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“
快點離開這裏，下麵是水銀池，小心汞蒸汽中毒”，彡文斌靠在石牆上，在背包裏尋找防毒麵罩。
老胡速度最快，彡文斌剛剛說完，他都佩戴好了麵罩。
彡文斌找來繩子，將一個包裝好的雞腿栓在上麵，然後放入水銀池中。
雞腿剛剛被水銀淹沒，立刻看見周圍的水開始冒泡，甚至在翻騰，等彡文斌拉起來時候，雞腿上麵的肉已經全部被腐蝕的幹幹淨淨。
老胡看見彡文斌都十分的佩服，要不是有剛才的測試，他都以為下麵是一個水池，老胡都想直接從上麵跳下去，那樣的後果就是肯定被水銀弄的連骨頭渣都不剩，很多人都露出佩服的眼神，也許他們想的和老胡一樣。
“
下去之後注意安全，有可能還有機關，千萬小心”，彡文斌給身邊的人整理好繩子。
下去的是冷冰豔的其中一個屬下，將繩子弄好以後，他手裏拿著弓弩，另外一跟繩子一頭綁在弓箭上，剩下的繩子都在包裏，等下降到三分之一距離的時候，發射弓箭，將繩子射到下麵一層的柱子上纏繞，用力拉了一下十分的牢固，慢慢的滑落到水銀池中間的空地上，整個過程看起來簡單，其實彡文斌手心裏都是汗液。
等所有人到了下麵一層地宮，彡文斌才看清楚整個地宮的位置。
在最北麵是一個長二十寬十米的水銀池，水銀池中間有一個麵積為二十五平方的石台，石台四周都有往下延伸的台階，一直到水銀池下。
彡文斌們全部都擠在石台上，因為誰也不知道前方還有什麽樣機關在等著他們，在麵臨死亡威脅的時候，人人都對死亡有敬畏之心。
往前走十多米，就是五座石橋，五座石橋排列在一起，而石橋下麵有一條暗河與水銀池鏈接在一起，走過石橋又是一個廣場，廣場有一千多個平方，東麵與西麵分別有兩個耳室，一共四個。
每個耳室都被一道石門給擋住，石門至少有千斤重，但是現在他們根本不知道耳室裏麵有什麽，每個耳室的石門前麵都有兩個鎮墓獸。
廣場中間有幾百個石雕像，整齊的排列在廣場上，最中間是十米寬的過道，兩邊是黃銅人像油燈，全部都表麵金，看起來這個大殿十分的奢華。
廣場往前走到頭是一塊巨石頭雕刻的屏風，屏風兩麵各有一條走廊，
整個地宮不到五米就有一個人形的宮燈鎏金女銅人像，都是跪在地上用手拿著一根細長的燈柱，每根柱子上都有十多盞正在燃燒的油燈，不過油燈裏麵不是液體的植物油，而是白色膏體的油脂。
“這個到底是誰的墓，修建的這樣奢侈，就連銅像都是鎏金的”，冷冰豔屬下爆破手還是第一次覺得中國古代人會有這樣的富貴者。
在爆破手的印象中，古代生產力和科學落後，就算當時的有錢人，也不會富裕到什麽程度，但是看到眼前的一切，徹底顛覆他的理念。
“嗬嗬，小子，傻眼了吧
中國人自古就有視死如視生的傳統，人死後的陵墓也對應稱作陰宅，君王尤其重視陵墓，作為死後的居所。，他們也希望像他們生前的宮殿一樣燈火輝煌，因此也就有了長明燈”。
“這種長明燈裏麵用得最多的就是鯨油，鯨油有千年不滅的號稱，鯨魚油在古代是十分稀缺資源，價格比黃金都貴，號稱油中黃金”。
“不過這種鯨油卻沒有價格昂貴而被人遺棄，相反鯨油被視為財富和權利的象征，被帝王貴族多用於地宮的照明，這樣才能彰顯死者的財富與地位”。
“可以說有的人生前都沒有享受的，死後卻得到家族支持厚葬”，這是一種極為違反人類的現象，但是這種現象普遍存在各種古代當官的墓室之中。
在原始社會，由於生產力低下，人類對自然界的許多現象無從解釋，從而對身邊的事物存在恐懼與敬畏，於是產生了萬物有靈的信仰。
伴隨著這種信仰，人類不斷認識周圍事物，與此同時，人類也試圖對自身的存在作出解釋，為了解釋人類的精神活動和身死現象，靈魂說應用而生。
古人認為人死後肉體消失，但靈魂不滅，仍能參與和影響人們的一些活動。
這種觀念一產生便迅速盛行，至漢代仍為各階層的人們所推崇。
上漢代人相信人死靈魂永存，還會在另一個世界像活人一樣繼續生活，因而注重把死人當作生人看待。
為了使死者能過上舒適、安穩的生活，墓室的形製和結構盡量模仿現實中的房屋，隨葬品盡量將生人所用的工具、物品納入墓中，甚至將房屋、田地和家禽、牲畜之類也製成模型和偶像，以供隨葬，完全用現實生活來為死者構造地下世界，所謂“厚資多藏，器用如生人”。
這種現象在許多漢墓中均有發現，如古城漢墓，墓葬形製為帶斜坡墓道的磚徹多室墓，由墓道、通道、前室、後室和耳室幾部分組成，
出土器物有釉陶倉、釉陶井、陶狗、陶雞、五銖錢等。
漢人也相信“人死為鬼，有知”，可降福生者，亦可禍害生者，那麽為求死者對生者的保佑，祭祀就成了一種經常性的活動。
上至皇帝，下迄百姓，樂此不疲。西漢帝陵園中有寢，陵外立廟，均為祭祀之所。
班固《漢書·韋玄成傳》載：“園中有寢、便殿。日祭於寢，月祭於廟，時祭於便殿”。
到東漢時，陵園禮製除維持西漢禮俗外，開始舉行規模空前的上陵禮。
官僚地主在墳墓前建有大規模的祠堂，作為經常舉行祭祀活動之場所。
司馬光《文潞公家廟碑》：“漢世公卿貴人多建祠堂於墓”，家庭貧寒者，雖無力造祠堂，但仍要定期到祖墳吊祭，俗稱“上塚”。
如漢武帝時的朱買臣，家貧，靠打柴為生，其妻去而嫁於他人。
一天，“買臣獨行歌道中，負薪其間，故妻與夫家俱上塚，見買臣饑寒，唿飯飲之”。
對死者是金山銀山陪葬，活人卻能填飽肚子三天的糧食都沒有，所以漢代厚葬，不知道那些人都經曆了什麽，
也許是為了一個孝字。
在統治階級的大力倡導下，“孝”觀念日益深入人心，表現在喪葬禮俗上就是厚葬成風。
厚葬在漢代可謂是興盛至極，在帝王、貴戚、官僚等上層社會的喪葬禮儀中表現的尤為突出。
《晉書·索琳傳》雲：“漢天子即位一年而為陵，天下貢獻三分之，一供宗廟，一供賓客，一充山陵”。
漢代在位最長的漢武帝劉徹的茂陵據載：“陵高為46.5米，頂部東西長39.5米，南北寬35.5米，陵底邊長240米”，氣勢極其宏觀,並且隨葬品極其豐厚，陵中“多藏金錢財物，鳥獸魚鱉牛馬虎豹生禽，凡百九十物，盡瘞臧之”。
皇帝既然如此，下麵的王侯勳戚、貴族官僚等，便肆無忌憚，大肆鋪張。
《漢書·霍光傳》載：大將霍光死後，朝廷賜“金錢繒絮繡被百領，衣五十篋，壁珠璣玉衣，梓宮、便房、黃腸題奏各一具，樅木列藏槨十五具”，並“發三河卒穿複士，起塚祠堂”。
“縱觀彡文斌國古代，會看到這樣一種現象，凡國家統一，社會穩定，政治、經濟情況較好的時期，往往也是喪葬禮俗發展的高潮期”，
漢承秦製，漢政權繼承並發展了秦王朝的統治規模和封建專製製度，成功的把一統大業堅持數百年之久，顯示出統一政權的優越性和生命力，老胡在一邊解釋道。
“你不去盜墓真的是浪費人才”，爆破手看老胡對墓葬十分的了解，因為老胡說的很多東西有道理，至少他們找不到反對的理由。
老胡這樣為老不尊，貪財好色的人，誰和他在一起，真的是狼狽為奸。而老胡的名言就是有機會就大幹一票，有錢好娶翠花。
老胡看到這一幕到是樂開了花，直接抱著柱子上麵的金龍不停的親吻，嘴裏念著發財了，發財了，發大財了。
因為老胡知道這是漢朝時期的墓葬，就那句“漢天子即位一年而為陵，天下貢獻三分之，一供宗廟，一供賓客，一充山陵的描述，要是真的是帝王貴族的，彡文斌們豈不是發財了，所以老胡都樂壞了。
“
老胡，老胡”，彡文斌不停的叫著老胡，這個時候老胡才迴頭看了一下彡文斌，立刻發瘋似的跑過來抱著彡文斌原地轉了起來。
因為老胡太激動，彡文斌覺得自己的眼珠子都快被老胡給擠爆出來。
“
老胡，快放我下來，假的，這條金龍是假的，裏麵是黃銅，外麵鎏金，
真的寶貝在棺材和耳室裏麵”。
“
那塊動手啊，還站著幹嘛”，老胡早就急不可耐，扛起鐵鍬就要動手。
“
不急，越是這個時候，就越不能急，都丟了半條命，還不知道這是誰的陵墓，還有裏是不是有機關什麽的，我們什麽都不知道，千萬不要大意，要不然怎麽死的都不知道，人都死了，那這些東西也沒用”。
“不過想要知道這個是誰的陵墓也不難，隻能在墓誌銘上找到線索，破解上麵的文字，就一清二楚了”。
“對，很多墓裏麵都有一塊石碑，石碑上會有所記錄”，爆破手看著彡文斌說到。
“老胡，你千萬不要亂動，你們也是，冷冰豔，把繩子給我，這個地方鬼知道還有什麽暗器或者機關什麽的”，彡文斌拿著弓弩，將繩子射到屏風的上頂上石頭雕刻的梁上，然後用滑輪拴在身上，讓老胡將彡文斌拉過去。
“你不是知道人家冷長官叫什麽嗎？在上麵還故意問人家，小彡，你不老實”，老胡在一邊取笑道。
“我有時候還真的不知道她叫什麽，這奇怪嗎？好了，快動手，千萬不要走地麵，地麵不安全，我們從空中過去”彡文斌不以為然的說道。
在屏風的兩邊有兩個巨大的雕像，一邊是一條狗，一邊是一匹馬，到了屏風前麵，彡文斌才看到墓誌銘上麵的文字。
“老胡，這個文字你認識嗎？”彡文斌看著上麵的文字不是漢文，文字都不認識，怎麽知道上麵描述的是什麽。
“
這個是彝族的文字，這附近有彝族居住，我見過他們的文字，但是不認識”老胡什麽時候都不忘記出來插一腳，要不然怎麽顯示出他的存在感。
“彝族彝文”，彡文斌聽見就頭大，這樣的文字認識的人很少，而且這個民族文化也是豐富多彩。
相傳彝族是古羌人在南下過程中和西南土著部落長期融合而形成的民族，在六七千年前，居住在西北河湟地區的古羌人開始向四麵遷移，其中一支遷向西南方向。
羌人早期南下支係與當地土著部落融合為僰，在西南地區形成“六夷”、“七羌”、“九氐”等部族，在史書中常被稱為“越巂夷”、“青羌”、“侮”、“昆明”、“勞浸”、“靡莫”等。
當時西南地區還有其他兩大古老族群——百濮和百越，古羌人到西南後，他們和百濮、百越長期融合，共同發展，
有可能現在這個地區的彝族，就是羌人南下的較晚支係，而且彝族還有很多在天文地理曆法上有卓越的貢獻。
中國大部分地區都通行農曆，但在我國的彝族，至今還保留著一種鮮為人知的古老曆法——彝族十月太陽曆。
據推測，此種曆法淵源於遠古伏羲,大約有上萬年的曆史，它把中國的文明史追溯到埃及、印度、巴比倫三個文明古國之前。
彝族十月太陽曆是悠久神秘的古老曆法，它與中國儒、道、陰陽學說有深厚的淵源關係，甚至還有許多“密碼”有待破譯和研究。
彝族十月太陽曆是當時世界上最精確和最簡便的天文曆法，位於雲南省楚雄彝族自治州的彝族十月太陽曆文化園廣場中間紅、白、黑等多種顏色的花崗岩牆壁上雕刻著彝族十月太陽曆的發明過程和計算、換算方法，彝族的產生和發展曆程以及彝族古代文明成果等，有的用文字記敘，有的用圖畫說明，人和動植物形象栩栩如生，人與自然和諧相處的景象隨處可見，人們稱這個雕塑廣場是一部濃縮的彝族曆史。
一個能在很多方麵有不可磨滅的名族曆史，要是把這些東西運用在墓葬方麵，那我們豈不是飛蛾撲火，自取滅亡嗎。
讓彡文斌最擔心就是少數民族流傳的蠱毒，巫術什麽的，以前就聽說很多少數民族的巫師會用巫術把失落的靈魂招迴來。
如基諾族為穀神招魂，苗族為牛招魂，漢族小孩病了，往往以為是靈魂失落在村外，媽媽則要拿著小孩的衣服去村外唿喊小孩的名字，為其招魂。
彝族也有為出走多年或客死異鄉的長輩招魂的習俗，由巫師主持，往往站在高山上，望著死者出走的方向，唿喚死者的名字，一麵用麻線佯占死者的靈魂迴來。
壯族、毛難族等民族還有為亡人請人招魂的巫術，現在彡文斌有兩個疑惑沒有解開，第一個就是為什麽他被旱魃咬了一口還活著，其他被咬過的人都死了。
第二就是他打開玉石棺材之後究竟發生了什麽，這是彡文斌一直都在思考的問題，現在又遭遇的是彝族的墓葬，其中還有多少在等待自己，彡文斌心裏都沒有底。
看到屏風兩側巨大的雕像狗和馬，彡文斌也不知道它們出現有什麽特別的含義，但是能出現在墓室中的東西，不是兇就是惡，就像鎮墓獸這樣的東西出現一樣，不能輕視。
現在不弄清楚其中代表的意思，是兇還是吉，接下來會發生什麽樣的意外，甚至我們怎麽死的都不知道，為了不讓預料的事件發生，彡文斌還是打算弄清楚墓誌銘上麵的文字，但首先要從馬和狗下手。
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快點離開這裏，下麵是水銀池，小心汞蒸汽中毒”，彡文斌靠在石牆上，在背包裏尋找防毒麵罩。
老胡速度最快，彡文斌剛剛說完，他都佩戴好了麵罩。
彡文斌找來繩子，將一個包裝好的雞腿栓在上麵，然後放入水銀池中。
雞腿剛剛被水銀淹沒，立刻看見周圍的水開始冒泡，甚至在翻騰，等彡文斌拉起來時候，雞腿上麵的肉已經全部被腐蝕的幹幹淨淨。
老胡看見彡文斌都十分的佩服，要不是有剛才的測試，他都以為下麵是一個水池，老胡都想直接從上麵跳下去，那樣的後果就是肯定被水銀弄的連骨頭渣都不剩，很多人都露出佩服的眼神，也許他們想的和老胡一樣。
“
下去之後注意安全，有可能還有機關，千萬小心”，彡文斌給身邊的人整理好繩子。
下去的是冷冰豔的其中一個屬下，將繩子弄好以後，他手裏拿著弓弩，另外一跟繩子一頭綁在弓箭上，剩下的繩子都在包裏，等下降到三分之一距離的時候，發射弓箭，將繩子射到下麵一層的柱子上纏繞，用力拉了一下十分的牢固，慢慢的滑落到水銀池中間的空地上，整個過程看起來簡單，其實彡文斌手心裏都是汗液。
等所有人到了下麵一層地宮，彡文斌才看清楚整個地宮的位置。
在最北麵是一個長二十寬十米的水銀池，水銀池中間有一個麵積為二十五平方的石台，石台四周都有往下延伸的台階，一直到水銀池下。
彡文斌們全部都擠在石台上，因為誰也不知道前方還有什麽樣機關在等著他們，在麵臨死亡威脅的時候，人人都對死亡有敬畏之心。
往前走十多米，就是五座石橋，五座石橋排列在一起，而石橋下麵有一條暗河與水銀池鏈接在一起，走過石橋又是一個廣場，廣場有一千多個平方，東麵與西麵分別有兩個耳室，一共四個。
每個耳室都被一道石門給擋住，石門至少有千斤重，但是現在他們根本不知道耳室裏麵有什麽，每個耳室的石門前麵都有兩個鎮墓獸。
廣場中間有幾百個石雕像，整齊的排列在廣場上，最中間是十米寬的過道，兩邊是黃銅人像油燈，全部都表麵金，看起來這個大殿十分的奢華。
廣場往前走到頭是一塊巨石頭雕刻的屏風，屏風兩麵各有一條走廊，
整個地宮不到五米就有一個人形的宮燈鎏金女銅人像，都是跪在地上用手拿著一根細長的燈柱，每根柱子上都有十多盞正在燃燒的油燈，不過油燈裏麵不是液體的植物油，而是白色膏體的油脂。
“這個到底是誰的墓，修建的這樣奢侈，就連銅像都是鎏金的”，冷冰豔屬下爆破手還是第一次覺得中國古代人會有這樣的富貴者。
在爆破手的印象中，古代生產力和科學落後，就算當時的有錢人，也不會富裕到什麽程度，但是看到眼前的一切，徹底顛覆他的理念。
“嗬嗬，小子，傻眼了吧
中國人自古就有視死如視生的傳統，人死後的陵墓也對應稱作陰宅，君王尤其重視陵墓，作為死後的居所。，他們也希望像他們生前的宮殿一樣燈火輝煌，因此也就有了長明燈”。
“這種長明燈裏麵用得最多的就是鯨油，鯨油有千年不滅的號稱，鯨魚油在古代是十分稀缺資源，價格比黃金都貴，號稱油中黃金”。
“不過這種鯨油卻沒有價格昂貴而被人遺棄，相反鯨油被視為財富和權利的象征，被帝王貴族多用於地宮的照明，這樣才能彰顯死者的財富與地位”。
“可以說有的人生前都沒有享受的，死後卻得到家族支持厚葬”，這是一種極為違反人類的現象，但是這種現象普遍存在各種古代當官的墓室之中。
在原始社會，由於生產力低下，人類對自然界的許多現象無從解釋，從而對身邊的事物存在恐懼與敬畏，於是產生了萬物有靈的信仰。
伴隨著這種信仰，人類不斷認識周圍事物，與此同時，人類也試圖對自身的存在作出解釋，為了解釋人類的精神活動和身死現象，靈魂說應用而生。
古人認為人死後肉體消失，但靈魂不滅，仍能參與和影響人們的一些活動。
這種觀念一產生便迅速盛行，至漢代仍為各階層的人們所推崇。
上漢代人相信人死靈魂永存，還會在另一個世界像活人一樣繼續生活，因而注重把死人當作生人看待。
為了使死者能過上舒適、安穩的生活，墓室的形製和結構盡量模仿現實中的房屋，隨葬品盡量將生人所用的工具、物品納入墓中，甚至將房屋、田地和家禽、牲畜之類也製成模型和偶像，以供隨葬，完全用現實生活來為死者構造地下世界，所謂“厚資多藏，器用如生人”。
這種現象在許多漢墓中均有發現，如古城漢墓，墓葬形製為帶斜坡墓道的磚徹多室墓，由墓道、通道、前室、後室和耳室幾部分組成，
出土器物有釉陶倉、釉陶井、陶狗、陶雞、五銖錢等。
漢人也相信“人死為鬼，有知”，可降福生者，亦可禍害生者，那麽為求死者對生者的保佑，祭祀就成了一種經常性的活動。
上至皇帝，下迄百姓，樂此不疲。西漢帝陵園中有寢，陵外立廟，均為祭祀之所。
班固《漢書·韋玄成傳》載：“園中有寢、便殿。日祭於寢，月祭於廟，時祭於便殿”。
到東漢時，陵園禮製除維持西漢禮俗外，開始舉行規模空前的上陵禮。
官僚地主在墳墓前建有大規模的祠堂，作為經常舉行祭祀活動之場所。
司馬光《文潞公家廟碑》：“漢世公卿貴人多建祠堂於墓”，家庭貧寒者，雖無力造祠堂，但仍要定期到祖墳吊祭，俗稱“上塚”。
如漢武帝時的朱買臣，家貧，靠打柴為生，其妻去而嫁於他人。
一天，“買臣獨行歌道中，負薪其間，故妻與夫家俱上塚，見買臣饑寒，唿飯飲之”。
對死者是金山銀山陪葬，活人卻能填飽肚子三天的糧食都沒有，所以漢代厚葬，不知道那些人都經曆了什麽，
也許是為了一個孝字。
在統治階級的大力倡導下，“孝”觀念日益深入人心，表現在喪葬禮俗上就是厚葬成風。
厚葬在漢代可謂是興盛至極，在帝王、貴戚、官僚等上層社會的喪葬禮儀中表現的尤為突出。
《晉書·索琳傳》雲：“漢天子即位一年而為陵，天下貢獻三分之，一供宗廟，一供賓客，一充山陵”。
漢代在位最長的漢武帝劉徹的茂陵據載：“陵高為46.5米，頂部東西長39.5米，南北寬35.5米，陵底邊長240米”，氣勢極其宏觀,並且隨葬品極其豐厚，陵中“多藏金錢財物，鳥獸魚鱉牛馬虎豹生禽，凡百九十物，盡瘞臧之”。
皇帝既然如此，下麵的王侯勳戚、貴族官僚等，便肆無忌憚，大肆鋪張。
《漢書·霍光傳》載：大將霍光死後，朝廷賜“金錢繒絮繡被百領，衣五十篋，壁珠璣玉衣，梓宮、便房、黃腸題奏各一具，樅木列藏槨十五具”，並“發三河卒穿複士，起塚祠堂”。
“縱觀彡文斌國古代，會看到這樣一種現象，凡國家統一，社會穩定，政治、經濟情況較好的時期，往往也是喪葬禮俗發展的高潮期”，
漢承秦製，漢政權繼承並發展了秦王朝的統治規模和封建專製製度，成功的把一統大業堅持數百年之久，顯示出統一政權的優越性和生命力，老胡在一邊解釋道。
“你不去盜墓真的是浪費人才”，爆破手看老胡對墓葬十分的了解，因為老胡說的很多東西有道理，至少他們找不到反對的理由。
老胡這樣為老不尊，貪財好色的人，誰和他在一起，真的是狼狽為奸。而老胡的名言就是有機會就大幹一票，有錢好娶翠花。
老胡看到這一幕到是樂開了花，直接抱著柱子上麵的金龍不停的親吻，嘴裏念著發財了，發財了，發大財了。
因為老胡知道這是漢朝時期的墓葬，就那句“漢天子即位一年而為陵，天下貢獻三分之，一供宗廟，一供賓客，一充山陵的描述，要是真的是帝王貴族的，彡文斌們豈不是發財了，所以老胡都樂壞了。
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老胡，老胡”，彡文斌不停的叫著老胡，這個時候老胡才迴頭看了一下彡文斌，立刻發瘋似的跑過來抱著彡文斌原地轉了起來。
因為老胡太激動，彡文斌覺得自己的眼珠子都快被老胡給擠爆出來。
“
老胡，快放我下來，假的，這條金龍是假的，裏麵是黃銅，外麵鎏金，
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那塊動手啊，還站著幹嘛”，老胡早就急不可耐，扛起鐵鍬就要動手。
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不急，越是這個時候，就越不能急，都丟了半條命，還不知道這是誰的陵墓，還有裏是不是有機關什麽的，我們什麽都不知道，千萬不要大意，要不然怎麽死的都不知道，人都死了，那這些東西也沒用”。
“不過想要知道這個是誰的陵墓也不難，隻能在墓誌銘上找到線索，破解上麵的文字，就一清二楚了”。
“對，很多墓裏麵都有一塊石碑，石碑上會有所記錄”，爆破手看著彡文斌說到。
“老胡，你千萬不要亂動，你們也是，冷冰豔，把繩子給我，這個地方鬼知道還有什麽暗器或者機關什麽的”，彡文斌拿著弓弩，將繩子射到屏風的上頂上石頭雕刻的梁上，然後用滑輪拴在身上，讓老胡將彡文斌拉過去。
“你不是知道人家冷長官叫什麽嗎？在上麵還故意問人家，小彡，你不老實”，老胡在一邊取笑道。
“我有時候還真的不知道她叫什麽，這奇怪嗎？好了，快動手，千萬不要走地麵，地麵不安全，我們從空中過去”彡文斌不以為然的說道。
在屏風的兩邊有兩個巨大的雕像，一邊是一條狗，一邊是一匹馬，到了屏風前麵，彡文斌才看到墓誌銘上麵的文字。
“老胡，這個文字你認識嗎？”彡文斌看著上麵的文字不是漢文，文字都不認識，怎麽知道上麵描述的是什麽。
“
這個是彝族的文字，這附近有彝族居住，我見過他們的文字，但是不認識”老胡什麽時候都不忘記出來插一腳，要不然怎麽顯示出他的存在感。
“彝族彝文”，彡文斌聽見就頭大，這樣的文字認識的人很少，而且這個民族文化也是豐富多彩。
相傳彝族是古羌人在南下過程中和西南土著部落長期融合而形成的民族，在六七千年前，居住在西北河湟地區的古羌人開始向四麵遷移，其中一支遷向西南方向。
羌人早期南下支係與當地土著部落融合為僰，在西南地區形成“六夷”、“七羌”、“九氐”等部族，在史書中常被稱為“越巂夷”、“青羌”、“侮”、“昆明”、“勞浸”、“靡莫”等。
當時西南地區還有其他兩大古老族群——百濮和百越，古羌人到西南後，他們和百濮、百越長期融合，共同發展，
有可能現在這個地區的彝族，就是羌人南下的較晚支係，而且彝族還有很多在天文地理曆法上有卓越的貢獻。
中國大部分地區都通行農曆，但在我國的彝族，至今還保留著一種鮮為人知的古老曆法——彝族十月太陽曆。
據推測，此種曆法淵源於遠古伏羲,大約有上萬年的曆史，它把中國的文明史追溯到埃及、印度、巴比倫三個文明古國之前。
彝族十月太陽曆是悠久神秘的古老曆法，它與中國儒、道、陰陽學說有深厚的淵源關係，甚至還有許多“密碼”有待破譯和研究。
彝族十月太陽曆是當時世界上最精確和最簡便的天文曆法，位於雲南省楚雄彝族自治州的彝族十月太陽曆文化園廣場中間紅、白、黑等多種顏色的花崗岩牆壁上雕刻著彝族十月太陽曆的發明過程和計算、換算方法，彝族的產生和發展曆程以及彝族古代文明成果等，有的用文字記敘，有的用圖畫說明，人和動植物形象栩栩如生，人與自然和諧相處的景象隨處可見，人們稱這個雕塑廣場是一部濃縮的彝族曆史。
一個能在很多方麵有不可磨滅的名族曆史，要是把這些東西運用在墓葬方麵，那我們豈不是飛蛾撲火，自取滅亡嗎。
讓彡文斌最擔心就是少數民族流傳的蠱毒，巫術什麽的，以前就聽說很多少數民族的巫師會用巫術把失落的靈魂招迴來。
如基諾族為穀神招魂，苗族為牛招魂，漢族小孩病了，往往以為是靈魂失落在村外，媽媽則要拿著小孩的衣服去村外唿喊小孩的名字，為其招魂。
彝族也有為出走多年或客死異鄉的長輩招魂的習俗，由巫師主持，往往站在高山上，望著死者出走的方向，唿喚死者的名字，一麵用麻線佯占死者的靈魂迴來。
壯族、毛難族等民族還有為亡人請人招魂的巫術，現在彡文斌有兩個疑惑沒有解開，第一個就是為什麽他被旱魃咬了一口還活著，其他被咬過的人都死了。
第二就是他打開玉石棺材之後究竟發生了什麽，這是彡文斌一直都在思考的問題，現在又遭遇的是彝族的墓葬，其中還有多少在等待自己，彡文斌心裏都沒有底。
看到屏風兩側巨大的雕像狗和馬，彡文斌也不知道它們出現有什麽特別的含義，但是能出現在墓室中的東西，不是兇就是惡，就像鎮墓獸這樣的東西出現一樣，不能輕視。
現在不弄清楚其中代表的意思，是兇還是吉，接下來會發生什麽樣的意外，甚至我們怎麽死的都不知道，為了不讓預料的事件發生，彡文斌還是打算弄清楚墓誌銘上麵的文字，但首先要從馬和狗下手。