“所以，綜上所述，我完全找不到私塾對於我來說的價值在何處。我現在應該做的事是抓緊練功和幫忙整理情報，而不是呆在私塾裏獨自發黴、腐爛。你知道私塾裏那幫小鬼有多煩人嗎？”
“額·····雖然無法反駁，但你這個年紀的孩子就是應該呆在私塾裏上學，而不是整天泡在六扇門這種辦公場所。”
“······我認為在這種事情上你完全沒有發言權。因為你就是那個眾所周知的厭學兒童。我還聽說過你和三公主之間的風流故事就是從你厭學開始的······”
“額······這種事流傳的有這麽廣嗎？”
“遠比你想象的遠得多。真不明白三公主是怎麽看上你這個家夥的，我從你身上完全找不到一點吸引女生的地方。額，如果笨拙和呆萌也算是優點的話，那三公主的選擇也就可以理解了。畢竟女生那種泛濫的母性，也是我完全無法理解的事情之一。”
“噗~~~~”劉硯青倒地，再起不能。
k.o
“好了，閑話到此為止。”
不知何時，許滄溟也來到了他們所在的地方，而且看樣子好像還聽到了不少。
“哦，好吧，看來我們的大忙人終於肯出來見一下他可憐的孩子了。好了，現在讓我們聽一下這位始亂終棄的家夥都有什麽發現吧。”
“首先，你用詞不當。我們之間的關係是無法用‘始亂終棄’來形容的。其次，發現談不上，但終究有了一點新的進展。還有第三，私塾的先生跟我說你已經三天沒有去過私塾了。”
“所以？”
“所以你應該迴私塾上課而不是在這裏無所事事的散播一些無關緊要的八卦。”
“事實上我並不認為那是什麽無關緊要的八卦，正相反，它是我愛情的開始，也是我······好吧我閉嘴。”看樣子，被這麽一對奇葩“父子”用那種“這是我們兩個人的事你個白癡給我閉嘴”的眼神盯著看，絕對不是什麽有趣的體驗。別問我為什麽眼神能夠傳達這麽多信息，因為這個問題，我也無法迴答你。
還有，從某種程度上說，他們兩個真的很有父子相。這同步率簡直爆表了好嗎？
“我不去，私塾對我來說就是浪費時間，我應該用這些時間做一些更有意義的事情。”
“對現在的你來說，讀書就是最有意義的事。”
“我是世家子弟，該讀的書我都讀過，你讓我去私塾完全是浪費時間，不僅僅是我的，也是六扇門的。”
“嗬嗬，我還真不知道你什麽時候對六扇門這麽重要了，你對於這個案子的最大作用就是提供情報。現在情報已經拿到了，這個案子已經和你沒關係了。現在，馬上迴私塾去。”
“我也是這個案子的當事人，你沒有權利趕走我。”
“事實上，我有。”
“就因為你是離州六扇門總捕？”
“因為我是你父親，而你是我兒子。就這麽簡單。”
“好了，你們兩個人別吵了。”看著兩人之間的氣氛越發尷尬，一直被迫保持沉默的劉硯青終於發話了“還是來說一下案子的進展吧，畢竟這才事最主要的事情。”
“哼~~~”在瞪了雲逸一眼之後（當然雲逸也迴敬了他一個衛生眼），許滄溟終於悠悠的開口“現在可以確定，丐幫和這件事基本上沒什麽關係。不過丐幫被人滲透的太烈害，所以這個情報的可信度也不是很高。”
丐幫號稱天下第一大幫會，會員人數突破千萬；幫會發展的最巔峰時會員人數直達數千萬且分支機構分布與大江南北、關內關外，而且其所會員持有的官方及私人物業、投資的項目與資產數量成千上萬。
從所處的位置看過去像一片大海般連綿不絕；由於物業資產在數量上無法統計的關係，故官府及當權者皆采取睜一隻眼閉一隻眼的態度由其發展。
隻要其不參與起義活動就不采取取締行動，蓋天下曆朝曆代無有不淪為乞丐之人；聚夥為幫會打抱不平，舉止介乎正邪之間。
而鑒於此，各方勢力安置在丐幫裏的探子和其他什麽人之類的絕對不少，再加上丐幫的門檻低的嚇人，所以丐幫也成了這個江湖裏被滲透的最烈害的門派。但不知為什麽，丐幫的每屆幫主都是丐幫的“自己人”，從來沒有一個其他勢力的人坐到幫主的位置上。嘛，這也是一件好事。
武俠中，丐幫號稱天下第一大幫會，蓋天下曆朝曆代，無有不淪為乞丐之人，聚夥為幫，打抱不平，舉止介乎正邪之間。至於宋末，丐幫幫主舉抗金義旗，以民族大義為重，開創出一番事業，終成為武林泰鬥。成為江湖上第一大正派。丐幫幫主的打狗棒法一脈單傳，以玉竹杖為幫主幫主信物。降龍十八掌更是名揚天下。
中國曆史上是有丐幫的存在。當然丐幫幫主沒有打狗棒，也不懂降龍十八掌；但丐幫勢力其實很大，以下是節錄內地學者周德鈞先生所著《乞丐的曆史》。從文獻史料上看，宋代確乎有丐幫之活動。在當時的城市尤其是通都大邑當中，作為丐幫首領與標誌的幫主——“團頭”或“丐頭”之名即已出現。宋元話本及稗記小說中多見“團頭”一名，最典型的就是《今古奇觀》當中“金玉奴棒打薄情郎”一節的記載：南宋初年的杭州城中，有一位世襲了七代的丐幫幫主——“團頭金老大”。他管轄著杭州全城的乞丐，收他們上繳的例錢並給眾丐的生活提供相應的照料。“金團頭”在眾乞丐中儼然族長、宗老一般，在乞丐中享有相當的權威；借著眾多乞丐上繳的供奉，他也趁機會掙了一個“廒多積粟”、“囊有餘錢”的殷實家境，以至於可以模仿城中大戶人家那樣“放債使婢”，所以其家境富裕程度雖不是城中首富那樣的奢華厚實，卻也是城中數得著名字的富裕人家了。
既然有了幫主，當然就有丐幫。故而丐幫之形成於兩宋時期，當無疑義。而社會史的研究進一步表明，丐幫的形成與發展曆程與中國古代的秘密會社的發展曆程是大體一致的；即它們大都形成於兩宋時期，然後發展於元、明時期，大盛於清代及清末民初之際。宋代的丐幫大體以名都大城、集鎮裏社為聚集活動中心，他們尚沒有形成全國性的組織；且多數帶有明顯的地域性群體特征，我們可以把宋代這時期的形成的丐幫理解成是二戰後現代台灣地區出現的地方黑幫勢力即“角頭”；而元明時期的架構亦大致如此，所以可作同一理解。
清末民初之際，丐幫組織更趨發達；幾乎在每一地區，都有相應的乞丐組織。尤其是通都大邑，更是十分明顯。如北京的丐幫有“藍杆子”、“黃杆子”兩支。“黃杆子”係由破落貧困的八旗子弟所組成，是屬於高級乞丐組成的組織；丐頭則由王公貝勒來充任，相當於金庸小說當中的淨衣派。而“藍杆子”是由普通乞丐所組成的組織，首領從普通乞丐中選出所以可看作金庸小說當中的汙衣派。而在河北西南部、山東西北部則分布著一支規模龐大的丐幫，名叫“窮教行”。有時又稱為“理情行”，其內部的成員有死撚子、活撚子和杆上之分。“窮教行”幫中有派，如死撚子又分為韓門、齊門、郭門等。而在吉林海龍一帶，丐幫有“大筐”和“二櫃”兩種：“大筐”由瞎、瘸、聾、傻、啞、癱等殘病乞丐組成，“二櫃”則由一般乞丐所組成。無錫的丐幫有“流門”、“矗門”兩支派係，“流門’是由擁有醫、卜、星、相、地理、書、畫、棋、說書、彈詞、鐸、募化、花鼓、唱蓮花等技能在內的“乞丐”所組成；而“矗門”又分東行、西行兩類。而江湖上有“三十門大矗，七十二小矗”之說，大抵也是一些江湖技藝和賤役苦力乞食的乞丐所組成。泉州的丐幫分為本地丐、外地丐。開封的丐幫稱為“窮家行”或“杆上的”；而在長江中下遊地區，丐幫有“三江”、“兩湖”等等的派係之分。例如漢口的丐幫多屬西湖派係，派下有門宗；門宗下又分“字”，可謂枝繁葉茂。廣州的丐幫規模也屬可觀，名曰“關帝廳人馬”；其組織網絡以廣州為中心，影響所及直到附近南海、番禹、東莞、順德等縣。重慶有聚集在洪岩洞的丐幫；雲南的丐幫則稱為“舵”上，幫主曰“舵頭”；其組織形式與名目與哥老會頗有淵源。蘭州的丐幫稱為“砂鍋子”，丐頭叫“萬師父”，也曾繁盛一時。
“額·····雖然無法反駁，但你這個年紀的孩子就是應該呆在私塾裏上學，而不是整天泡在六扇門這種辦公場所。”
“······我認為在這種事情上你完全沒有發言權。因為你就是那個眾所周知的厭學兒童。我還聽說過你和三公主之間的風流故事就是從你厭學開始的······”
“額······這種事流傳的有這麽廣嗎？”
“遠比你想象的遠得多。真不明白三公主是怎麽看上你這個家夥的，我從你身上完全找不到一點吸引女生的地方。額，如果笨拙和呆萌也算是優點的話，那三公主的選擇也就可以理解了。畢竟女生那種泛濫的母性，也是我完全無法理解的事情之一。”
“噗~~~~”劉硯青倒地，再起不能。
k.o
“好了，閑話到此為止。”
不知何時，許滄溟也來到了他們所在的地方，而且看樣子好像還聽到了不少。
“哦，好吧，看來我們的大忙人終於肯出來見一下他可憐的孩子了。好了，現在讓我們聽一下這位始亂終棄的家夥都有什麽發現吧。”
“首先，你用詞不當。我們之間的關係是無法用‘始亂終棄’來形容的。其次，發現談不上，但終究有了一點新的進展。還有第三，私塾的先生跟我說你已經三天沒有去過私塾了。”
“所以？”
“所以你應該迴私塾上課而不是在這裏無所事事的散播一些無關緊要的八卦。”
“事實上我並不認為那是什麽無關緊要的八卦，正相反，它是我愛情的開始，也是我······好吧我閉嘴。”看樣子，被這麽一對奇葩“父子”用那種“這是我們兩個人的事你個白癡給我閉嘴”的眼神盯著看，絕對不是什麽有趣的體驗。別問我為什麽眼神能夠傳達這麽多信息，因為這個問題，我也無法迴答你。
還有，從某種程度上說，他們兩個真的很有父子相。這同步率簡直爆表了好嗎？
“我不去，私塾對我來說就是浪費時間，我應該用這些時間做一些更有意義的事情。”
“對現在的你來說，讀書就是最有意義的事。”
“我是世家子弟，該讀的書我都讀過，你讓我去私塾完全是浪費時間，不僅僅是我的，也是六扇門的。”
“嗬嗬，我還真不知道你什麽時候對六扇門這麽重要了，你對於這個案子的最大作用就是提供情報。現在情報已經拿到了，這個案子已經和你沒關係了。現在，馬上迴私塾去。”
“我也是這個案子的當事人，你沒有權利趕走我。”
“事實上，我有。”
“就因為你是離州六扇門總捕？”
“因為我是你父親，而你是我兒子。就這麽簡單。”
“好了，你們兩個人別吵了。”看著兩人之間的氣氛越發尷尬，一直被迫保持沉默的劉硯青終於發話了“還是來說一下案子的進展吧，畢竟這才事最主要的事情。”
“哼~~~”在瞪了雲逸一眼之後（當然雲逸也迴敬了他一個衛生眼），許滄溟終於悠悠的開口“現在可以確定，丐幫和這件事基本上沒什麽關係。不過丐幫被人滲透的太烈害，所以這個情報的可信度也不是很高。”
丐幫號稱天下第一大幫會，會員人數突破千萬；幫會發展的最巔峰時會員人數直達數千萬且分支機構分布與大江南北、關內關外，而且其所會員持有的官方及私人物業、投資的項目與資產數量成千上萬。
從所處的位置看過去像一片大海般連綿不絕；由於物業資產在數量上無法統計的關係，故官府及當權者皆采取睜一隻眼閉一隻眼的態度由其發展。
隻要其不參與起義活動就不采取取締行動，蓋天下曆朝曆代無有不淪為乞丐之人；聚夥為幫會打抱不平，舉止介乎正邪之間。
而鑒於此，各方勢力安置在丐幫裏的探子和其他什麽人之類的絕對不少，再加上丐幫的門檻低的嚇人，所以丐幫也成了這個江湖裏被滲透的最烈害的門派。但不知為什麽，丐幫的每屆幫主都是丐幫的“自己人”，從來沒有一個其他勢力的人坐到幫主的位置上。嘛，這也是一件好事。
武俠中，丐幫號稱天下第一大幫會，蓋天下曆朝曆代，無有不淪為乞丐之人，聚夥為幫，打抱不平，舉止介乎正邪之間。至於宋末，丐幫幫主舉抗金義旗，以民族大義為重，開創出一番事業，終成為武林泰鬥。成為江湖上第一大正派。丐幫幫主的打狗棒法一脈單傳，以玉竹杖為幫主幫主信物。降龍十八掌更是名揚天下。
中國曆史上是有丐幫的存在。當然丐幫幫主沒有打狗棒，也不懂降龍十八掌；但丐幫勢力其實很大，以下是節錄內地學者周德鈞先生所著《乞丐的曆史》。從文獻史料上看，宋代確乎有丐幫之活動。在當時的城市尤其是通都大邑當中，作為丐幫首領與標誌的幫主——“團頭”或“丐頭”之名即已出現。宋元話本及稗記小說中多見“團頭”一名，最典型的就是《今古奇觀》當中“金玉奴棒打薄情郎”一節的記載：南宋初年的杭州城中，有一位世襲了七代的丐幫幫主——“團頭金老大”。他管轄著杭州全城的乞丐，收他們上繳的例錢並給眾丐的生活提供相應的照料。“金團頭”在眾乞丐中儼然族長、宗老一般，在乞丐中享有相當的權威；借著眾多乞丐上繳的供奉，他也趁機會掙了一個“廒多積粟”、“囊有餘錢”的殷實家境，以至於可以模仿城中大戶人家那樣“放債使婢”，所以其家境富裕程度雖不是城中首富那樣的奢華厚實，卻也是城中數得著名字的富裕人家了。
既然有了幫主，當然就有丐幫。故而丐幫之形成於兩宋時期，當無疑義。而社會史的研究進一步表明，丐幫的形成與發展曆程與中國古代的秘密會社的發展曆程是大體一致的；即它們大都形成於兩宋時期，然後發展於元、明時期，大盛於清代及清末民初之際。宋代的丐幫大體以名都大城、集鎮裏社為聚集活動中心，他們尚沒有形成全國性的組織；且多數帶有明顯的地域性群體特征，我們可以把宋代這時期的形成的丐幫理解成是二戰後現代台灣地區出現的地方黑幫勢力即“角頭”；而元明時期的架構亦大致如此，所以可作同一理解。
清末民初之際，丐幫組織更趨發達；幾乎在每一地區，都有相應的乞丐組織。尤其是通都大邑，更是十分明顯。如北京的丐幫有“藍杆子”、“黃杆子”兩支。“黃杆子”係由破落貧困的八旗子弟所組成，是屬於高級乞丐組成的組織；丐頭則由王公貝勒來充任，相當於金庸小說當中的淨衣派。而“藍杆子”是由普通乞丐所組成的組織，首領從普通乞丐中選出所以可看作金庸小說當中的汙衣派。而在河北西南部、山東西北部則分布著一支規模龐大的丐幫，名叫“窮教行”。有時又稱為“理情行”，其內部的成員有死撚子、活撚子和杆上之分。“窮教行”幫中有派，如死撚子又分為韓門、齊門、郭門等。而在吉林海龍一帶，丐幫有“大筐”和“二櫃”兩種：“大筐”由瞎、瘸、聾、傻、啞、癱等殘病乞丐組成，“二櫃”則由一般乞丐所組成。無錫的丐幫有“流門”、“矗門”兩支派係，“流門’是由擁有醫、卜、星、相、地理、書、畫、棋、說書、彈詞、鐸、募化、花鼓、唱蓮花等技能在內的“乞丐”所組成；而“矗門”又分東行、西行兩類。而江湖上有“三十門大矗，七十二小矗”之說，大抵也是一些江湖技藝和賤役苦力乞食的乞丐所組成。泉州的丐幫分為本地丐、外地丐。開封的丐幫稱為“窮家行”或“杆上的”；而在長江中下遊地區，丐幫有“三江”、“兩湖”等等的派係之分。例如漢口的丐幫多屬西湖派係，派下有門宗；門宗下又分“字”，可謂枝繁葉茂。廣州的丐幫規模也屬可觀，名曰“關帝廳人馬”；其組織網絡以廣州為中心，影響所及直到附近南海、番禹、東莞、順德等縣。重慶有聚集在洪岩洞的丐幫；雲南的丐幫則稱為“舵”上，幫主曰“舵頭”；其組織形式與名目與哥老會頗有淵源。蘭州的丐幫稱為“砂鍋子”，丐頭叫“萬師父”，也曾繁盛一時。