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[歷史同人] 當諸朝開始圍觀我的語文課 作者：春山有信 投票推薦 加入書簽 留言反饋
當然，宋明兩朝的有些儒生卻是不服氣了，他們忌憚楚棠背後的「神仙」，不敢破口大罵，說的話卻依然不怎麽客氣：
「《女誡》是女子典範，為女子者，自當卑弱敬慎、曲從和順，竟被汙為精神枷鎖，何其無知也？！」
「不錯，在家從父，出嫁從夫，夫死從子，這是女子的天理！《女誡》、《女則》，自是閨閣嘉作，怎可妄加批駁？！」
【五四運動是一場思想解放運動，如春秋時期的百家爭鳴，這一時期，無數思想活躍，同時也誕生了大家耳熟能詳的革命先輩、文學大家。我們今天要學習的課文，正是出自五四時期的明星作家、新文學史上濃墨重彩的人物——魯迅……先生的粉絲鬱達夫之手。】
楚棠特意賣了個關子轉折，鑑於當代學生對迅哥兒的恐懼，她沒有率先就去挑戰魯迅的作品，好歹先適應一下。
然而，這一連串的話卻是使諸天萬朝的人紛紛警覺，尤其是剛剛便對「五四時期」有所考慮的嬴政。
春秋時期百家爭鳴，各種學說湧動，俱以訴求諸侯，這種盛況自然造成了人心的浮動，極不利於國家穩定。楚棠用五四類比春秋百家，並將之冠以「思想解放」之名，聯繫她之前提過的男權、封建，莫非這思想解放，指向的是整個古代？！
未央宮。
劉徹的表情也凝重起來，浮動的思想不利於國家的穩定，他近年也在思量可有何學說能將天下收於一心。楚棠對皇帝的態度不同尋常，他在水鏡裏也曾見過後世的「皇帝」，一身樸素，極不起眼。
這五四的思想解放，到底是「解放」到何種程度？後世，還有皇帝嗎？
太極宮。
李世民暗自思量：湯武革命，順乎天而應乎人。這是《易辭》中的話。成湯代夏、武王伐紂，二者皆以武力推翻前朝，楚棠所謂「革命先輩」，莫非是湯、武一類人物？
莫名的，他們對接下來要講的課文升起一絲警惕。
當然，並不是所有人都能考慮這麽多，比如有的文士就關注到了最後一句話：
「明星作家，新文學史，雖不知全貌，但能載入史中，一定也是一位大才吧！不知道比起李杜如何。」
「李杜是何等人物，哪裏是能比得的？水鏡說這鬱達夫是魯迅的粉絲，就是前麵提到的魯迅？那幾句詩完全不成樣子嘛！他的粉絲能好到哪裏去？」
「我倒是覺得魯迅那幾句詩不錯，雖不通形勢，但冷峭深沉，鬱達夫寫得應該也不錯吧？」
中唐。
白居易怔愣片刻才迴過神來：「怎麽就是鬱達夫呢？？？」
他呢？！《琵琶行》呢？！不是說《登高》的後麵是《琵琶行》嗎？！
鬱達夫寫的能有我好嗎？！
唐宣宗李忱同樣不爽：「怎麽不是白樂天？！」
白樂天的詩寫得多好啊！「童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。」他的《琵琶行》就是千古絕唱！
李忱在心中將白居易的《琵琶行》迴顧了一遍，又冷哼一聲。朕倒要看看，鬱達夫能寫出什麽樣的作品，竟搶了白樂天的先！
畫麵變換，水鏡上出現一段朱紅的城牆，城牆右側垂下一簇金黃的銀杏葉，正中間是幾個大字：《故都的秋》——鬱達夫。
白居易眼中劃過一絲疑惑，這個名字，看起來不太像詩，莫非是其他文章？
李賀對這個名字同樣疑惑：「故都的秋，意為故都之秋？」
如此書辭，似不甚雅致。
剛剛尚在沉思的李世民也迴過神來，咂摸著這幾個字的意思：「故者舊也；都或為國都；『的』當與「之」字同調；故都的秋，似有懷念之意。此作莫非暗含黍離之悲？」
當年，周大夫行至周朝國都，見到故朝宮室宗廟，盡已長滿禾黍，心中倉惶不忍去，唱為《黍離》一首，詩中有「彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。」之句，極言故朝之思。聯想到前麵曾提到過的南渡，莫非此作寫於後世罹亂之時？！
不止是他，秦皇漢武包括後麵的武則天、趙匡胤朱元璋等都想到了這一點。一時間，對後代的擔憂取代了此前對「革命」的猶疑，諸位君王都微微屏住唿吸，坐等水鏡中的後文。
【《故都的秋》是一篇散文，也是鬱達夫的散文代表作。
簡單介紹一下作者。五四時期，湧現了大量的文學社團，當時最重要的有兩個，一個叫文學研究會，一個叫創造社。前者關注現實，後者更為貼近內心，具有浪漫主義色彩。
鬱達夫是創造社的先鋒之一，另外一個是郭沫若。
至於文學研究會的成員，有冰心，還有沈雁冰，不過大家可能更熟悉他的另一個名字，叫茅盾。】
北宋。
蘇軾一邊聽一邊與自家弟弟討論：「文學社團，該是集社之意？」
蘇轍點點頭：「應是如此，類似唐時的元白、韓孟詩派？但元白韓孟本人倒無結社之意，所謂社團，該是其中諸家觀點一致，文風類同？」
「關注現實，似承國風、樂府之旨；關注內心，卻有些像屈子辭章。這『浪漫』一詞，倒是有些意思。」
蘇軾覺得跟著水鏡他已經學了不少新詞了。
蘇轍笑了笑：「如此說來，後世文章倒也與我等承自一脈。以詩文結社，同氣相求，兄長對那『文學社團』可有興趣？」
「《女誡》是女子典範，為女子者，自當卑弱敬慎、曲從和順，竟被汙為精神枷鎖，何其無知也？！」
「不錯，在家從父，出嫁從夫，夫死從子，這是女子的天理！《女誡》、《女則》，自是閨閣嘉作，怎可妄加批駁？！」
【五四運動是一場思想解放運動，如春秋時期的百家爭鳴，這一時期，無數思想活躍，同時也誕生了大家耳熟能詳的革命先輩、文學大家。我們今天要學習的課文，正是出自五四時期的明星作家、新文學史上濃墨重彩的人物——魯迅……先生的粉絲鬱達夫之手。】
楚棠特意賣了個關子轉折，鑑於當代學生對迅哥兒的恐懼，她沒有率先就去挑戰魯迅的作品，好歹先適應一下。
然而，這一連串的話卻是使諸天萬朝的人紛紛警覺，尤其是剛剛便對「五四時期」有所考慮的嬴政。
春秋時期百家爭鳴，各種學說湧動，俱以訴求諸侯，這種盛況自然造成了人心的浮動，極不利於國家穩定。楚棠用五四類比春秋百家，並將之冠以「思想解放」之名，聯繫她之前提過的男權、封建，莫非這思想解放，指向的是整個古代？！
未央宮。
劉徹的表情也凝重起來，浮動的思想不利於國家的穩定，他近年也在思量可有何學說能將天下收於一心。楚棠對皇帝的態度不同尋常，他在水鏡裏也曾見過後世的「皇帝」，一身樸素，極不起眼。
這五四的思想解放，到底是「解放」到何種程度？後世，還有皇帝嗎？
太極宮。
李世民暗自思量：湯武革命，順乎天而應乎人。這是《易辭》中的話。成湯代夏、武王伐紂，二者皆以武力推翻前朝，楚棠所謂「革命先輩」，莫非是湯、武一類人物？
莫名的，他們對接下來要講的課文升起一絲警惕。
當然，並不是所有人都能考慮這麽多，比如有的文士就關注到了最後一句話：
「明星作家，新文學史，雖不知全貌，但能載入史中，一定也是一位大才吧！不知道比起李杜如何。」
「李杜是何等人物，哪裏是能比得的？水鏡說這鬱達夫是魯迅的粉絲，就是前麵提到的魯迅？那幾句詩完全不成樣子嘛！他的粉絲能好到哪裏去？」
「我倒是覺得魯迅那幾句詩不錯，雖不通形勢，但冷峭深沉，鬱達夫寫得應該也不錯吧？」
中唐。
白居易怔愣片刻才迴過神來：「怎麽就是鬱達夫呢？？？」
他呢？！《琵琶行》呢？！不是說《登高》的後麵是《琵琶行》嗎？！
鬱達夫寫的能有我好嗎？！
唐宣宗李忱同樣不爽：「怎麽不是白樂天？！」
白樂天的詩寫得多好啊！「童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。」他的《琵琶行》就是千古絕唱！
李忱在心中將白居易的《琵琶行》迴顧了一遍，又冷哼一聲。朕倒要看看，鬱達夫能寫出什麽樣的作品，竟搶了白樂天的先！
畫麵變換，水鏡上出現一段朱紅的城牆，城牆右側垂下一簇金黃的銀杏葉，正中間是幾個大字：《故都的秋》——鬱達夫。
白居易眼中劃過一絲疑惑，這個名字，看起來不太像詩，莫非是其他文章？
李賀對這個名字同樣疑惑：「故都的秋，意為故都之秋？」
如此書辭，似不甚雅致。
剛剛尚在沉思的李世民也迴過神來，咂摸著這幾個字的意思：「故者舊也；都或為國都；『的』當與「之」字同調；故都的秋，似有懷念之意。此作莫非暗含黍離之悲？」
當年，周大夫行至周朝國都，見到故朝宮室宗廟，盡已長滿禾黍，心中倉惶不忍去，唱為《黍離》一首，詩中有「彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。」之句，極言故朝之思。聯想到前麵曾提到過的南渡，莫非此作寫於後世罹亂之時？！
不止是他，秦皇漢武包括後麵的武則天、趙匡胤朱元璋等都想到了這一點。一時間，對後代的擔憂取代了此前對「革命」的猶疑，諸位君王都微微屏住唿吸，坐等水鏡中的後文。
【《故都的秋》是一篇散文，也是鬱達夫的散文代表作。
簡單介紹一下作者。五四時期，湧現了大量的文學社團，當時最重要的有兩個，一個叫文學研究會，一個叫創造社。前者關注現實，後者更為貼近內心，具有浪漫主義色彩。
鬱達夫是創造社的先鋒之一，另外一個是郭沫若。
至於文學研究會的成員，有冰心，還有沈雁冰，不過大家可能更熟悉他的另一個名字，叫茅盾。】
北宋。
蘇軾一邊聽一邊與自家弟弟討論：「文學社團，該是集社之意？」
蘇轍點點頭：「應是如此，類似唐時的元白、韓孟詩派？但元白韓孟本人倒無結社之意，所謂社團，該是其中諸家觀點一致，文風類同？」
「關注現實，似承國風、樂府之旨；關注內心，卻有些像屈子辭章。這『浪漫』一詞，倒是有些意思。」
蘇軾覺得跟著水鏡他已經學了不少新詞了。
蘇轍笑了笑：「如此說來，後世文章倒也與我等承自一脈。以詩文結社，同氣相求，兄長對那『文學社團』可有興趣？」