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[歷史同人] 當諸朝開始圍觀我的語文課 作者：春山有信 投票推薦 加入書簽 留言反饋
倒也不必如此。
【相信大家應該都能聽出其中的問題所在，也正是因為這種「別致」而又「大膽」的提法，這部片子在當時引起了激烈的討論。
如今，此種觀點已經隨影片一起被歷史所淘汰，但是，對於不同文明的探討卻是不曾停歇。如何對待本國文明？如何看待外來文化？這是一個百年命題。
那麽，百年前的智慧是否有參考價值呢？下麵就讓我們走進今天的學習。】
畫麵一轉，眾人眼前出現六個大字：
拿來主義——魯迅」
第98章 拿來主義1
魯迅！
眾人心中一凜。他們對這個名字並不陌生，楚棠已經在先前的課文中提過許多次了，聽其言語，應該是後世那新聞學中的一員巨將。
「於浩歌狂熱之際中寒，於天上看見深淵，於一切眼中看見無所有，於無所希望中得救。」
杜甫念起這節他印象甚深的詩句。
「當日楚姑娘提起時，我困於一己心神，不暇多思。後來迴味，隻覺此語幽峭冷峻，雖與我等詩作多有不同，猶不乏深沉之致，常恨不能觀全篇，此番倒是有幸能一睹後人佳作了。」
他笑眯眯地，顯然對魯迅抱有極大興趣。
中唐。
白居易對魯迅這個名字也頗有印象：「先時楚姑娘曾提到，鬱達夫十分推崇魯迅。鬱達夫文辭幽婉，魯迅文風與他似殊為不同，我倒要看看此人文章妙在何處。」
說白了，魯迅在楚棠的言語間出現了無數次，眾人又被那節短詩以及新文學的一角——《故都的秋》拉高了期待，早就對魯迅其人其文充滿了好奇，此時更是翹首以盼。
「隻希望楚姑娘這次將文章放出來才好。」
不讀全篇，總是無法領會其中精妙。
秦朝。
嬴政則是思索著這個文章標題的含義。始皇陛下記憶了得，一邊迴憶一邊思考：「社會主義是一種體製，這裏的拿來主義又是何意？」
「書中曾道，主義行德曰元。主義，是為謹守仁義，意為堅守仁義的觀點。臣猜測那題中的『主義』，應是對某事物的主張？」李斯跟著猜測。
嬴政略一沉吟，隻覺李斯所言也不差，便頷首道：「有理。」
拿來的主張……他猶自尋思著，對什麽的拿來呢？
【作為新文學的巨匠，大家應該對迅哥兒的相關信息很熟悉了，我也不多介紹，這裏主要還是簡單梳理一下迅哥兒的創作，大家可以和我一起迴憶~】
【首先是他的小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，《吶喊》裏就收錄了大家非常熟悉的新文學史上的第一篇現代白話短篇小說《狂人日記》。接著是他的散文集、散文詩集、雜文集……】
楚棠做了一版填空題，一邊迴憶一邊將課件上的空白部分補充完整，順便複習鞏固了一下初中的知識點。
這些都是中小學生耳熟能詳的內容，但看在老祖宗的眼裏卻頗有些新奇。
「僅作品集便有十數篇之多，魯迅著作頗豐啊！」白居易對著這滿滿當當的文字有些驚訝。
明朝。
馮夢龍頗感興趣：「白話短篇小說，是《杜十娘怒沉百寶箱》之類的文辭？」
馮夢龍素來對民間文學頗為喜歡，也在著手編寫相關文集小冊，此時看到楚棠率先就把小說拿出來，愈發覺得振奮。
小說通俗平易，故事性強，頗導人情，尺幅之間自有波瀾，別具特色，怎麽不算是好文類呢？
他欣喜地對這些標題進行評點：「吶喊、彷徨，有唿號而茫然不知所之之意。《狂人日記》？此文名倒也獨特，莫不是誌怪之類作品？」
中國古代錄異誌怪之文極為發達，明朝坊間亦有許多誌怪之書，是以馮夢龍一看這個標題就聯想上了。
這篇文章既是新文學史之第一，想來魯迅也是開山之祖一類人物。馮夢龍好奇極了，他也想和後世小說的祖師爺比比，新舊文學之白話到底有何不同。
三國。
曹丕看著水鏡上的內容沉思：「小說、散文、詩歌、散文詩、雜文，後世的文章門類是這樣劃分的麽？」
他對文章也頗有自己的思考，所謂「奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。」但後世的劃分與此殊為不同，小說倒是單獨成一類了麽？
還有那散文詩是什麽意思，像散文一樣的詩？那豈不是有些像賦？曹丕再次覺得自己的腦子有些不夠用了。
【這篇《拿來主義》選自迅哥兒的《且介亭雜文》。雜文是現代散文的一種，一般以議論為主議論深辟，短小精悍，這種文體也最能體現迅哥兒「匕首」「投槍」一樣的寫作風格。
下麵請大家自由朗讀課文，想一想，這篇文章的標題是《拿來主義》，但作者在哪裏才明確提出拿來？】
水鏡上出現幾l版密密麻麻的文字，不甚清晰，但好歹也是聊勝於無，眾人仰著頭仔細辨認，一讀便覺出了幾l分不同。
「如此文風，與《故都的秋》可稱大相逕庭。」白居易給出自己的看法。
元稹點頭表示同意：「觀其言語，既有幽幽古意，又有後世語言之章法，倒有幾l分『不今不古』之感。」
「誠然。」白居易頷首：「魯迅既為新文學開山之祖，想必其行文難免受舊文學之影響，新舊之間，或有駁雜，鬱達夫的文章不也古意盎然麽？我看此種行文是新文學博興之必然啊！」
【相信大家應該都能聽出其中的問題所在，也正是因為這種「別致」而又「大膽」的提法，這部片子在當時引起了激烈的討論。
如今，此種觀點已經隨影片一起被歷史所淘汰，但是，對於不同文明的探討卻是不曾停歇。如何對待本國文明？如何看待外來文化？這是一個百年命題。
那麽，百年前的智慧是否有參考價值呢？下麵就讓我們走進今天的學習。】
畫麵一轉，眾人眼前出現六個大字：
拿來主義——魯迅」
第98章 拿來主義1
魯迅！
眾人心中一凜。他們對這個名字並不陌生，楚棠已經在先前的課文中提過許多次了，聽其言語，應該是後世那新聞學中的一員巨將。
「於浩歌狂熱之際中寒，於天上看見深淵，於一切眼中看見無所有，於無所希望中得救。」
杜甫念起這節他印象甚深的詩句。
「當日楚姑娘提起時，我困於一己心神，不暇多思。後來迴味，隻覺此語幽峭冷峻，雖與我等詩作多有不同，猶不乏深沉之致，常恨不能觀全篇，此番倒是有幸能一睹後人佳作了。」
他笑眯眯地，顯然對魯迅抱有極大興趣。
中唐。
白居易對魯迅這個名字也頗有印象：「先時楚姑娘曾提到，鬱達夫十分推崇魯迅。鬱達夫文辭幽婉，魯迅文風與他似殊為不同，我倒要看看此人文章妙在何處。」
說白了，魯迅在楚棠的言語間出現了無數次，眾人又被那節短詩以及新文學的一角——《故都的秋》拉高了期待，早就對魯迅其人其文充滿了好奇，此時更是翹首以盼。
「隻希望楚姑娘這次將文章放出來才好。」
不讀全篇，總是無法領會其中精妙。
秦朝。
嬴政則是思索著這個文章標題的含義。始皇陛下記憶了得，一邊迴憶一邊思考：「社會主義是一種體製，這裏的拿來主義又是何意？」
「書中曾道，主義行德曰元。主義，是為謹守仁義，意為堅守仁義的觀點。臣猜測那題中的『主義』，應是對某事物的主張？」李斯跟著猜測。
嬴政略一沉吟，隻覺李斯所言也不差，便頷首道：「有理。」
拿來的主張……他猶自尋思著，對什麽的拿來呢？
【作為新文學的巨匠，大家應該對迅哥兒的相關信息很熟悉了，我也不多介紹，這裏主要還是簡單梳理一下迅哥兒的創作，大家可以和我一起迴憶~】
【首先是他的小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，《吶喊》裏就收錄了大家非常熟悉的新文學史上的第一篇現代白話短篇小說《狂人日記》。接著是他的散文集、散文詩集、雜文集……】
楚棠做了一版填空題，一邊迴憶一邊將課件上的空白部分補充完整，順便複習鞏固了一下初中的知識點。
這些都是中小學生耳熟能詳的內容，但看在老祖宗的眼裏卻頗有些新奇。
「僅作品集便有十數篇之多，魯迅著作頗豐啊！」白居易對著這滿滿當當的文字有些驚訝。
明朝。
馮夢龍頗感興趣：「白話短篇小說，是《杜十娘怒沉百寶箱》之類的文辭？」
馮夢龍素來對民間文學頗為喜歡，也在著手編寫相關文集小冊，此時看到楚棠率先就把小說拿出來，愈發覺得振奮。
小說通俗平易，故事性強，頗導人情，尺幅之間自有波瀾，別具特色，怎麽不算是好文類呢？
他欣喜地對這些標題進行評點：「吶喊、彷徨，有唿號而茫然不知所之之意。《狂人日記》？此文名倒也獨特，莫不是誌怪之類作品？」
中國古代錄異誌怪之文極為發達，明朝坊間亦有許多誌怪之書，是以馮夢龍一看這個標題就聯想上了。
這篇文章既是新文學史之第一，想來魯迅也是開山之祖一類人物。馮夢龍好奇極了，他也想和後世小說的祖師爺比比，新舊文學之白話到底有何不同。
三國。
曹丕看著水鏡上的內容沉思：「小說、散文、詩歌、散文詩、雜文，後世的文章門類是這樣劃分的麽？」
他對文章也頗有自己的思考，所謂「奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。」但後世的劃分與此殊為不同，小說倒是單獨成一類了麽？
還有那散文詩是什麽意思，像散文一樣的詩？那豈不是有些像賦？曹丕再次覺得自己的腦子有些不夠用了。
【這篇《拿來主義》選自迅哥兒的《且介亭雜文》。雜文是現代散文的一種，一般以議論為主議論深辟，短小精悍，這種文體也最能體現迅哥兒「匕首」「投槍」一樣的寫作風格。
下麵請大家自由朗讀課文，想一想，這篇文章的標題是《拿來主義》，但作者在哪裏才明確提出拿來？】
水鏡上出現幾l版密密麻麻的文字，不甚清晰，但好歹也是聊勝於無，眾人仰著頭仔細辨認，一讀便覺出了幾l分不同。
「如此文風，與《故都的秋》可稱大相逕庭。」白居易給出自己的看法。
元稹點頭表示同意：「觀其言語，既有幽幽古意，又有後世語言之章法，倒有幾l分『不今不古』之感。」
「誠然。」白居易頷首：「魯迅既為新文學開山之祖，想必其行文難免受舊文學之影響，新舊之間，或有駁雜，鬱達夫的文章不也古意盎然麽？我看此種行文是新文學博興之必然啊！」