陽春三月指的是陰曆的三月。古人在這個時候，穿青色的衣服，出遊乘的車，亦刷成青色。
漢代劉安在其所著的《淮南子》稱：“春分後……加十五日指乙則清明風至。”這清明風至之時正值陽春三月，故“清明節”也有“三月節”之稱。
陽春三月天氣新，湖中麗人花照春。滿船羅綺載花酒，燕歌趙舞留行雲。五月湖中采蓮女，笑隔荷花共人語。
但是，就在這春暖花開的季節裏，我們的主角的心情卻並不好受。
“唉······”院子裏，雲逸倚在牆邊，歎了口氣。
“呦~~~~~~誰惹我們雲逸公子不高興了？”劉硯青從遠處走過來。
“還不是許叔的錯，”雲逸從地上拔了根草叼在嘴裏“不理我就算了，我也知道他很忙。但明明都是父子關係了，卻還是一點也不信任我，從我這裏套到了情報之後就沒有在在我麵前出現過。簡直拔吊無情······”
“等等等等等等······拔吊無情是什麽鬼啊！你**嗎！還有沒看出來你居然是個斷袖？話說你還知道他是你義父啊！你這麽說你義父真的好嗎？”聽著雲逸那鬼畜的發言，劉硯青瞬間化身吐槽役。雖然他自己的話裏槽點也不少······
“······那不是重點。”
“那就不要把頭轉過去！轉過來麵對我啊混蛋！”
······
“話說，許叔他不是把你送到私塾裏了嗎？你為什麽會出現在這裏？”
私塾是我國古代社會一種開設於家庭、宗族或鄉村內部的民間幼兒教育機構。它是舊時私人所辦的學校，以儒家思想為中心，它是私學的重要組成部分。新中國成立前夕，共產黨在解放區實行土地改革政策，一些私塾的學童因為土地被充公而喪失了聘請塾師的能力。同時，隨著對塾師的思想改造工作的進一步深入，部分塾師感到不再適合設館謀生，便另圖他業。新中國成立後，私塾逐漸消失。
私塾是私學的一種，清代地方儒學有名無實，青少年真正讀書受教育的場所，除義學外，一般都在地方或私人所辦的學塾裏。因此清代學塾發達，遍布城鄉。以經費來源區分，一為富貴之家聘師在家教讀子弟，稱坐館或家塾；二為地方(村)、宗族捐助錢財、學田，聘師設塾以教貧寒子弟，稱村塾、族塾(宗塾)；三為塾師私人設館收費教授生徒的，稱門館、教館、學館、書屋或私塾。塾師多為落第秀才或老童生，學生入學年齡不限。自五六歲至二十歲左右的都有，其中以十二三歲以下的居多。學生少則一二人，多則可達三四十人。
私塾有多種：有塾師自己辦的教館、學館、村校，有地主、商人設立的家塾，還有屬於用祠堂、廟宇的地租收入或私人捐款興辦的義塾。私塾產生於春秋時期，作為私學的一種，在漫長的封建社會，除秦朝曾短暫停廢外，2000餘年延綿不衰，作為人才培養的搖籃，它與官學相輔相成，並駕齊驅，共同為傳遞中華傳統文化，培養人才，勤苦耕耘，不懈奮鬥，做出了不可磨滅的貢獻。是為了把自己的孩子培養成棟梁之才的地方。簡稱私塾學。
私塾乃我國古代家庭、宗教或者教師個人所設立的教學場所。它在我國兩千多年的曆史進程中，對於傳播祖國文化，促進教育事業的發展，培養啟蒙兒童，使學童在讀書識理方麵，起過重要的作用。
私塾的學生多六歲啟蒙。學生入學不必經過入學考試，一般隻需征得先生同意，並在孔老夫子的牌位或聖像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一個頭或作一個揖後，即可取得入學的資格。私塾規模一般不大，收學生多者二十餘人，少者數人。私塾對學生的入學年齡、學習內容及教學水平等，均無統一的要求和規定。
就私塾的教材而言，有我國古代通行的蒙養教本“三、百、千、千”，即《三字經》《百家姓》《千家詩》《千字文》，以及《女兒經》《教兒經》《童蒙須知》等等，學生進一步則讀四書五經、《古文觀止》等。其教學內容以識字習字為主，還十分重視學詩作對。私塾的教學時數，一般因人因時而靈活掌握，可分為兩類：“短學”與“長學”。教學時間短的稱為“短學”，一般是一至三個月不等，家長對這種私塾要求不高，隻求學生日後能識些字、能記賬、能寫對聯即可。而“長學”每年農曆正月半開館，到冬月才散館，其“長”的含義，一是指私塾的先生有名望，其教齡也長，二是指學生學習的時間長，學習的內容也多。
至於私塾的教學原則和方法，在蒙養教育階段，十分注重蒙童的教養教育，強調蒙童養成良好的道德品質和生活習慣。如對蒙童的行為禮節，像著衣、叉手、作揖、行路、視聽等都有嚴格的具體規定，為我國教育的傳統。在教學方法上，先生完全采用注入式。講課時，先生正襟危坐，學生依次把書放在先生的桌上，然後侍立一旁，恭聽先生圈點口哼，講畢，命學生複述。其後學生迴到自己座位上去朗讀。凡先生規定朗讀之書，學生須一律背誦。另外，私塾中體罰盛行，遇上粗心或調皮的學生，先生經常揪學生的臉皮和耳朵、打手心等。
“哦······我逃學了。”
“······為什麽我一點也不感到驚訝。”
“切，我連天羅組織那種地方都能逃得出來，去去私塾，能耐我何？我有上私塾的時間，還不如多練幾遍內功呢。”再說了，這兩個世界的蒙學都是一樣的，連文字都是一脈相承。所以，他也就早早的掌握了文字。於是，私塾對他來說根本沒有意義。
漢代劉安在其所著的《淮南子》稱：“春分後……加十五日指乙則清明風至。”這清明風至之時正值陽春三月，故“清明節”也有“三月節”之稱。
陽春三月天氣新，湖中麗人花照春。滿船羅綺載花酒，燕歌趙舞留行雲。五月湖中采蓮女，笑隔荷花共人語。
但是，就在這春暖花開的季節裏，我們的主角的心情卻並不好受。
“唉······”院子裏，雲逸倚在牆邊，歎了口氣。
“呦~~~~~~誰惹我們雲逸公子不高興了？”劉硯青從遠處走過來。
“還不是許叔的錯，”雲逸從地上拔了根草叼在嘴裏“不理我就算了，我也知道他很忙。但明明都是父子關係了，卻還是一點也不信任我，從我這裏套到了情報之後就沒有在在我麵前出現過。簡直拔吊無情······”
“等等等等等等······拔吊無情是什麽鬼啊！你**嗎！還有沒看出來你居然是個斷袖？話說你還知道他是你義父啊！你這麽說你義父真的好嗎？”聽著雲逸那鬼畜的發言，劉硯青瞬間化身吐槽役。雖然他自己的話裏槽點也不少······
“······那不是重點。”
“那就不要把頭轉過去！轉過來麵對我啊混蛋！”
······
“話說，許叔他不是把你送到私塾裏了嗎？你為什麽會出現在這裏？”
私塾是我國古代社會一種開設於家庭、宗族或鄉村內部的民間幼兒教育機構。它是舊時私人所辦的學校，以儒家思想為中心，它是私學的重要組成部分。新中國成立前夕，共產黨在解放區實行土地改革政策，一些私塾的學童因為土地被充公而喪失了聘請塾師的能力。同時，隨著對塾師的思想改造工作的進一步深入，部分塾師感到不再適合設館謀生，便另圖他業。新中國成立後，私塾逐漸消失。
私塾是私學的一種，清代地方儒學有名無實，青少年真正讀書受教育的場所，除義學外，一般都在地方或私人所辦的學塾裏。因此清代學塾發達，遍布城鄉。以經費來源區分，一為富貴之家聘師在家教讀子弟，稱坐館或家塾；二為地方(村)、宗族捐助錢財、學田，聘師設塾以教貧寒子弟，稱村塾、族塾(宗塾)；三為塾師私人設館收費教授生徒的，稱門館、教館、學館、書屋或私塾。塾師多為落第秀才或老童生，學生入學年齡不限。自五六歲至二十歲左右的都有，其中以十二三歲以下的居多。學生少則一二人，多則可達三四十人。
私塾有多種：有塾師自己辦的教館、學館、村校，有地主、商人設立的家塾，還有屬於用祠堂、廟宇的地租收入或私人捐款興辦的義塾。私塾產生於春秋時期，作為私學的一種，在漫長的封建社會，除秦朝曾短暫停廢外，2000餘年延綿不衰，作為人才培養的搖籃，它與官學相輔相成，並駕齊驅，共同為傳遞中華傳統文化，培養人才，勤苦耕耘，不懈奮鬥，做出了不可磨滅的貢獻。是為了把自己的孩子培養成棟梁之才的地方。簡稱私塾學。
私塾乃我國古代家庭、宗教或者教師個人所設立的教學場所。它在我國兩千多年的曆史進程中，對於傳播祖國文化，促進教育事業的發展，培養啟蒙兒童，使學童在讀書識理方麵，起過重要的作用。
私塾的學生多六歲啟蒙。學生入學不必經過入學考試，一般隻需征得先生同意，並在孔老夫子的牌位或聖像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一個頭或作一個揖後，即可取得入學的資格。私塾規模一般不大，收學生多者二十餘人，少者數人。私塾對學生的入學年齡、學習內容及教學水平等，均無統一的要求和規定。
就私塾的教材而言，有我國古代通行的蒙養教本“三、百、千、千”，即《三字經》《百家姓》《千家詩》《千字文》，以及《女兒經》《教兒經》《童蒙須知》等等，學生進一步則讀四書五經、《古文觀止》等。其教學內容以識字習字為主，還十分重視學詩作對。私塾的教學時數，一般因人因時而靈活掌握，可分為兩類：“短學”與“長學”。教學時間短的稱為“短學”，一般是一至三個月不等，家長對這種私塾要求不高，隻求學生日後能識些字、能記賬、能寫對聯即可。而“長學”每年農曆正月半開館，到冬月才散館，其“長”的含義，一是指私塾的先生有名望，其教齡也長，二是指學生學習的時間長，學習的內容也多。
至於私塾的教學原則和方法，在蒙養教育階段，十分注重蒙童的教養教育，強調蒙童養成良好的道德品質和生活習慣。如對蒙童的行為禮節，像著衣、叉手、作揖、行路、視聽等都有嚴格的具體規定，為我國教育的傳統。在教學方法上，先生完全采用注入式。講課時，先生正襟危坐，學生依次把書放在先生的桌上，然後侍立一旁，恭聽先生圈點口哼，講畢，命學生複述。其後學生迴到自己座位上去朗讀。凡先生規定朗讀之書，學生須一律背誦。另外，私塾中體罰盛行，遇上粗心或調皮的學生，先生經常揪學生的臉皮和耳朵、打手心等。
“哦······我逃學了。”
“······為什麽我一點也不感到驚訝。”
“切，我連天羅組織那種地方都能逃得出來，去去私塾，能耐我何？我有上私塾的時間，還不如多練幾遍內功呢。”再說了，這兩個世界的蒙學都是一樣的，連文字都是一脈相承。所以，他也就早早的掌握了文字。於是，私塾對他來說根本沒有意義。