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[歷史同人] 當諸朝開始圍觀我的語文課 作者：春山有信 投票推薦 加入書簽 留言反饋
她情感向來細膩，聽完鬱達夫的身世，又了解到這留學一遭，對他作品裏的悲涼愈發感同身受起來，不禁也開始同情這千載之下的後輩。
幾乎同時，聽到這一切的王翦蒙恬衛青李靖尉遲恭秦瓊等人俱是怒髮衝冠，軍人鐵血，最是見不得國家受辱，他們沙場征伐，為的就是邦國穩定，外侮不侵，那日本學生這樣，簡直和指著他們的鼻子罵無異！
各位將軍身上戰意鏗然，紛紛大恨隻可惜不知道日本到底是哪一個國家，否則他們就要當場請命蕩平敵寇。
最義憤的竟是諸天萬朝的文士，可能因為文人身份的微妙聯繫，雖然新舊文學之間頗有不同，但他們也願將鬱達夫引為同道。文人臉麵何其重要？竟然被如此羞辱，對方還是異族，這丟的不是天下文士的臉，而是整個華夏的臉！
辛棄疾「鏗」的一聲拔出長劍：「大宋遭金人欺辱，後世華夏又被東瀛欺辱，可恨我等士人竟不能為國家紓難！」
李白杜甫猶自錯愕，大唐繁盛，異邦諸人不僅可以雜居長安，更能入朝為官，他們俱是將大唐視為天朝上國，頂禮膜拜，連對大唐子民也是尊重有加，千年之後，這些人就會騎到他們的頭上嗎？
王維訥訥難言：「朝中遣唐使阿倍仲麻呂，因慕唐風，改名晁衡，陛下曾允他入國子監，與諸王公貴孫學習，其後他又考中進士，入朝為官。晁衡，便是來自東瀛。」
裴迪亦是怔愣：「一朝上國，一朝…□□……」他艱難地吐出那兩個字，隻覺那些屈辱像是穿越時空而來似的。
大唐的文士，怎麽能想到，有朝一日這個國度的後人還會有伏低做小被橫加侮辱的時刻呢？
【童年是一個人一生的底色，而大學又是一個人三觀塑造的關鍵時期，不幸的是，這兩個時期裏，鬱達夫所遇到的全是歧視與欺淩。這樣一個人，你怎麽能奢望他長成活力四射懟天懟地的樣子？所以，後來他會形成悲涼而略顯頹廢的審美情趣，也就不難理解了。】
李賀撐著床榻，細長的通眉擰成一個川字，本就瘦削的臉更見愁苦。是啊，白眼、冷遇、欺淩、這是伴著他從幼時成長至今的東西。他本是李唐宗親，卻因家道淪落，沉淪當世，父親去世後更是連飽腹都成問題。可是……
他長嘆一聲，似在與鬱達夫對話：
「我與你俱遭喪父之痛，你卻更有弱國之悲，焉能不苦。」世道澆漓，也不知鬱達夫能否抗下重重悲涼？
這憂鬱困窮而又仍懷赤子之心的李長吉，竟是將鬱達夫引為同調，為他擔憂了起來。
北宋。
聽完一切的蘇軾兄弟亦是唏噓感嘆：「幼時孤苦病弱，長成後又在異國受欺，其中苦悶難以言說。三觀塑造，想必是指個人的誌趣理念吧？」
在那樣的環境下長成，再好的心性也不免會被消磨。
蘇轍斂眸搖首，沒有人聽到這些遭遇還能保持輕鬆：「如他所說，鬱達夫之哀苦，竟是比李長吉更甚。」
長吉雖苦，猶有大唐，可鬱達夫的王朝呢？
【另外，由於留學日本，涉獵群書，鬱達夫也受到了日本「物哀」美學的影響，所謂「物哀」，簡單來說，物，就是外界事物；哀，則是主體對事物產生的感受，包含有同情、哀傷、悲嘆、憐惜等種種情緒，主要展示一種哀婉淒清的美感世界。這種美學意味在《故都的秋》中也有體現。】
未央宮。
劉徹冷嗤一聲：「小家子氣。」
他想起楚棠先前說漢賦時曾強調的恢弘氣魄，說，這是隻有大一統王朝才能孕育出的深廣宏福。他喜歡這樣的讚美，也讀出了這背後的深意。
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。是大漢的強大才讓司馬相如有那樣的底氣，文士與國家，一命相連。那日本聽起來似是個彈丸小國，卻能逼得後世華夏子民淪落至此，兩相對比之下如何不令他心驚？
帶上主觀情緒的漢武帝幾乎本能的厭惡著日本的一切，包括文化，同他一樣，許多鑑賞能力滿級文人學士也拒絕深味所謂的物哀之美。
白居易將杜甫的詩吟了一首又一首，滿懷敬意地感嘆：「溫柔敦厚，沉鬱頓挫，這才是一等一的美學。」他也學起後世的詞語了。
杜牧淺淺對比了一下，拿出了李白的詩集：「還是太白詩最能提振心氣。」
什麽物哀，太衰頹了。
歐陽修展開寫有「書生意氣，揮斥方遒」的摺扇詠嘆再三：「物哀怎麽及得上此詞氣魄宏大。」
奉天殿裏。
朱元璋冷著臉從鼻子裏發出一聲輕哼：「東洋小國，就是喜歡搞這些酸不拉嘰的，沒個大氣樣，鬱達夫學什麽不好學這些，我華夏文章不夠昌隆麽？」
他現在正在氣頭上，連帶著把鬱達夫也遷怒了一通，可那話裏，更多的還是怒其不爭的憤懣，寄予著眾多兄弟厚望的朱標趕忙上去順毛，滿殿父慈子孝裏，縮在角落的的朱橚忍了又忍，小心翼翼地舉了個手：
「可是，隻有強盛之邦才會有人遣使而去，鬱達夫留學日本，學他國種種，是不是因為，本國……」太落後了？
後麵幾個字他沒敢說完，因為滿殿的人都目光炯炯地盯著他：「閉嘴！」
沒有人敢細想這背後的意味。
【當然，除身世經歷與文化影響，最重要的一點也可以想見，那就是上麵已經可以窺到端倪的國運的悲涼。】
幾乎同時，聽到這一切的王翦蒙恬衛青李靖尉遲恭秦瓊等人俱是怒髮衝冠，軍人鐵血，最是見不得國家受辱，他們沙場征伐，為的就是邦國穩定，外侮不侵，那日本學生這樣，簡直和指著他們的鼻子罵無異！
各位將軍身上戰意鏗然，紛紛大恨隻可惜不知道日本到底是哪一個國家，否則他們就要當場請命蕩平敵寇。
最義憤的竟是諸天萬朝的文士，可能因為文人身份的微妙聯繫，雖然新舊文學之間頗有不同，但他們也願將鬱達夫引為同道。文人臉麵何其重要？竟然被如此羞辱，對方還是異族，這丟的不是天下文士的臉，而是整個華夏的臉！
辛棄疾「鏗」的一聲拔出長劍：「大宋遭金人欺辱，後世華夏又被東瀛欺辱，可恨我等士人竟不能為國家紓難！」
李白杜甫猶自錯愕，大唐繁盛，異邦諸人不僅可以雜居長安，更能入朝為官，他們俱是將大唐視為天朝上國，頂禮膜拜，連對大唐子民也是尊重有加，千年之後，這些人就會騎到他們的頭上嗎？
王維訥訥難言：「朝中遣唐使阿倍仲麻呂，因慕唐風，改名晁衡，陛下曾允他入國子監，與諸王公貴孫學習，其後他又考中進士，入朝為官。晁衡，便是來自東瀛。」
裴迪亦是怔愣：「一朝上國，一朝…□□……」他艱難地吐出那兩個字，隻覺那些屈辱像是穿越時空而來似的。
大唐的文士，怎麽能想到，有朝一日這個國度的後人還會有伏低做小被橫加侮辱的時刻呢？
【童年是一個人一生的底色，而大學又是一個人三觀塑造的關鍵時期，不幸的是，這兩個時期裏，鬱達夫所遇到的全是歧視與欺淩。這樣一個人，你怎麽能奢望他長成活力四射懟天懟地的樣子？所以，後來他會形成悲涼而略顯頹廢的審美情趣，也就不難理解了。】
李賀撐著床榻，細長的通眉擰成一個川字，本就瘦削的臉更見愁苦。是啊，白眼、冷遇、欺淩、這是伴著他從幼時成長至今的東西。他本是李唐宗親，卻因家道淪落，沉淪當世，父親去世後更是連飽腹都成問題。可是……
他長嘆一聲，似在與鬱達夫對話：
「我與你俱遭喪父之痛，你卻更有弱國之悲，焉能不苦。」世道澆漓，也不知鬱達夫能否抗下重重悲涼？
這憂鬱困窮而又仍懷赤子之心的李長吉，竟是將鬱達夫引為同調，為他擔憂了起來。
北宋。
聽完一切的蘇軾兄弟亦是唏噓感嘆：「幼時孤苦病弱，長成後又在異國受欺，其中苦悶難以言說。三觀塑造，想必是指個人的誌趣理念吧？」
在那樣的環境下長成，再好的心性也不免會被消磨。
蘇轍斂眸搖首，沒有人聽到這些遭遇還能保持輕鬆：「如他所說，鬱達夫之哀苦，竟是比李長吉更甚。」
長吉雖苦，猶有大唐，可鬱達夫的王朝呢？
【另外，由於留學日本，涉獵群書，鬱達夫也受到了日本「物哀」美學的影響，所謂「物哀」，簡單來說，物，就是外界事物；哀，則是主體對事物產生的感受，包含有同情、哀傷、悲嘆、憐惜等種種情緒，主要展示一種哀婉淒清的美感世界。這種美學意味在《故都的秋》中也有體現。】
未央宮。
劉徹冷嗤一聲：「小家子氣。」
他想起楚棠先前說漢賦時曾強調的恢弘氣魄，說，這是隻有大一統王朝才能孕育出的深廣宏福。他喜歡這樣的讚美，也讀出了這背後的深意。
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。是大漢的強大才讓司馬相如有那樣的底氣，文士與國家，一命相連。那日本聽起來似是個彈丸小國，卻能逼得後世華夏子民淪落至此，兩相對比之下如何不令他心驚？
帶上主觀情緒的漢武帝幾乎本能的厭惡著日本的一切，包括文化，同他一樣，許多鑑賞能力滿級文人學士也拒絕深味所謂的物哀之美。
白居易將杜甫的詩吟了一首又一首，滿懷敬意地感嘆：「溫柔敦厚，沉鬱頓挫，這才是一等一的美學。」他也學起後世的詞語了。
杜牧淺淺對比了一下，拿出了李白的詩集：「還是太白詩最能提振心氣。」
什麽物哀，太衰頹了。
歐陽修展開寫有「書生意氣，揮斥方遒」的摺扇詠嘆再三：「物哀怎麽及得上此詞氣魄宏大。」
奉天殿裏。
朱元璋冷著臉從鼻子裏發出一聲輕哼：「東洋小國，就是喜歡搞這些酸不拉嘰的，沒個大氣樣，鬱達夫學什麽不好學這些，我華夏文章不夠昌隆麽？」
他現在正在氣頭上，連帶著把鬱達夫也遷怒了一通，可那話裏，更多的還是怒其不爭的憤懣，寄予著眾多兄弟厚望的朱標趕忙上去順毛，滿殿父慈子孝裏，縮在角落的的朱橚忍了又忍，小心翼翼地舉了個手：
「可是，隻有強盛之邦才會有人遣使而去，鬱達夫留學日本，學他國種種，是不是因為，本國……」太落後了？
後麵幾個字他沒敢說完，因為滿殿的人都目光炯炯地盯著他：「閉嘴！」
沒有人敢細想這背後的意味。
【當然，除身世經歷與文化影響，最重要的一點也可以想見，那就是上麵已經可以窺到端倪的國運的悲涼。】