李添腦子裏裝著事。他從小背包裏掏出一板藥，猶豫了一下，才鼓起勇氣說：「我……最近睡得不是很好，就找了個醫生看了看睡覺的問題。醫生說，如果……如果您有空的話，可以跟我一起去和她聊聊。」他捏著那板藥有點緊張，錫紙窸窸窣窣地響：「要是您沒空就算了，沒關係的，不是一定要去。」
宋裕明看了看那板藥：「什麽時候？」
李添抬頭：「啊？」
「下次什麽時候去？」
「還沒約。約了我跟您說吧。」
宋裕明騰出一隻手來，把那板藥抓過來看了看，又放迴去，拍了拍他的手背：「哪裏的醫生？有沒有專業資質的？」
他放緩了語氣：「你先聽我說，我是這樣想的啊——要看，當然要看，但是我們要看大醫院的最好的醫生，這種藥不能隨便吃，一定是要專業醫生專業的診斷。要不然這樣，迴去我先問問市一的那個副院長，看他有沒有好的介紹。什麽時候開始的？多久了？」
李添鼻子裏有點發酸：「沒……沒多久。」
宋裕明很明顯不相信。
李添還想描補兩句：「其實不是很嚴重的。就是……上次辭職之後不久就……可能在家裏比較忙，要照顧我爸，作息有點不規律……」
宋裕明趁著紅燈，把車子停下，抓著他的手緊緊握住，在他的額頭上親一下：「要表揚，知道自己說出來，是很大的進步。」
作為一個出生成長在傳統東亞家庭的獨，李添的身上有一些反叛的進步的東西。
比方說，對自我的認識和接納，他能夠接受性取向不一樣的自己，坦蕩、磊落且不以為恥；再比方說，對事業和夢想的追求，他明確知道自己要什麽，承認自己的事業野心，並為此付出努力，甚至敢於突破家庭的庇護；他愛憎分明，有清晰的原則和底線，能夠為他愛的人愛的事情去爭取，這些爭取的行為能做到哪個地步且不論，至少他不會退縮。
但是，他也有很典型的、根深蒂固的傳統價值觀念。
比如孝道，在事業和孝道衝突的情況下，他也接受把孝道放在前麵的位置；甚至母親實際地損害到了他的事業前途，他沒有做出過任何責怪；再比如功利觀和結果導向，作為兒子，他照顧家庭，作為廚師，他爭取業績，尤其是在男人和獨子雙重身份之下，他一直咬牙肩負著擔子，從來沒有想過把它放下來。
於是，他自然而然地形成了這樣一種潛意識——
人隻有對別人、對這個社會有用，他才有價值。他才值得被愛和被肯定。
換句話說，這個人本身是什麽樣的，不重要，他的愛和他的渴望，也不重要。隻有他創造價值的時候，才重要。一旦他失去了創造價值的能力，失去了功利性，他就沒有被愛的可能。
在這種觀念的影響下，李添可以勇敢地對母親承認自己的性取向，因為隻要他還是這個家庭的經濟支柱，他還孝敬自己的母親，他在這個家庭就會有一席之地。
但他會恥於向宋裕明承認自己生病了，因為生病意味著他創造價值的能力有所折損，宋裕明要他，首先是來創造業績的，來輔佐自己的。如果他沒有用了，競爭力就會下降。
這當然是一種很扭曲且惡毒的想法。
人應該被愛，且與生俱來有被愛的資格。
但李添也並非自願受害，他甚至沒能意識到這是功利主義的陷阱。而且，想要朝夕之內轉變這種想法，也是不實際的。
在宋裕明看來，與其糾結如何轉變思維，不如用一種更直接正向的反饋來消除伴侶的羞恥心和恐懼。
比如，語言鼓勵，並伴有物質或行為上的獎勵。就像馴養小動物一樣，得到的正向反饋越多，就更傾向於重複相同的正確的行為，最後達到培養出思維模式的效果。
他一迴家就直接聯繫了市一院，副院長和他有些交情，市一的精神科是市內最早成立且名聲最廣的。對方當即約了精神科主任周末一起吃飯。
畢竟要顧及著小徒弟的隱私，吃飯也沒約在外頭，把人請到家裏來，宋總廚親自下的廚房吃家常便飯。飯後讓小徒弟和醫生在房間裏單獨聊過，在醫生的同意下，宋裕明才加入。李添還做了酒精依賴測試，開了藥，最後做師父的好聲好氣把主任送走的。
李添連玄關都沒能出去，本來還想換個鞋多送兩步，宋裕明把他擋在了門內。
外頭下著雨。
李添於是站在門口等，師父一迴來，顧不得傘還沒收起來濺一身水就往他身上撲。
宋裕明一隻手托著他的屁股一隻手還要小心傘柄打到人：「慢點慢點。哎呦，有水。」
小徒弟掛在他脖子上，親他的耳朵。
宋裕明滿意地拍拍他的屁股：「bb今天特別乖，表現特別好。要什麽獎勵自己想，想好了來跟我說。」
小東西難調養，好在是不斷進步的，隻當是格外惹人疼一點吧，反正他受用得來。
作者有話說
阿添在慢慢地變好，變得願意把話說出來啦。
第22章 雪花馬蹄糕
荔府每周會做一次庫存清算，整理儲備的原材料和調料，然後根據材料的使用量和銷售量做對比，來評估下一周的進貨量。這是後廚管理的一個重要環節。
這周日做清算的時候，盧夏在冷凍庫的深處挖出來了一包陳年豬蹄。
宋裕明看了看那板藥：「什麽時候？」
李添抬頭：「啊？」
「下次什麽時候去？」
「還沒約。約了我跟您說吧。」
宋裕明騰出一隻手來，把那板藥抓過來看了看，又放迴去，拍了拍他的手背：「哪裏的醫生？有沒有專業資質的？」
他放緩了語氣：「你先聽我說，我是這樣想的啊——要看，當然要看，但是我們要看大醫院的最好的醫生，這種藥不能隨便吃，一定是要專業醫生專業的診斷。要不然這樣，迴去我先問問市一的那個副院長，看他有沒有好的介紹。什麽時候開始的？多久了？」
李添鼻子裏有點發酸：「沒……沒多久。」
宋裕明很明顯不相信。
李添還想描補兩句：「其實不是很嚴重的。就是……上次辭職之後不久就……可能在家裏比較忙，要照顧我爸，作息有點不規律……」
宋裕明趁著紅燈，把車子停下，抓著他的手緊緊握住，在他的額頭上親一下：「要表揚，知道自己說出來，是很大的進步。」
作為一個出生成長在傳統東亞家庭的獨，李添的身上有一些反叛的進步的東西。
比方說，對自我的認識和接納，他能夠接受性取向不一樣的自己，坦蕩、磊落且不以為恥；再比方說，對事業和夢想的追求，他明確知道自己要什麽，承認自己的事業野心，並為此付出努力，甚至敢於突破家庭的庇護；他愛憎分明，有清晰的原則和底線，能夠為他愛的人愛的事情去爭取，這些爭取的行為能做到哪個地步且不論，至少他不會退縮。
但是，他也有很典型的、根深蒂固的傳統價值觀念。
比如孝道，在事業和孝道衝突的情況下，他也接受把孝道放在前麵的位置；甚至母親實際地損害到了他的事業前途，他沒有做出過任何責怪；再比如功利觀和結果導向，作為兒子，他照顧家庭，作為廚師，他爭取業績，尤其是在男人和獨子雙重身份之下，他一直咬牙肩負著擔子，從來沒有想過把它放下來。
於是，他自然而然地形成了這樣一種潛意識——
人隻有對別人、對這個社會有用，他才有價值。他才值得被愛和被肯定。
換句話說，這個人本身是什麽樣的，不重要，他的愛和他的渴望，也不重要。隻有他創造價值的時候，才重要。一旦他失去了創造價值的能力，失去了功利性，他就沒有被愛的可能。
在這種觀念的影響下，李添可以勇敢地對母親承認自己的性取向，因為隻要他還是這個家庭的經濟支柱，他還孝敬自己的母親，他在這個家庭就會有一席之地。
但他會恥於向宋裕明承認自己生病了，因為生病意味著他創造價值的能力有所折損，宋裕明要他，首先是來創造業績的，來輔佐自己的。如果他沒有用了，競爭力就會下降。
這當然是一種很扭曲且惡毒的想法。
人應該被愛，且與生俱來有被愛的資格。
但李添也並非自願受害，他甚至沒能意識到這是功利主義的陷阱。而且，想要朝夕之內轉變這種想法，也是不實際的。
在宋裕明看來，與其糾結如何轉變思維，不如用一種更直接正向的反饋來消除伴侶的羞恥心和恐懼。
比如，語言鼓勵，並伴有物質或行為上的獎勵。就像馴養小動物一樣，得到的正向反饋越多，就更傾向於重複相同的正確的行為，最後達到培養出思維模式的效果。
他一迴家就直接聯繫了市一院，副院長和他有些交情，市一的精神科是市內最早成立且名聲最廣的。對方當即約了精神科主任周末一起吃飯。
畢竟要顧及著小徒弟的隱私，吃飯也沒約在外頭，把人請到家裏來，宋總廚親自下的廚房吃家常便飯。飯後讓小徒弟和醫生在房間裏單獨聊過，在醫生的同意下，宋裕明才加入。李添還做了酒精依賴測試，開了藥，最後做師父的好聲好氣把主任送走的。
李添連玄關都沒能出去，本來還想換個鞋多送兩步，宋裕明把他擋在了門內。
外頭下著雨。
李添於是站在門口等，師父一迴來，顧不得傘還沒收起來濺一身水就往他身上撲。
宋裕明一隻手托著他的屁股一隻手還要小心傘柄打到人：「慢點慢點。哎呦，有水。」
小徒弟掛在他脖子上，親他的耳朵。
宋裕明滿意地拍拍他的屁股：「bb今天特別乖，表現特別好。要什麽獎勵自己想，想好了來跟我說。」
小東西難調養，好在是不斷進步的，隻當是格外惹人疼一點吧，反正他受用得來。
作者有話說
阿添在慢慢地變好，變得願意把話說出來啦。
第22章 雪花馬蹄糕
荔府每周會做一次庫存清算，整理儲備的原材料和調料，然後根據材料的使用量和銷售量做對比，來評估下一周的進貨量。這是後廚管理的一個重要環節。
這周日做清算的時候，盧夏在冷凍庫的深處挖出來了一包陳年豬蹄。