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“你可知道這狗和馬在彝族人的生活中有什麽樣的傳說”，彡文斌就擔心這兩個雕像有什麽端倪。
“這個我聽說過一點，在彝族的觀念中，兩者都是神的動物，所向無敵，是一切魔鬼的勁敵，
根據彝族傳說，不管是在什麽地方遇到了鬼神，隻要有狗，魔鬼就會逃遁，因此人們在出門時，總要帶上一條如意的狗，
每一家人戶至少都養上一隻狗，吃狗肉被視為一種大逆不道，天理難容且不可思議的越軌行為”。
傳說在很久以前有一個有名的畢摩（祭司），因為喝了泡死狗的酒，使其喪失了法力，結果因占卜錯誤而被害。
畢摩的祖師畢阿史拉則以高超的法術識破了狗屍浸泡的酒，衝破了重重障礙，闖過了道道陷阱，戰勝了敵手，完成了一件件複雜的法事，保護了族人的安全。
從這些傳說中，說明了對狗的傳統觀念成為一種彝族人生中的忌諱之物，在彝族人的傳統意識中，吃了狗肉，人的身心會被汙染，人的靈魂會被遭踏，人的善性會被扭曲，吃了狗肉，人將被病魔糾纏，其靈魂將永遠是孤獨的，不能歸迴到祖先神靈的身邊。
在過去，有的彝族人因誤吃了狗肉，被開除了族籍，成為終身的遺憾，
彝族人不吃狗肉，成為一種禁忌，一種難以改變的禁忌。
彝族人除了狗，當然還有馬，馬是草食哺乳動物，彝人認為它是有靈性的。
彝族人的先民屬遊牧民族，在曆史的長河中與馬結下了深厚的感情，這是彝族人不吃馬肉的一大原因。
彝族人從古以來，喜歡騎馬、放牧、打仗、馱運食品、迎接賓客、迎接新娘都用馬，把馬作為一種生活伴侶及依靠，因此在彝人看來吃馬肉是一種罪過、一種獸性、一種野蠻。
彝族忌諱殺活馬，忌諱看見殺活馬，忌諱吃馬肉。
傳說中，彝族英雄支格阿魯就是因為有一匹通人性的神馬幫助，才有了如此的大智大勇：射死了六輪狠毒的太陽和五個月亮，除掉了人間妖魔，降福於人間。
遠古部落酋帶領部落氏族大遷徙時，多次迷路，在茫茫無邊的原始森林高山峽穀就靠馬的靈性走出了困境。
從此，彝族人與馬有了生死之交，把馬視為最忠誠的朋友，
戰爭中馬是彝族英雄最好的幫手，戰死的馬，騎士要將馬當人舉行安葬儀式。
生活中，馬是彝族人最好的助手，隻能讓其老死，不能殺死，因為，隻要不是人為地讓馬死，自然死亡，是天意，
彝族人不食馬肉，有其豐富的文化內涵，不管是什麽時候什麽場所，都沒有人吃馬肉。
吃馬肉視為靈魂的墮落，人格的低賤，
假如誤吃了馬肉，須由祭師殺雞宰羊祈求神靈不要降罪，並進行“中裏和”，除汙去邪，不然將永遠是不潔之人。
聽到老胡這樣說，彡文斌懸著的心放下了，狗和馬出現在這裏，是一種對神靈的膜拜，而不是用來鎮壓什麽邪惡的東西。
“可惜我不認識上麵的文字，要不然就知道是誰的陵墓了”，彡文斌遺憾的說道。
“你又不考古，研究這些幹嗎，不過你有你的道理，老胡隻想說他的寶貝什麽時候能弄到手”，現在老胡就等彡文斌發話。
“誰會彝族文字出來說說，裏麵有重要的東西被記錄下來，對我們有用”，彡文斌隻能將希望寄托在冷冰豔這幫人身上。
“這還不簡單，我來”，冷冰豔拿出一些彝族文字對照，對著石碑文字很快就翻譯出來，
“
彡文斌的天，你的手機是什麽手機，彡文斌的手機到山穀裏就沒有信號，你的深入地下十多米還有網絡服務，早知道就讓人來營救了”。
“
你翻譯好了告訴我，我肚子餓了先吃點東西”。其實彡文斌不怎麽餓，就是嘴饞，彡文斌是個有名的吃貨，加上翻譯需要很多的時間，彡文斌等不及，隻能吃東西拖延時間。
“這個地界屬於大方縣”，冷冰豔一臉茫然的看著彡文斌說道。
這是屬於什麽地方彡文斌還真的不知道了，應該是處於小吉場鎮，阿世苗族彝族鄉和燕子口鎮交界處，誰也不知道具體屬於哪裏，三不管地帶，
這也正常。
不同的時期地域劃分也有異樣，比如畢節市。
堯舜時代為有鼻國，有史以來第一次稱國，後有人寫為鱉、畢、比等，
夏朝為梁州的南域，荊州的西鄰，商末周初為盧夷之國，周末為古蜀國的南中等”。
“
你知道水西家族嗎？”，冷冰豔聽彡文斌說的有道理，其實彡文斌也沒有心思去關注是誰的墓，彡文斌就是想知道上麵記錄的東西是對彡文斌們接下的路程有害還是有利。
不過冷冰豔看著彡文斌如同餓死鬼一樣，狼吞虎咽的樣子表示無語，要是搞死別人她是彡文斌的童養媳，將來的媳婦，還不丟人丟到家了。
“
根據墓誌銘的記載文字翻譯，這裏就是水西家族的家族陵墓”。
“
水西家族”，彡文斌突然雙眼放光。
小時候，彡文斌就聽老一輩人講訴，在彡文斌們老家的後山，也就是現在小吉場鎮河溝頭到長嶺梗之間，有一道峽穀，此峽穀兩邊都是懸崖峭壁，鳥都無法從穀底飛出去，絕壁之上有個的山洞叫水西洞。
這個山洞為水西家族的藏兵洞，後來吳王吳三桂剿滅水西家族，帶兵來到這個地方，殺光了水西家族的後人，水西洞裏是也是血流成河。
到現在，七八十歲的老一輩都還記得關於水西家族的故事，所以彡文斌怎麽不激動。
“根據上麵的記載，大方是水西彝族曆代的政治中心，而水西是以古代彝族遠祖篤慕的第6個兒子慕齊齊發展到貴州的一個主要支係，他曾以羅甸水西稱號開拓和治理貴州的大片疆土，以家族父傳子世代相傳，公元225年到清康熙三十七年，安勝祖死後改土歸流止，共世襲84代，曆時1600餘年”。
水西彝族的曆史，當以其統治家族父子連名的世係為中心，這個世係，自篤慕上溯到希慕遮的30代為一階段；從彝族“六祖”默布慕齊齊下傳的84代世係作為第二階段。
相傳篤慕仍在今雲南安居下來，娶3妻生6子，
長妻為觚君宜之女，名宜彌補，生兩子，長子名慕雅考、次子慕雅且。
次妻為尼君能之子，名能彌冬，生兩子，長子名慕雅熱、次子慕雅臥。
3妻為唄君蚩之子，名蚩烏葉，生兩子，長子名慕克克、次子慕齊齊。
兄弟6人發展為西南彝族武、乍、糯、恆、布、默6大家支，是謂“六祖”。
公元225年，諸葛亮南征，彝族首領慕齊齊捉拿孟獲，為諸葛亮積糧通道有功，被朝廷封為羅甸王，治理今天的大方縣
，而他們剩下的五支也對外擴張，分布整個貴州。
到第20世勿阿納統治了貴州的大部疆域，自立為王，
到第二十三代，當時朝廷為了弄控製貴州，將這個家族的領地一分為二，東部為羅氏鬼國，西部為撒拉溪。
59世額歸普色，時值宋未，以鴨池河為邊界，始分水東水西2部，62世阿諾阿畫，元史稱鐵木兒不花.仁宗延佑五年，順元宣撫使阿畫奉萬物來覲。
徙順元宣撫司於亦奚不薜，以阿畫為宣撫使司，文宗至順年間，阿畫屢立戰功，加龍大將軍，封羅甸候，死後贈“濟國公”。
64世乍俄隴內，隴內曾任宣撫使，八番順元沿邊宣慰使，階昭勇大將軍。
66世隴讚阿期（即靄翠洪武四年.公元1372年，歸附明朝，仍襲原爵，六年晉升為貴州宣慰使，位各宣慰之上，設治所於貴陽。
妻奢香，彝名合茲，係恆部扯勒家族奢氏之裔，14歲嫁靄翠，兩年之後丈夫逝世，奢香代夫率土酋入貢，受皇帝朱元璋冊封，奢香襲職攝政，辟龍揚九驛，時年僅20歲。
73世隴鋪布局朝見明英宗，明英宗問其姓氏，世隴鋪布局迴答無姓，水西土司自古都是有名無姓，明英宗賜姓為安。
78世安貴榮，其與妻奢脈，子安佐於成化二十一年（公元1485年）鑄就“成化鍾”，又武宗正德祿年（公元1506年），貴榮從征香爐山，功加貴州布政司。
83世隴迭額腓（安坤），襲位於永曆年間（公元1647年至1665年），康熙三年（公元1664年）被吳逆固權捏害，含冤就戳，妻祿氏逃避烏蒙外家，遺腹生子安勝祖。
84安勝祖又稱阿格，吳三桂叛，勝祖捐糧率兵響應清廷攻戰，功甚钜。
康熙二十一年（公元1683年），安勝祖無子嗣，加上朝廷推行改土歸流，雲貴總督蔡毓榮奏襲宣慰世職，三十九年安勝祖卒，無嗣停襲。
冷冰豔也十分的震驚，一個家族能統治一個地區長達千年，也算是名副其實的土皇帝，千秋萬世，中國無論那一個王朝都沒有做到，但是水西家族卻驗證了這個傳說。
“在中國，沒有什麽做不到，儒家思想就影響中國幾千年的曆史，這也不是什麽新聞，
那水西家族84代之後怎麽了”，彡文斌有一種猜想，要是這個陵墓找不到所謂的神龕，那怎麽才能尋找到神龕的下落。
康三十七年（公元1699年）改土歸流時，但水西家族統治的地方仍設48目以司其地，
到中華人民共和國成立前夕，納雍、金沙、織金等地的土目已基本絕跡，水城等地土目勢力已衰，大方土目卻尚有殘存。
關於曆史彡文斌還是十分的熟悉，都說風水師是地理學家，盜墓賊是曆史學家兼私營考古專家，隻是這個專家是違反國家法律。
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“你可知道這狗和馬在彝族人的生活中有什麽樣的傳說”，彡文斌就擔心這兩個雕像有什麽端倪。
“這個我聽說過一點，在彝族的觀念中，兩者都是神的動物，所向無敵，是一切魔鬼的勁敵，
根據彝族傳說，不管是在什麽地方遇到了鬼神，隻要有狗，魔鬼就會逃遁，因此人們在出門時，總要帶上一條如意的狗，
每一家人戶至少都養上一隻狗，吃狗肉被視為一種大逆不道，天理難容且不可思議的越軌行為”。
傳說在很久以前有一個有名的畢摩（祭司），因為喝了泡死狗的酒，使其喪失了法力，結果因占卜錯誤而被害。
畢摩的祖師畢阿史拉則以高超的法術識破了狗屍浸泡的酒，衝破了重重障礙，闖過了道道陷阱，戰勝了敵手，完成了一件件複雜的法事，保護了族人的安全。
從這些傳說中，說明了對狗的傳統觀念成為一種彝族人生中的忌諱之物，在彝族人的傳統意識中，吃了狗肉，人的身心會被汙染，人的靈魂會被遭踏，人的善性會被扭曲，吃了狗肉，人將被病魔糾纏，其靈魂將永遠是孤獨的，不能歸迴到祖先神靈的身邊。
在過去，有的彝族人因誤吃了狗肉，被開除了族籍，成為終身的遺憾，
彝族人不吃狗肉，成為一種禁忌，一種難以改變的禁忌。
彝族人除了狗，當然還有馬，馬是草食哺乳動物，彝人認為它是有靈性的。
彝族人的先民屬遊牧民族，在曆史的長河中與馬結下了深厚的感情，這是彝族人不吃馬肉的一大原因。
彝族人從古以來，喜歡騎馬、放牧、打仗、馱運食品、迎接賓客、迎接新娘都用馬，把馬作為一種生活伴侶及依靠，因此在彝人看來吃馬肉是一種罪過、一種獸性、一種野蠻。
彝族忌諱殺活馬，忌諱看見殺活馬，忌諱吃馬肉。
傳說中，彝族英雄支格阿魯就是因為有一匹通人性的神馬幫助，才有了如此的大智大勇：射死了六輪狠毒的太陽和五個月亮，除掉了人間妖魔，降福於人間。
遠古部落酋帶領部落氏族大遷徙時，多次迷路，在茫茫無邊的原始森林高山峽穀就靠馬的靈性走出了困境。
從此，彝族人與馬有了生死之交，把馬視為最忠誠的朋友，
戰爭中馬是彝族英雄最好的幫手，戰死的馬，騎士要將馬當人舉行安葬儀式。
生活中，馬是彝族人最好的助手，隻能讓其老死，不能殺死，因為，隻要不是人為地讓馬死，自然死亡，是天意，
彝族人不食馬肉，有其豐富的文化內涵，不管是什麽時候什麽場所，都沒有人吃馬肉。
吃馬肉視為靈魂的墮落，人格的低賤，
假如誤吃了馬肉，須由祭師殺雞宰羊祈求神靈不要降罪，並進行“中裏和”，除汙去邪，不然將永遠是不潔之人。
聽到老胡這樣說，彡文斌懸著的心放下了，狗和馬出現在這裏，是一種對神靈的膜拜，而不是用來鎮壓什麽邪惡的東西。
“可惜我不認識上麵的文字，要不然就知道是誰的陵墓了”，彡文斌遺憾的說道。
“你又不考古，研究這些幹嗎，不過你有你的道理，老胡隻想說他的寶貝什麽時候能弄到手”，現在老胡就等彡文斌發話。
“誰會彝族文字出來說說，裏麵有重要的東西被記錄下來，對我們有用”，彡文斌隻能將希望寄托在冷冰豔這幫人身上。
“這還不簡單，我來”，冷冰豔拿出一些彝族文字對照，對著石碑文字很快就翻譯出來，
“
彡文斌的天，你的手機是什麽手機，彡文斌的手機到山穀裏就沒有信號，你的深入地下十多米還有網絡服務，早知道就讓人來營救了”。
“
你翻譯好了告訴我，我肚子餓了先吃點東西”。其實彡文斌不怎麽餓，就是嘴饞，彡文斌是個有名的吃貨，加上翻譯需要很多的時間，彡文斌等不及，隻能吃東西拖延時間。
“這個地界屬於大方縣”，冷冰豔一臉茫然的看著彡文斌說道。
這是屬於什麽地方彡文斌還真的不知道了，應該是處於小吉場鎮，阿世苗族彝族鄉和燕子口鎮交界處，誰也不知道具體屬於哪裏，三不管地帶，
這也正常。
不同的時期地域劃分也有異樣，比如畢節市。
堯舜時代為有鼻國，有史以來第一次稱國，後有人寫為鱉、畢、比等，
夏朝為梁州的南域，荊州的西鄰，商末周初為盧夷之國，周末為古蜀國的南中等”。
“
你知道水西家族嗎？”，冷冰豔聽彡文斌說的有道理，其實彡文斌也沒有心思去關注是誰的墓，彡文斌就是想知道上麵記錄的東西是對彡文斌們接下的路程有害還是有利。
不過冷冰豔看著彡文斌如同餓死鬼一樣，狼吞虎咽的樣子表示無語，要是搞死別人她是彡文斌的童養媳，將來的媳婦，還不丟人丟到家了。
“
根據墓誌銘的記載文字翻譯，這裏就是水西家族的家族陵墓”。
“
水西家族”，彡文斌突然雙眼放光。
小時候，彡文斌就聽老一輩人講訴，在彡文斌們老家的後山，也就是現在小吉場鎮河溝頭到長嶺梗之間，有一道峽穀，此峽穀兩邊都是懸崖峭壁，鳥都無法從穀底飛出去，絕壁之上有個的山洞叫水西洞。
這個山洞為水西家族的藏兵洞，後來吳王吳三桂剿滅水西家族，帶兵來到這個地方，殺光了水西家族的後人，水西洞裏是也是血流成河。
到現在，七八十歲的老一輩都還記得關於水西家族的故事，所以彡文斌怎麽不激動。
“根據上麵的記載，大方是水西彝族曆代的政治中心，而水西是以古代彝族遠祖篤慕的第6個兒子慕齊齊發展到貴州的一個主要支係，他曾以羅甸水西稱號開拓和治理貴州的大片疆土，以家族父傳子世代相傳，公元225年到清康熙三十七年，安勝祖死後改土歸流止，共世襲84代，曆時1600餘年”。
水西彝族的曆史，當以其統治家族父子連名的世係為中心，這個世係，自篤慕上溯到希慕遮的30代為一階段；從彝族“六祖”默布慕齊齊下傳的84代世係作為第二階段。
相傳篤慕仍在今雲南安居下來，娶3妻生6子，
長妻為觚君宜之女，名宜彌補，生兩子，長子名慕雅考、次子慕雅且。
次妻為尼君能之子，名能彌冬，生兩子，長子名慕雅熱、次子慕雅臥。
3妻為唄君蚩之子，名蚩烏葉，生兩子，長子名慕克克、次子慕齊齊。
兄弟6人發展為西南彝族武、乍、糯、恆、布、默6大家支，是謂“六祖”。
公元225年，諸葛亮南征，彝族首領慕齊齊捉拿孟獲，為諸葛亮積糧通道有功，被朝廷封為羅甸王，治理今天的大方縣
，而他們剩下的五支也對外擴張，分布整個貴州。
到第20世勿阿納統治了貴州的大部疆域，自立為王，
到第二十三代，當時朝廷為了弄控製貴州，將這個家族的領地一分為二，東部為羅氏鬼國，西部為撒拉溪。
59世額歸普色，時值宋未，以鴨池河為邊界，始分水東水西2部，62世阿諾阿畫，元史稱鐵木兒不花.仁宗延佑五年，順元宣撫使阿畫奉萬物來覲。
徙順元宣撫司於亦奚不薜，以阿畫為宣撫使司，文宗至順年間，阿畫屢立戰功，加龍大將軍，封羅甸候，死後贈“濟國公”。
64世乍俄隴內，隴內曾任宣撫使，八番順元沿邊宣慰使，階昭勇大將軍。
66世隴讚阿期（即靄翠洪武四年.公元1372年，歸附明朝，仍襲原爵，六年晉升為貴州宣慰使，位各宣慰之上，設治所於貴陽。
妻奢香，彝名合茲，係恆部扯勒家族奢氏之裔，14歲嫁靄翠，兩年之後丈夫逝世，奢香代夫率土酋入貢，受皇帝朱元璋冊封，奢香襲職攝政，辟龍揚九驛，時年僅20歲。
73世隴鋪布局朝見明英宗，明英宗問其姓氏，世隴鋪布局迴答無姓，水西土司自古都是有名無姓，明英宗賜姓為安。
78世安貴榮，其與妻奢脈，子安佐於成化二十一年（公元1485年）鑄就“成化鍾”，又武宗正德祿年（公元1506年），貴榮從征香爐山，功加貴州布政司。
83世隴迭額腓（安坤），襲位於永曆年間（公元1647年至1665年），康熙三年（公元1664年）被吳逆固權捏害，含冤就戳，妻祿氏逃避烏蒙外家，遺腹生子安勝祖。
84安勝祖又稱阿格，吳三桂叛，勝祖捐糧率兵響應清廷攻戰，功甚钜。
康熙二十一年（公元1683年），安勝祖無子嗣，加上朝廷推行改土歸流，雲貴總督蔡毓榮奏襲宣慰世職，三十九年安勝祖卒，無嗣停襲。
冷冰豔也十分的震驚，一個家族能統治一個地區長達千年，也算是名副其實的土皇帝，千秋萬世，中國無論那一個王朝都沒有做到，但是水西家族卻驗證了這個傳說。
“在中國，沒有什麽做不到，儒家思想就影響中國幾千年的曆史，這也不是什麽新聞，
那水西家族84代之後怎麽了”，彡文斌有一種猜想，要是這個陵墓找不到所謂的神龕，那怎麽才能尋找到神龕的下落。
康三十七年（公元1699年）改土歸流時，但水西家族統治的地方仍設48目以司其地，
到中華人民共和國成立前夕，納雍、金沙、織金等地的土目已基本絕跡，水城等地土目勢力已衰，大方土目卻尚有殘存。
關於曆史彡文斌還是十分的熟悉，都說風水師是地理學家，盜墓賊是曆史學家兼私營考古專家，隻是這個專家是違反國家法律。