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[歷史同人] 當諸朝開始圍觀我的語文課 作者：春山有信 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李贄支著下巴若有所思：「楚姑娘言下之意是隻反高俅尚且不夠，應該尋根溯源，反伐無道之君？」
一聽這話，旁邊的耿定理沒安多久的心又提了起來，拽著他的手恨鐵不成鋼一般低斥：「你可少說幾句吧！被有心人聽到可是要掉腦袋的！」
「我這不隻同你說嗎？」李贄笑得毫不在意，復又看向水鏡，用帶著讚賞的語氣說道：「君王當真聖明，便不會叢生小人。然因著是君，便有無數人諱莫如深為之遮掩，君王是德之賊也，誠不我欺啊！」
再次聽到這句大逆不道的話，耿定理都要哭了，左右看了一眼，他的聲音又急又沉：
「陳勝吳光於大澤鄉揭竿而起，一唿百應，天下何人不側目？然其濫殺舊友，苛刻臣屬，數月而分崩離析，甿隸之人，何堪大任？山林草莽便好過趙宋家嗎？！」
「耿兄！」
李贄不認同地看著好友，「漢朝的高祖皇帝可同樣是出身微末，一樣從暴秦手中取得天下。」
歷代開國之君誰不曾揭竿而起討伐無道，便要責他個以下犯上得國不正嗎？
【不過這些觀點也是我們對《水滸傳》作出的現代詮釋，經典的價值便在於它的深刻性與多義性。
其實從原書來看，施耐庵首先不能免俗的先給它披上了一層神異的外衣。
開篇寫洪太尉誤走妖魔，放出108八個魔星，便是正文裏的水滸一百單八將。後麵又有宋江得九天玄女賜予他三卷天書，說明正身，讓他替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國安民，去邪歸正，如此方得功德圓滿，這其實是古典小說正統而典型的邏輯。】
魔星！
不少對梁山好漢心生惡感的達官貴人頓時精神一振：「我當什麽人，原來是一群妖魔，怪道能嘯聚山林乖行不義！」
「魔星降世禍亂聖朝，就該招撫處置，使之洗脫邪性，迴歸正道。什麽投降，這分明無上恩典！」
「妖魔亂世分明該殺！」
未央宮。
劉徹意味不明地哼了一聲：「這宋江倒也托賴了九天玄女。」
他此時倒不曾尋思遊仙之事，隻這九天玄女實在特殊。據說當年軒轅黃帝與蚩尤戰於野，九天玄女授黃帝兵信神符以製蚩尤。
如此一個人物，放在書中倒有天命所歸的意思，施耐庵的筆觸倒真是變幻莫測。
【但這個「去邪歸正」比較有意思。】
【大家第一次看《水滸》的時候可能會發現，人物的有些行為似乎根本算不上英雄好漢，不少人雖是被逼上梁山，但後來為了壯大勢力，又設計賺別人上山，黑旋風李逵還有過殺小孩兒的行為。
雖說古今價值觀有一定區別，但是如果我們把放在農民起義的語境裏，就會發現施耐庵的另一個厲害之處了。】
厲害之處？
施耐庵緩緩打出一個：？
【借這些性格迥異的梁山好漢，施耐庵在書中真實地表明，如果沒有正確的思想引導，是無法建成一支真正的革命隊伍的。】
【好的隊伍，就是要思想明確、紀律嚴明，如此才能始終保持先進性與純潔性，取得革命的最終勝利。去邪歸正，是一個剪除局限性的過程。】
【看到這裏，大家也可以理解為什麽偉人將《水滸傳》視為農民起義的教科書了。】
興化，白駒場。
水鏡裏的話音落下，施耐庵陷入久久的沉默：「我怎麽……越來越不明白楚姑娘在說什麽？」
什麽局限性、先進性、純潔性、革命隊伍，都是他聞所未聞的話，他真有這麽厲害嗎，這是他書裏的意思嗎？
金聖歎也默然了，他品評水滸，見出其中史家筆法，悟得「亂自上作」之理，明了書中人物之狠，更品出書家縱橫才氣，卻斷讀不出水鏡裏說的這些深意來啊！
農民起義、革命，後世對《水滸》的品評，未免差別太大了些！水滸何曾講到這些東西？！
明朝。
剛剛和好友略起爭執的李贄無心再辯，他被水鏡裏的這番話吸引到了。
水滸英雄一身豪氣，全忠仗義，他體會得深刻，故欲在《水滸傳》前，冠以「忠義」二字。忠義水滸，書之深旨。可如今後世卻另換一途，不著目忠義而思其敗亡，又得出一番豁然之旨。
他想到剛剛好友所說，陳涉吳廣揭竿而起，半載敗亡，是否也在於所謂的……思想？
李贄沉吟：「放縱不正為邪，以明確思想與嚴明之紀為導引，使隊伍中人去邪歸正。此理非親歷不能道，我倒真想看看後世所謂的思想與紀律，到底是何物。」
能讓楚棠如此篤定地說出，毫不遲疑。
李贄深覺有趣，一旁的耿定理卻隻叫頭疼。
什麽思想、紀律，叫這位好友看了去，怕不是要惹出大禍來！
宣揚這樣的道理，太危險了。
唐朝。
李世民屈指清點著桌案，他可以肯定，「好就好在投降」那番話，一定出自那位偉人之口，隻有他，才會有如此別具一格的見解。
「農民起義的教科書。」
調整了一下坐姿，李世民率先開口：「未嚐不是一種以史為鑑。」
隻不過尋常鑒的是史，那人卻在話本雜說裏見出真意來。
下方的孔穎達一拱手：「水滸稱傳，施氏野心可見一斑。魔星降世，輔國安民，洗去邪性、重歸瓊霄是一種作意。而所謂『剪除局限性，建成一支真正的革命隊伍』，又是後世立於一段作出的新的註解。大凡注書，則有聖賢之意與我之意，後世此解，正是以我之意為先。」
一聽這話，旁邊的耿定理沒安多久的心又提了起來，拽著他的手恨鐵不成鋼一般低斥：「你可少說幾句吧！被有心人聽到可是要掉腦袋的！」
「我這不隻同你說嗎？」李贄笑得毫不在意，復又看向水鏡，用帶著讚賞的語氣說道：「君王當真聖明，便不會叢生小人。然因著是君，便有無數人諱莫如深為之遮掩，君王是德之賊也，誠不我欺啊！」
再次聽到這句大逆不道的話，耿定理都要哭了，左右看了一眼，他的聲音又急又沉：
「陳勝吳光於大澤鄉揭竿而起，一唿百應，天下何人不側目？然其濫殺舊友，苛刻臣屬，數月而分崩離析，甿隸之人，何堪大任？山林草莽便好過趙宋家嗎？！」
「耿兄！」
李贄不認同地看著好友，「漢朝的高祖皇帝可同樣是出身微末，一樣從暴秦手中取得天下。」
歷代開國之君誰不曾揭竿而起討伐無道，便要責他個以下犯上得國不正嗎？
【不過這些觀點也是我們對《水滸傳》作出的現代詮釋，經典的價值便在於它的深刻性與多義性。
其實從原書來看，施耐庵首先不能免俗的先給它披上了一層神異的外衣。
開篇寫洪太尉誤走妖魔，放出108八個魔星，便是正文裏的水滸一百單八將。後麵又有宋江得九天玄女賜予他三卷天書，說明正身，讓他替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國安民，去邪歸正，如此方得功德圓滿，這其實是古典小說正統而典型的邏輯。】
魔星！
不少對梁山好漢心生惡感的達官貴人頓時精神一振：「我當什麽人，原來是一群妖魔，怪道能嘯聚山林乖行不義！」
「魔星降世禍亂聖朝，就該招撫處置，使之洗脫邪性，迴歸正道。什麽投降，這分明無上恩典！」
「妖魔亂世分明該殺！」
未央宮。
劉徹意味不明地哼了一聲：「這宋江倒也托賴了九天玄女。」
他此時倒不曾尋思遊仙之事，隻這九天玄女實在特殊。據說當年軒轅黃帝與蚩尤戰於野，九天玄女授黃帝兵信神符以製蚩尤。
如此一個人物，放在書中倒有天命所歸的意思，施耐庵的筆觸倒真是變幻莫測。
【但這個「去邪歸正」比較有意思。】
【大家第一次看《水滸》的時候可能會發現，人物的有些行為似乎根本算不上英雄好漢，不少人雖是被逼上梁山，但後來為了壯大勢力，又設計賺別人上山，黑旋風李逵還有過殺小孩兒的行為。
雖說古今價值觀有一定區別，但是如果我們把放在農民起義的語境裏，就會發現施耐庵的另一個厲害之處了。】
厲害之處？
施耐庵緩緩打出一個：？
【借這些性格迥異的梁山好漢，施耐庵在書中真實地表明，如果沒有正確的思想引導，是無法建成一支真正的革命隊伍的。】
【好的隊伍，就是要思想明確、紀律嚴明，如此才能始終保持先進性與純潔性，取得革命的最終勝利。去邪歸正，是一個剪除局限性的過程。】
【看到這裏，大家也可以理解為什麽偉人將《水滸傳》視為農民起義的教科書了。】
興化，白駒場。
水鏡裏的話音落下，施耐庵陷入久久的沉默：「我怎麽……越來越不明白楚姑娘在說什麽？」
什麽局限性、先進性、純潔性、革命隊伍，都是他聞所未聞的話，他真有這麽厲害嗎，這是他書裏的意思嗎？
金聖歎也默然了，他品評水滸，見出其中史家筆法，悟得「亂自上作」之理，明了書中人物之狠，更品出書家縱橫才氣，卻斷讀不出水鏡裏說的這些深意來啊！
農民起義、革命，後世對《水滸》的品評，未免差別太大了些！水滸何曾講到這些東西？！
明朝。
剛剛和好友略起爭執的李贄無心再辯，他被水鏡裏的這番話吸引到了。
水滸英雄一身豪氣，全忠仗義，他體會得深刻，故欲在《水滸傳》前，冠以「忠義」二字。忠義水滸，書之深旨。可如今後世卻另換一途，不著目忠義而思其敗亡，又得出一番豁然之旨。
他想到剛剛好友所說，陳涉吳廣揭竿而起，半載敗亡，是否也在於所謂的……思想？
李贄沉吟：「放縱不正為邪，以明確思想與嚴明之紀為導引，使隊伍中人去邪歸正。此理非親歷不能道，我倒真想看看後世所謂的思想與紀律，到底是何物。」
能讓楚棠如此篤定地說出，毫不遲疑。
李贄深覺有趣，一旁的耿定理卻隻叫頭疼。
什麽思想、紀律，叫這位好友看了去，怕不是要惹出大禍來！
宣揚這樣的道理，太危險了。
唐朝。
李世民屈指清點著桌案，他可以肯定，「好就好在投降」那番話，一定出自那位偉人之口，隻有他，才會有如此別具一格的見解。
「農民起義的教科書。」
調整了一下坐姿，李世民率先開口：「未嚐不是一種以史為鑑。」
隻不過尋常鑒的是史，那人卻在話本雜說裏見出真意來。
下方的孔穎達一拱手：「水滸稱傳，施氏野心可見一斑。魔星降世，輔國安民，洗去邪性、重歸瓊霄是一種作意。而所謂『剪除局限性，建成一支真正的革命隊伍』，又是後世立於一段作出的新的註解。大凡注書，則有聖賢之意與我之意，後世此解，正是以我之意為先。」