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[歷史同人] 當諸朝開始圍觀我的語文課 作者：春山有信 投票推薦 加入書簽 留言反饋
白居易也道：「《詩經》有言，古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。此名亦取得頗為雅馴，不知是否另有深意。」
一時間，他們對這部揚名後世的名著產生了許多猜測。
明朝。
嘉靖皇帝可謂是滿臉不高興：「《西遊記》這等大逆不道之術也能稱作名著以教學子，簡直是世風日下不知所謂！」
底下的侍臣各自低頭諱莫如深，天下誰人不曉，嘉靖帝醉心道家玄說，而《西遊記》宣揚佛說，那孫悟空等人甚至在三清觀中對三清不敬，可不是觸了皇帝的逆鱗？是以西遊已被列入禁書之列，此時聽到水鏡對這本書如此推崇，皇帝可不是不樂意麽？
不過百姓們對此倒是樂見其成：「後世人也學水滸，那我們聽了水滸，豈不也算半個讀書人？」
「水滸多有意思啊！我們與後人的喜好是一致的！」
另有一個讀書人道：「後人專看些歷史、豪俠故事麽？我近來偶讀到一本《金瓶梅》，描摹世情極為逼肖，可稱得上一部奇書，不知後世是否能流傳啊！」
「傳別人的做什麽，自己寫啊！這可是名留青史的機會！」
小說雜言，也是能被奉為經典、登上教材的！
作者有話要說：
看了很多教案還是沒想好怎麽寫，先整點歡脫的1.《好漢歌》劉歡，我們來複習一下歌詞（節選）
大河向東流哇天上的星星參北鬥哇（嘿嘿嘿嘿參北鬥哇）
（生死之交一碗酒哇）
說走咱就走哇你有我有全都有哇（嘿嘿嘿嘿全都有哇）
（水裏火裏不迴頭哇）
路見不平一聲吼哇該出手時就出手哇風風火火闖九州哇（該出手時就出手哇）
（風風火火闖九州哇）
嘿兒呀咿兒呀嘿唉嘿依兒呀2.擊甕叩缶、彈箏搏髀，而歌唿嗚嗚快耳者，真秦之聲也。——李斯《諫逐客書》
3.金聖歎不愛續本所以腰斬水滸，就有七十迴本4.古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。——《詩經·大雅》
第122章 林教頭風雪山神廟2
◎追劇嗎？祖宗們◎
水鏡裏的一串介紹完全將人們的興趣推上了高峰，眾人紛紛對這享譽後世的作品生出十二分期待，當然，亦有不少正統文人則是忍不住心情微妙，更添了幾分「倒要看看這篇小說好在哪裏」的攀比心理。
【《水滸傳》是白話章迴體小說，這裏有兩個點，白話和章迴體。白話是相對於文言來說的，是一種民間俗語，比文言文好懂一些，但它本身還是屬於古代漢語，所以大家初閱讀的時候可能有些不習慣，但人家就是白話文的哈！而我們熟知的《世說新語》和唐傳奇則是文言小說。】
南北朝。
臨川王劉義慶笑嗬嗬地向堂下圍坐的文士舉杯：「先時水鏡便說後世學子學習過《世說新語》，如今再提一番，可見聞名。諸位做的可是留名文史的大事，務要好生編寫。」
這些文士本便是臨川王劉義慶的門客，時風好品評人物，王爺又醉心魏晉士人風度，這段時間以來他們便受命收集、編寫些逸聞軼事，此時聽到這話臉上俱是難掩喜色，齊齊奉杯拱手。
開玩笑，誰能拒絕名留青史的誘惑？
雖然，他們不知道最終隻會留下劉義慶的名字就是了。
唐朝。
李公佐、蔣防、李朝威等一眾傳奇名家同樣個個摩拳擦掌，至於白行簡，他已經思考著是不是效仿兄長和元微之的新樂府運動，發起一個唐傳奇運動了。
用後世的話來說就是，組建一個以傳奇寫作為主的文學社團！
【明清兩代白話小說比較盛行，但也有文言小說，比如說蒲鬆齡的《聊齋誌異》。】
清朝。
家人喜氣洋洋地向蒲鬆齡道賀，蒲鬆齡露出了矜持而又含蓄的微笑：「原來後人也是愛讀誌怪的！」
三國。
曹植感興趣地戳了戳一旁的兄長：「誌為記述，異者怪也，二哥，你看這《聊齋誌異》是否也是你先前作的那一類誌怪？」
曹丕在心裏肯定弟弟的猜測，剛欲開口，就聽自家老爹在上麵插話道：「管它哪一類，子桓的誌怪不可再寫了，你倆都給我寫《三國演義》去！」
曹丕曹植：……
爹別不是被什麽精怪給迷住了。
唐朝。
白行簡同樣覺得有趣：「誌異、傳奇，蒲鬆齡莫不還是我輩中人？」
誌異是記錄異事，傳奇是傳述奇異，詞意相類，也難怪白行簡有此猜測。
【順便，《聊齋誌異》是部很有意思的小說，它主要描寫一些花妖狐鬼，兼述人情，是古代的靈異小說，與《搜神記》等六朝誌怪是同調的，而六朝誌怪一般都比較短小，敘事粗陋。
但《聊齋誌異》的篇幅卻都比較長，又取法唐傳奇，故事委婉曲折跌宕起伏，同時文筆優美，和原本的六朝誌怪篇頗為不同，所以也有很多人譏誚蒲鬆林「一書而兼二體」，寫得不倫不類。
比如清代的紀昀就對這種寫法很有意見，還針鋒相對寫了一本六朝誌怪體，也就是《閱微草堂筆記》，不過沒上教材。
其實仔細來看，「一書而兼二體」恰恰是《聊齋誌異》的藝術獨創性所在，這一點也是迅哥兒所肯定了的。】
一時間，他們對這部揚名後世的名著產生了許多猜測。
明朝。
嘉靖皇帝可謂是滿臉不高興：「《西遊記》這等大逆不道之術也能稱作名著以教學子，簡直是世風日下不知所謂！」
底下的侍臣各自低頭諱莫如深，天下誰人不曉，嘉靖帝醉心道家玄說，而《西遊記》宣揚佛說，那孫悟空等人甚至在三清觀中對三清不敬，可不是觸了皇帝的逆鱗？是以西遊已被列入禁書之列，此時聽到水鏡對這本書如此推崇，皇帝可不是不樂意麽？
不過百姓們對此倒是樂見其成：「後世人也學水滸，那我們聽了水滸，豈不也算半個讀書人？」
「水滸多有意思啊！我們與後人的喜好是一致的！」
另有一個讀書人道：「後人專看些歷史、豪俠故事麽？我近來偶讀到一本《金瓶梅》，描摹世情極為逼肖，可稱得上一部奇書，不知後世是否能流傳啊！」
「傳別人的做什麽，自己寫啊！這可是名留青史的機會！」
小說雜言，也是能被奉為經典、登上教材的！
作者有話要說：
看了很多教案還是沒想好怎麽寫，先整點歡脫的1.《好漢歌》劉歡，我們來複習一下歌詞（節選）
大河向東流哇天上的星星參北鬥哇（嘿嘿嘿嘿參北鬥哇）
（生死之交一碗酒哇）
說走咱就走哇你有我有全都有哇（嘿嘿嘿嘿全都有哇）
（水裏火裏不迴頭哇）
路見不平一聲吼哇該出手時就出手哇風風火火闖九州哇（該出手時就出手哇）
（風風火火闖九州哇）
嘿兒呀咿兒呀嘿唉嘿依兒呀2.擊甕叩缶、彈箏搏髀，而歌唿嗚嗚快耳者，真秦之聲也。——李斯《諫逐客書》
3.金聖歎不愛續本所以腰斬水滸，就有七十迴本4.古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。——《詩經·大雅》
第122章 林教頭風雪山神廟2
◎追劇嗎？祖宗們◎
水鏡裏的一串介紹完全將人們的興趣推上了高峰，眾人紛紛對這享譽後世的作品生出十二分期待，當然，亦有不少正統文人則是忍不住心情微妙，更添了幾分「倒要看看這篇小說好在哪裏」的攀比心理。
【《水滸傳》是白話章迴體小說，這裏有兩個點，白話和章迴體。白話是相對於文言來說的，是一種民間俗語，比文言文好懂一些，但它本身還是屬於古代漢語，所以大家初閱讀的時候可能有些不習慣，但人家就是白話文的哈！而我們熟知的《世說新語》和唐傳奇則是文言小說。】
南北朝。
臨川王劉義慶笑嗬嗬地向堂下圍坐的文士舉杯：「先時水鏡便說後世學子學習過《世說新語》，如今再提一番，可見聞名。諸位做的可是留名文史的大事，務要好生編寫。」
這些文士本便是臨川王劉義慶的門客，時風好品評人物，王爺又醉心魏晉士人風度，這段時間以來他們便受命收集、編寫些逸聞軼事，此時聽到這話臉上俱是難掩喜色，齊齊奉杯拱手。
開玩笑，誰能拒絕名留青史的誘惑？
雖然，他們不知道最終隻會留下劉義慶的名字就是了。
唐朝。
李公佐、蔣防、李朝威等一眾傳奇名家同樣個個摩拳擦掌，至於白行簡，他已經思考著是不是效仿兄長和元微之的新樂府運動，發起一個唐傳奇運動了。
用後世的話來說就是，組建一個以傳奇寫作為主的文學社團！
【明清兩代白話小說比較盛行，但也有文言小說，比如說蒲鬆齡的《聊齋誌異》。】
清朝。
家人喜氣洋洋地向蒲鬆齡道賀，蒲鬆齡露出了矜持而又含蓄的微笑：「原來後人也是愛讀誌怪的！」
三國。
曹植感興趣地戳了戳一旁的兄長：「誌為記述，異者怪也，二哥，你看這《聊齋誌異》是否也是你先前作的那一類誌怪？」
曹丕在心裏肯定弟弟的猜測，剛欲開口，就聽自家老爹在上麵插話道：「管它哪一類，子桓的誌怪不可再寫了，你倆都給我寫《三國演義》去！」
曹丕曹植：……
爹別不是被什麽精怪給迷住了。
唐朝。
白行簡同樣覺得有趣：「誌異、傳奇，蒲鬆齡莫不還是我輩中人？」
誌異是記錄異事，傳奇是傳述奇異，詞意相類，也難怪白行簡有此猜測。
【順便，《聊齋誌異》是部很有意思的小說，它主要描寫一些花妖狐鬼，兼述人情，是古代的靈異小說，與《搜神記》等六朝誌怪是同調的，而六朝誌怪一般都比較短小，敘事粗陋。
但《聊齋誌異》的篇幅卻都比較長，又取法唐傳奇，故事委婉曲折跌宕起伏，同時文筆優美，和原本的六朝誌怪篇頗為不同，所以也有很多人譏誚蒲鬆林「一書而兼二體」，寫得不倫不類。
比如清代的紀昀就對這種寫法很有意見，還針鋒相對寫了一本六朝誌怪體，也就是《閱微草堂筆記》，不過沒上教材。
其實仔細來看，「一書而兼二體」恰恰是《聊齋誌異》的藝術獨創性所在，這一點也是迅哥兒所肯定了的。】