後，有很多經典神話傳說的基礎，若不先了解中國古代的上古神話，比如《鏡花緣》、《山海經》、《封神榜》之類的傳說，甚至《水經注》那樣的傑作，很可能根本就看不懂裏麵的人物關係、曆史架構，以及神話典故的出處。
“我也是在上了高中之後，讀第n遍才慢慢看懂的，悟出與小時候不一樣的很多東西。比如：這三位弟子，其實就是唐僧師父複雜的內心世界，是其多麵性人格和天賦異稟的象征。”
下麵的同學們爆出一陣驚唿，連摩根教授都在懷疑，自己的聽力是否100%準確無誤。
凱文解釋道：“你們沒有聽錯，這就是我的最新發現。說到這裏，還要得益於我的網遊，在遊戲中體會出來的靈感。生活平波無瀾，不外人心已死。你還憤恨、你有痛苦、你甚迷茫？說明你還真切地活著，還在尋找生命的出路，或精神的解脫。
“真經不在西天，而在沿途；佛祖不是如來，而是自我。那些，成群結隊的魑魅魍魎、魔獸妖精們，那些怪力亂神的大鬼小鬼兒們，原本就是凡人心生的欲望和魔障，執念和妄想。因此，我們每一個人就是那個，時時刻刻都要跟妖精、魔獸們鬥爭的取經僧，常人腳下的路，永遠都通向自我的救贖。我們必須麵對它們，一個一個親自解決掉，無可逃避，也沒人代替。”
“說得好，精彩！”杜天純大聲喝彩，並率先鼓起掌來，引起教室裏一片讚同的掌聲。
凱文會意地一笑，欠身表示謝意。然後，仿佛興致大起，接著說下去。
“小學時喜愛看，也隻是圖個熱鬧，但那裏麵所宣揚的佛教理念、道家思想、宗法玄機，就不是熊孩子們可以理解的了。《唐吉坷德》與唐僧師父有著完全不同的信念、信仰和目的，如何能對比？唐僧其實並不笨，隻是比較佛係，信念堅定，悟性很高，苦口婆心，大智若愚。
“《水滸傳》寫的是一個：被逼無奈。每個階層都有被逼無奈到不得不落草為寇的原因，他們本性也是想平平安安，好好過日子的平民百姓，可惜為世道所不容，最後才被逼上梁山。隻是曆來‘成王敗寇’，朝廷再昏庸無能也是正規主流的化身，這些人反倒成了反叛的盜賊。如果他們真的成了事，豈不是又多了一段改朝換代的正史？他們也會一個個都成為王侯將相，開國元勳。隻可惜，結局最終不過是個失敗者的悲劇。
“《三國演義》是一部高智商的神作，並非三姑六婆家長裏短的故事，是一群大男人的，腦力大pk，智力總較量。這書裏麵所蘊含的：邏輯思維、人性兇險、軍事謀略、詩詞歌賦，是一千八百年前人類的智慧精華，一點不比現代人的頭腦差，那時的歐洲還不知在哪兒呢？拿破侖若是事先認真研究過《三國》，想必就不會有滑鐵盧的慘敗了。”
“看來，凱文同學對中國古典文學，還是頗有獨到見解的。我還想聽你怎麽看《紅爐夢》。”摩根教授雖然並不完全讚同這孩子的觀點，但對這樣的深入探討，卻非常感興趣，有意鼓勵，示意凱文大膽地說下去。
“《紅樓夢》無疑是一部奇書，因為每個人、每個時段都能從裏麵看到自己需要的東西。如果你喜歡的話可以反複品讀，並且從中總有新的收獲。”凱文繼續解釋道，“喜歡純文學的，看到裏麵唯美的詩詞歌賦、對聯讖語；有喜歡服飾裝潢的，看到裏麵華麗考究的服裝飾品、陳設點綴；
“喜歡東方飲食文化的，看見美味佳肴、酒菜羹湯；喜歡園藝風水的，看到亭台樓閣、建築院落；喜歡中醫藥理的，看到傳統的藥食同源理念、養生食補藥膳；喜歡禮儀教化的，看到等級製度的森嚴、待人接物的圓潤、微妙和周全。作者真的是太多才了，不得不佩服。
“在漢語裏有一些專門的詞匯叫：仁者見仁、智者見智，佛者見其佛，而在俗語裏則是：蘿卜青菜、各有所愛。更直白一點兒就是：屎殼郎的眼裏隻有糞球。（下麵一片會意的笑聲）這些說法，您可以理解吧？”凱文微笑麵對摩根教授。
摩根教授輕輕點點頭，也不知是否真的明白這些諺語。
“因此，每個喜歡這部書的人都能從中找到自己所感興趣的那一部分內容，這很不容易。很像一麵鏡子，照出你的人品和口味。更有趣的是：你每讀一遍，都會有不同的收益和感悟，像彈簧一樣，反複著螺旋上升。這難道不是一本非常神妙的，百科大全一樣的古典奇書嗎？”凱文以反問收尾。
“嗯，很抱歉，我收迴自己剛才的評價。或許是我對東方的民俗和文化，認識遠遠不夠。看來，我要重新認識這部經典名作了。哦，既然如此，凱文同學你又對書裏哪一類感興趣呢？”摩根教授充滿了興致地追問，心裏湧出了一大堆的疑惑，根本無視課間休息的鍾聲已經敲響。
在場的同學們，居然沒有偷偷開溜的，比上課時還要安靜，都關注地轉身看向教室後排。
“我關注的是裏麵的一種情緒，就是‘叛逆’。當然這僅僅是十六歲的我所能解讀到的，一個少年人最直接、最簡單的體會。或許過若幹年，我成年以後的感悟也會隨著閱曆的豐富，思維的成熟，而發生很大的改變，但那是未來的事，與現在的我無關。”
“嗯，你的理解非常好，我十分認同。我個人極其尊敬：熱愛和熟知自己民族文化的人，一個連自己的文化和故土都羞於讚賞和自豪的人，根本也不值得被別人尊重。那麽凱文同學，你能不能更詳細地解讀一下，十六歲的你所領悟的中國傳統文明和哲學，給我們大家聽聽？”摩根教授堅定地點點頭，鼓勵凱文接著說下去，“你們東方不是自古就崇尚儒家文化的嗎？儒家的思想千百年來，根植在每個家庭的血液裏，是這樣嗎？”
“不錯！”凱文點點頭繼續解釋。
“世人都知道，在古老中國的傳統文化裏，包含了三個最為普及的哲學體係——儒釋道。這三者沒有絕對的好壞優劣，隻是各具特色而已。其它哲學思想還有很多，如理學、心學等，從儒家思想發展出來的體係。再比如諸子百家，包括墨家、法家、兵家等，雖說也各有千秋，但影響力畢竟相對儒家而言比較弱，咱們先不提了，就隻說一下我所理解的儒釋道吧。
儒家是典型的‘入世’哲學。它引導人們：人性本善、克己複禮、有教無類、奮鬥進取、精忠報國、舍生取義、盡仁守信、恪守孝道。因此，孔孟之道更上進、積極，更勵誌、實際。同時也非常符合統治階層的管理需求，故被曆朝曆代君主大加推崇。因為它的等級製度森嚴，便於一統群臣和百姓，特別是相對於東方社會，更有利於維持社會局麵的，相對安定與平衡。
君君臣臣、父父子子，人會按照高低優劣的順序被排行，好壞標準明確，不可逾越半步。所以這非常適合社會管理。但是它也有很多壓抑人性的弊端，《紅樓夢》裏的古板老爸賈政，《水滸傳》裏的八十萬禁軍教頭林衝，都可以證明這一教育體係的深入骨髓。所以儒家思想，是最早影響漢族文明的，最基本的哲學體係。正像我們武俠小說裏的俠客，與邪魔外道相比，其實大多數還是以儒家的標準來衡量的，舍生取義，寧折不彎，嫉惡如仇，心懷家國與天下；
釋家是佛教流傳入中土後，本土化了的‘救世’哲學，引導眾人：犧牲自我，救苦救難，摒棄執著，積德行善。善惡終有報，天道好輪迴，前世修因果，後世享積福。是從精神層麵，拔高人性，勸善避惡，用後世的因果報應，約束教眾動物本性和放任行為的，一種宗教信仰。
佛教自唐引入中原，便落地生根，被民眾廣為接納，對穩定朝野、百姓起到不小的作用。它之所以在唐朝被強化，還應歸功於一代女皇武則天。原因很簡單，儒家不會支持女人掌權，而佛家卻眾生平等，無論性別。武皇必須找到一個可以支持她威信的宗教，來維護強化政權。於是，才有了龍門石窟之類的，佛像的傳世精品。”凱文說到這裏頓了一下，喝了口純淨水。
“精彩！精辟！這一觀點我深表讚同和支持，受教了，謝謝你！”亓官閬月不禁鼓起掌，帶頭為凱文同學高聲喝彩，然後抱歉地示意他：“不好意思打斷你了哈，繼續、請繼續！”
一般情況下，老教授的課堂並不會阻止這種現場幹擾，他希望看到周圍同學的不同反響，這樣的效果比較一個觀點，更加積極和真實。
（待續）
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“那麽，你看到的中國古典四大名著與我看到的為什麽不同？從文字上看，沒有區別啊。”摩根教授引導學生做進一步探究，“隻是每個人對於文字的理解一定會存在異議，很正常。不過，我倒是很想看一看，你一個少年眼中的四大名著，是個什麽樣子？與我們不同在哪裏？這恰好是我們今天將要討論的課程目標。”
凱文心說：完蛋，都怪你自己多嘴，瞧這大坑挖的，咳！
他緩緩咽下一口唾液，清了清嗓子，不得不繼續解答填坑。
“據我個人理解，《西遊記》表麵上是一係列師徒取經、降妖除魔的故事，其實它背後，有很多經典神話傳說的基礎，若不先了解中國古代的上古神話，比如《鏡花緣》、《山海經》、《封神榜》之類的傳說，甚至《水經注》那樣的傑作，很可能根本就看不懂裏麵的人物關係、曆史架構，以及神話典故的出處。
“我也是在上了高中之後，讀第n遍才慢慢看懂的，悟出與小時候不一樣的很多東西。比如：這三位弟子，其實就是唐僧師父複雜的內心世界，是其多麵性人格和天賦異稟的象征。”
下麵的同學們爆出一陣驚唿，連摩根教授都在懷疑，自己的聽力是否100%準確無誤。
凱文解釋道：“你們沒有聽錯，這就是我的最新發現。說到這裏，還要得益於我的網遊，在遊戲中體會出來的靈感。生活平波無瀾，不外人心已死。你還憤恨、你有痛苦、你甚迷茫？說明你還真切地活著，還在尋找生命的出路，或精神的解脫。
“真經不在西天，而在沿途；佛祖不是如來，而是自我。那些，成群結隊的魑魅魍魎、魔獸妖精們，那些怪力亂神的大鬼小鬼兒們，原本就是凡人心生的欲望和魔障，執念和妄想。因此，我們每一個人就是那個，時時刻刻都要跟妖精、魔獸們鬥爭的取經僧，常人腳下的路，永遠都通向自我的救贖。我們必須麵對它們，一個一個親自解決掉，無可逃避，也沒人代替。”
“說得好，精彩！”杜天純大聲喝彩，並率先鼓起掌來，引起教室裏一片讚同的掌聲。
凱文會意地一笑，欠身表示謝意。然後，仿佛興致大起，接著說下去。
“小學時喜愛看，也隻是圖個熱鬧，但那裏麵所宣揚的佛教理念、道家思想、宗法玄機，就不是熊孩子們可以理解的了。《唐吉坷德》與唐僧師父有著完全不同的信念、信仰和目的，如何能對比？唐僧其實並不笨，隻是比較佛係，信念堅定，悟性很高，苦口婆心，大智若愚。
“《水滸傳》寫的是一個：被逼無奈。每個階層都有被逼無奈到不得不落草為寇的原因，他們本性也是想平平安安，好好過日子的平民百姓，可惜為世道所不容，最後才被逼上梁山。隻是曆來‘成王敗寇’，朝廷再昏庸無能也是正規主流的化身，這些人反倒成了反叛的盜賊。如果他們真的成了事，豈不是又多了一段改朝換代的正史？他們也會一個個都成為王侯將相，開國元勳。隻可惜，結局最終不過是個失敗者的悲劇。
“《三國演義》是一部高智商的神作，並非三姑六婆家長裏短的故事，是一群大男人的，腦力大pk，智力總較量。這書裏麵所蘊含的：邏輯思維、人性兇險、軍事謀略、詩詞歌賦，是一千八百年前人類的智慧精華，一點不比現代人的頭腦差，那時的歐洲還不知在哪兒呢？拿破侖若是事先認真研究過《三國》，想必就不會有滑鐵盧的慘敗了。”
“看來，凱文同學對中國古典文學，還是頗有獨到見解的。我還想聽你怎麽看《紅爐夢》。”摩根教授雖然並不完全讚同這孩子的觀點，但對這樣的深入探討，卻非常感興趣，有意鼓勵，示意凱文大膽地說下去。
“《紅樓夢》無疑是一部奇書，因為每個人、每個時段都能從裏麵看到自己需要的東西。如果你喜歡的話可以反複品讀，並且從中總有新的收獲。”凱文繼續解釋道，“喜歡純文學的，看到裏麵唯美的詩詞歌賦、對聯讖語；有喜歡服飾裝潢的，看到裏麵華麗考究的服裝飾品、陳設點綴；
“喜歡東方飲食文化的，看見美味佳肴、酒菜羹湯；喜歡園藝風水的，看到亭台樓閣、建築院落；喜歡中醫藥理的，看到傳統的藥食同源理念、養生食補藥膳；喜歡禮儀教化的，看到等級製度的森嚴、待人接物的圓潤、微妙和周全。作者真的是太多才了，不得不佩服。
“在漢語裏有一些專門的詞匯叫：仁者見仁、智者見智，佛者見其佛，而在俗語裏則是：蘿卜青菜、各有所愛。更直白一點兒就是：屎殼郎的眼裏隻有糞球。（下麵一片會意的笑聲）這些說法，您可以理解吧？”凱文微笑麵對摩根教授。
摩根教授輕輕點點頭，也不知是否真的明白這些諺語。
“因此，每個喜歡這部書的人都能從中找到自己所感興趣的那一部分內容，這很不容易。很像一麵鏡子，照出你的人品和口味。更有趣的是：你每讀一遍，都會有不同的收益和感悟，像彈簧一樣，反複著螺旋上升。這難道不是一本非常神妙的，百科大全一樣的古典奇書嗎？”凱文以反問收尾。
“嗯，很抱歉，我收迴自己剛才的評價。或許是我對東方的民俗和文化，認識遠遠不夠。看來，我要重新認識這部經典名作了。哦，既然如此，凱文同學你又對書裏哪一類感興趣呢？”摩根教授充滿了興致地追問，心裏湧出了一大堆的疑惑，根本無視課間休息的鍾聲已經敲響。
在場的同學們，居然沒有偷偷開溜的，比上課時還要安靜，都關注地轉身看向教室後排。
“我關注的是裏麵的一種情緒，就是‘叛逆’。當然這僅僅是十六歲的我所能解讀到的，一個少年人最直接、最簡單的體會。或許過若幹年，我成年以後的感悟也會隨著閱曆的豐富，思維的成熟，而發生很大的改變，但那是未來的事，與現在的我無關。”
“嗯，你的理解非常好，我十分認同。我個人極其尊敬：熱愛和熟知自己民族文化的人，一個連自己的文化和故土都羞於讚賞和自豪的人，根本也不值得被別人尊重。那麽凱文同學，你能不能更詳細地解讀一下，十六歲的你所領悟的中國傳統文明和哲學，給我們大家聽聽？”摩根教授堅定地點點頭，鼓勵凱文接著說下去，“你們東方不是自古就崇尚儒家文化的嗎？儒家的思想千百年來，根植在每個家庭的血液裏，是這樣嗎？”
“不錯！”凱文點點頭繼續解釋。
“世人都知道，在古老中國的傳統文化裏，包含了三個最為普及的哲學體係——儒釋道。這三者沒有絕對的好壞優劣，隻是各具特色而已。其它哲學思想還有很多，如理學、心學等，從儒家思想發展出來的體係。再比如諸子百家，包括墨家、法家、兵家等，雖說也各有千秋，但影響力畢竟相對儒家而言比較弱，咱們先不提了，就隻說一下我所理解的儒釋道吧。
儒家是典型的‘入世’哲學。它引導人們：人性本善、克己複禮、有教無類、奮鬥進取、精忠報國、舍生取義、盡仁守信、恪守孝道。因此，孔孟之道更上進、積極，更勵誌、實際。同時也非常符合統治階層的管理需求，故被曆朝曆代君主大加推崇。因為它的等級製度森嚴，便於一統群臣和百姓，特別是相對於東方社會，更有利於維持社會局麵的，相對安定與平衡。
君君臣臣、父父子子，人會按照高低優劣的順序被排行，好壞標準明確，不可逾越半步。所以這非常適合社會管理。但是它也有很多壓抑人性的弊端，《紅樓夢》裏的古板老爸賈政，《水滸傳》裏的八十萬禁軍教頭林衝，都可以證明這一教育體係的深入骨髓。所以儒家思想，是最早影響漢族文明的，最基本的哲學體係。正像我們武俠小說裏的俠客，與邪魔外道相比，其實大多數還是以儒家的標準來衡量的，舍生取義，寧折不彎，嫉惡如仇，心懷家國與天下；
釋家是佛教流傳入中土後，本土化了的‘救世’哲學，引導眾人：犧牲自我，救苦救難，摒棄執著，積德行善。善惡終有報，天道好輪迴，前世修因果，後世享積福。是從精神層麵，拔高人性，勸善避惡，用後世的因果報應，約束教眾動物本性和放任行為的，一種宗教信仰。
佛教自唐引入中原，便落地生根，被民眾廣為接納，對穩定朝野、百姓起到不小的作用。它之所以在唐朝被強化，還應歸功於一代女皇武則天。原因很簡單，儒家不會支持女人掌權，而佛家卻眾生平等，無論性別。武皇必須找到一個可以支持她威信的宗教，來維護強化政權。於是，才有了龍門石窟之類的，佛像的傳世精品。”凱文說到這裏頓了一下，喝了口純淨水。
“精彩！精辟！這一觀點我深表讚同和支持，受教了，謝謝你！”亓官閬月不禁鼓起掌，帶頭為凱文同學高聲喝彩，然後抱歉地示意他：“不好意思打斷你了哈，繼續、請繼續！”
一般情況下，老教授的課堂並不會阻止這種現場幹擾，他希望看到周圍同學的不同反響，這樣的效果比較一個觀點，更加積極和真實。
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