如今多讀了幾年書，年歲也到十四，這個特點不僅沒有丟掉，反而越來越明顯。
紀元吃了口梨，準備下一個題目。
按照學究所說，既然出了一篇《論語》。
第二篇就該從《中庸》選。
第三篇則是《孟子》。
一般的出題順序都是這樣。
紀元擦幹淨手，往後翻了一頁。
還真是。
第二篇出自《中庸》，甚至是中庸的開篇。
題目為「莫見隱乎」。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
...
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
此開篇講述了天地的關係。
中庸說，天賦賜予的是性情，率性的便是道，堅持自己的道，那就成了教。
依次遞進其中的關係。
作為君子，不能離開自己的道，如果拋棄自己的本性，那就不能再成為道。
不管是有沒有人看到，有沒有聽到，都要嚴格要求自己。
這一篇當中，也有大家耳熟能詳的成語，就是君子慎獨。
在沒有人的地方，也要嚴格要求自己。
中庸的哲學意義跟佛學許多地方，還有共通之處。
比如研究並學習過佛學的蘇軾，他寫過一篇《中庸論》，其中還用佛學，等來支撐他的文章。
其中也詳細講了「道」，還講「道之難明也」。
可見「道」之艱難，道之渺小，道之重要。
所以此題的解法，已經在明麵上。
紀元提筆。
「《中庸》即心之所發，而其幾為至著焉！」3
中庸，就是按照自己的內心做事，所以細微之處就會很明顯！
畢竟隻有認識到自己是什麽樣的人，才不會被欺騙。
認清自己，是件多麽重要的事。
天下之道不可能離開這件事。
人的想法看似很小，但影響的就是自己本身。
這個人是好是壞，全在一念之間，隻有獨處的時候也保持本心，保持自己的中和，才能做一個真正的中和的人。
這樣的人多了，國家跟社會才會安定雲雲。
所以，君子可不慎乎？
所以君子能不慎獨嗎？
這篇文章寫完，早上竟然過了大半。
紀元起來活動活動筋骨，把上午兩篇給謄抄一遍，正好發中午的飯食。
鄉試發的吃食依舊是幹巴巴的餅子，甚至是早上做的。
也有考生說這是「豬食」，他們這些考生就是圈裏的豬。
此話是有辱斯文，但私下裏不少人是認同的。
可該吃還是要吃一點，下午還有考試呢。
第一場考試為兩日時間，紀元也就放鬆了會，中午甚至閉目養神。
再起來，繼續做四書的第三題，也就是四書最後一篇文章。
依舊是五百字。
學究依舊押題很準，確實出自《孟子》。
第三題，「不知者以為為肉也。」
此題出自《孟子·盡心》。
講的是一個典故。
孔子五十多歲的時候，曾任魯國大司寇，在齊魯兩國會盟的夾穀之會上為魯國贏得外交勝利。
可惜短暫的政治頂峰，迎來是出名的，魯公不分祭肉給孔子，孔子決定離開魯國事件。
都說，國之大事在祀與戎。
作為祭祀用的肉，國君都會分給自己的臣子們。
而魯公每次郊祭，都會分肉給孔子，那次卻故意不給，所以孔子離開，這也是出名的「周遊列國」。
而這題的前後文說的，就是分析這件事。
孟子作為積極保衛孔子思想的「門人」，他說：「虞國沒有重用百裏奚所以亡國，秦穆公用了他成了霸主。可見不用賢能的人，就會導致國家的滅亡。」
之後又舉了很多例子，大概就是說，不用賢能的人，國家就會滅亡。
再後來，就是這句「不知者以為為肉也。」
結合上麵的典故，意思是，孔子在魯國當司寇，魯公卻不重視，連祭祀用的肉都不給。
不知道孔子的人，以為他是因為祭肉所以離開。
知道他的人，認為他是因為魯國國君的無禮。
但是呢，孔子不想多說什麽，因為他害怕因為這點事，國君被指責，所以才用祭肉的事情離開。
孔子多麽有賢德啊，這種仁德君子，不是普通人能明白的。
看完大概的意思，就明白此句「不知者以為為肉也。」說的是什麽了。
這句話拿出來，頗有些現代那句，不知全貌，不好評價的意思。
但孟子所做的解釋，其實也是他的猜測。
可總體來講，就是告訴上位者，任用有賢能的人有多重要。
最好還是孔子這樣受了委屈也不會多說的賢能。
或許是這樣的思想，千年來的讀書跟帝王，多多少少都被影響。
任用有賢能的人，這沒錯。
但什麽是賢能，卻還要再思量。
紀元繼續寫：「揣聖人之所為者，知不知皆無當也。」
「甚矣知聖人之難也，為肉耶，為無禮耶？不知者如是，知者亦僅如是雲爾矣。」4
揣測聖人為什麽那麽做，不管知道的，還是不知道的，都不符合實際。
想要知道聖人的做法是很難的。
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紀元吃了口梨，準備下一個題目。
按照學究所說，既然出了一篇《論語》。
第二篇就該從《中庸》選。
第三篇則是《孟子》。
一般的出題順序都是這樣。
紀元擦幹淨手，往後翻了一頁。
還真是。
第二篇出自《中庸》，甚至是中庸的開篇。
題目為「莫見隱乎」。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
...
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
此開篇講述了天地的關係。
中庸說，天賦賜予的是性情，率性的便是道，堅持自己的道，那就成了教。
依次遞進其中的關係。
作為君子，不能離開自己的道，如果拋棄自己的本性，那就不能再成為道。
不管是有沒有人看到，有沒有聽到，都要嚴格要求自己。
這一篇當中，也有大家耳熟能詳的成語，就是君子慎獨。
在沒有人的地方，也要嚴格要求自己。
中庸的哲學意義跟佛學許多地方，還有共通之處。
比如研究並學習過佛學的蘇軾，他寫過一篇《中庸論》，其中還用佛學，等來支撐他的文章。
其中也詳細講了「道」，還講「道之難明也」。
可見「道」之艱難，道之渺小，道之重要。
所以此題的解法，已經在明麵上。
紀元提筆。
「《中庸》即心之所發，而其幾為至著焉！」3
中庸，就是按照自己的內心做事，所以細微之處就會很明顯！
畢竟隻有認識到自己是什麽樣的人，才不會被欺騙。
認清自己，是件多麽重要的事。
天下之道不可能離開這件事。
人的想法看似很小，但影響的就是自己本身。
這個人是好是壞，全在一念之間，隻有獨處的時候也保持本心，保持自己的中和，才能做一個真正的中和的人。
這樣的人多了，國家跟社會才會安定雲雲。
所以，君子可不慎乎？
所以君子能不慎獨嗎？
這篇文章寫完，早上竟然過了大半。
紀元起來活動活動筋骨，把上午兩篇給謄抄一遍，正好發中午的飯食。
鄉試發的吃食依舊是幹巴巴的餅子，甚至是早上做的。
也有考生說這是「豬食」，他們這些考生就是圈裏的豬。
此話是有辱斯文，但私下裏不少人是認同的。
可該吃還是要吃一點，下午還有考試呢。
第一場考試為兩日時間，紀元也就放鬆了會，中午甚至閉目養神。
再起來，繼續做四書的第三題，也就是四書最後一篇文章。
依舊是五百字。
學究依舊押題很準，確實出自《孟子》。
第三題，「不知者以為為肉也。」
此題出自《孟子·盡心》。
講的是一個典故。
孔子五十多歲的時候，曾任魯國大司寇，在齊魯兩國會盟的夾穀之會上為魯國贏得外交勝利。
可惜短暫的政治頂峰，迎來是出名的，魯公不分祭肉給孔子，孔子決定離開魯國事件。
都說，國之大事在祀與戎。
作為祭祀用的肉，國君都會分給自己的臣子們。
而魯公每次郊祭，都會分肉給孔子，那次卻故意不給，所以孔子離開，這也是出名的「周遊列國」。
而這題的前後文說的，就是分析這件事。
孟子作為積極保衛孔子思想的「門人」，他說：「虞國沒有重用百裏奚所以亡國，秦穆公用了他成了霸主。可見不用賢能的人，就會導致國家的滅亡。」
之後又舉了很多例子，大概就是說，不用賢能的人，國家就會滅亡。
再後來，就是這句「不知者以為為肉也。」
結合上麵的典故，意思是，孔子在魯國當司寇，魯公卻不重視，連祭祀用的肉都不給。
不知道孔子的人，以為他是因為祭肉所以離開。
知道他的人，認為他是因為魯國國君的無禮。
但是呢，孔子不想多說什麽，因為他害怕因為這點事，國君被指責，所以才用祭肉的事情離開。
孔子多麽有賢德啊，這種仁德君子，不是普通人能明白的。
看完大概的意思，就明白此句「不知者以為為肉也。」說的是什麽了。
這句話拿出來，頗有些現代那句，不知全貌，不好評價的意思。
但孟子所做的解釋，其實也是他的猜測。
可總體來講，就是告訴上位者，任用有賢能的人有多重要。
最好還是孔子這樣受了委屈也不會多說的賢能。
或許是這樣的思想，千年來的讀書跟帝王，多多少少都被影響。
任用有賢能的人，這沒錯。
但什麽是賢能，卻還要再思量。
紀元繼續寫：「揣聖人之所為者，知不知皆無當也。」
「甚矣知聖人之難也，為肉耶，為無禮耶？不知者如是，知者亦僅如是雲爾矣。」4
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想要知道聖人的做法是很難的。
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