楊濤與海珍看完小說，時間已悄然流逝到中午十一點多。兩人相伴迴到楊濤的出租屋，海珍則走進廚房準備午餐。
這時，楊濤看見房主走進門來。房主是一個五十多歲的中年男子，中等身材，麵容略顯黝黑。當他終於出現時，直截了當地對楊濤說：“楊濤，你該交房租了，每個月每一間房漲一百元。”
楊濤驚訝地迴應道：“你不是說好半年交一次嗎？距離交租日期還有兩個多月呢！”房主解釋道：“那是之前的規定，但現在房源緊張，租房價格大幅上漲，所以改為兩個月一交。”
楊濤點點頭表示理解，並迅速通過微信將房租轉給房主。房主確認收到款項後便轉身離去。楊濤望著房主離去的背影，心中不禁感到一陣無奈。
他默默地想，這突然而來的漲價實在令人猝不及防。海珍從廚房走出來，看到楊濤的表情，詢問發生了什麽事。
楊濤將房主的要求告訴了她。“這也太不合理了吧，怎麽能這樣隨意漲價呢？”海珍憤憤不平地說道。
“我在這裏住慣了，主要不想動，需要找房子，來迴挪地方。”楊濤說道。
“我們家樓上還有空房，你就搬過去，不用掏錢。”海珍說道。
楊濤歎了口氣，“沒辦法，現在房源緊張，我們隻能接受，再說，在你家進出多不自由，你想過沒有。你的父母沒有意見，你的哥嫂那，哪是天長日久的事。”
兩人沉默了一會兒，海珍輕輕握住楊濤的手，“我們一起想辦法。也許可以看看其他地方的房子，或者跟房主再商量一下。”
海珍的提議讓楊濤感到一絲溫暖，但他知道現實往往並不如人意。他們年租房價格一直都很穩定，這次的漲價確實讓人有些措手不及。他無奈地搖了搖頭，心想這個城市的房價已經高得離譜，而租金也跟著水漲船高。
“要不，我們先去附近找找看有沒有合適的房子吧。”吃了飯後，海珍提議道。楊濤點了點頭，決定先去尋找其他的住房選擇。他們開始在周邊地區打聽是否有出租的房屋，並與一些中介機構聯係，希望能夠找到一個價格合理且舒適的住所。
然而，經過一下午的奔波，他們發現周圍的房源非常緊張，而且價格都比他們預期的要高出許多。這使得楊濤和海珍感到無比失望和沮喪。
迴到家中，楊濤疲憊不堪地坐在沙發上。海珍給他端來了一杯熱茶，輕聲安慰道：“別灰心，總會有辦法的。我們還可以嚐試與房主再次協商，看看能否降低租金。”
楊濤點點頭，感激地望著海珍，心中默默祈禱著一切都會好起來。他深知，隻要自己努力工作，生活總會慢慢變好。然而，對於未來的不確定和對海珍的擔心讓他的心情依然沉重。
楊濤點點頭，心中感到一絲溫暖。盡管麵臨困難，但有海珍在身邊，他覺得自己能夠麵對一切。他深吸一口氣，平靜地說道：“房租我能出得起，隻是希望能便宜一些。我們要去上海，不知道那裏的房價有多高。算了，既然已經交了房租，就隻能這樣了。看來不能等你了，我先走一步。到了上海之後，我會在附近尋找合適的房子。”
他們又聊了一些其他的事情，氣氛逐漸緩和下來。楊濤突然想起最近看到的一則新聞，便分享給海珍：“最近看頭條，發現很多人都知道懷府八縣有一個特別的風俗，那就是結婚前需要查對方的家譜。這可真是有趣啊！其實全國各地都有這個風俗，隻是重視輕重罷了。”
海珍好奇地問道：“為什麽要查家譜呢？”
楊濤解釋道：“這個風俗主要是為了了解對方是否有狐臭。不過，人們通常不會直接說狐臭，而是用‘門事’或‘門頭’來指代。其實，這與種族有關。東亞黃種人中大約有85%的人沒有腋臭，而白種人和黑種人則大多有腋臭。所以，通過查看家譜，可以避免與有腋臭基因的家族聯姻。”
海珍聽後不禁感歎道：“原來如此，這真是一種獨特的文化傳統。”她對這種風俗充滿了好奇，並表示希望將來有機會親身體驗一下。
“你是濟源的，我是沁陽的，咱們兩個地方離得不遠，但風俗確相同。訂婚之前，最忙的並不是咱倆，而是雙方的家長，尤其是女方家長，他們最怕男方家有狐臭。
不過，咱們濟源人可從來不說“狐臭”，用的都是“門事”或“門病”這樣的詞。而且，“門事不清”這個詞也從來不隻是單純地指生理上的一種疾病那麽簡單。它所代表的含義要深遠得多——不僅是身體上的狐臭，更是指祖上有人不聽從命令，背叛了族群的人家。大概可以理解成叛徒或者漢奸的後代。當然，這並不完全準確，隻是為了方便理解。還有些人家，雖然自身並沒有狐臭，但仍然會被認為存在所謂的“門事”問題。
據傳聞所言：元朝時期，那些來自草原的遊牧民族成為了這片土地的新主人。他們的生活方式與漢人截然不同，文化、習慣和語言都有著巨大的差異。這些少數民族統治者想要將這片廣袤的土地納入他們的統治之下，但麵對漢族人民的反抗，他們感到束手無策。於是，他們想出了一個令人發指的主意，試圖通過強迫漢人與蒙古人通婚來實現所謂的\"民族融合\"。
然而，這種所謂的\"民族融合\"並非出於善意或平等的目的。相反，它是一種殘忍而惡劣的手段，旨在削弱漢人的抵抗力量，並將他們徹底融入到蒙古人的統治體係之中。這種行為嚴重侵犯了漢人的基本權利和尊嚴，讓他們陷入了深深的痛苦和絕望之中。
在當時的社會背景下，漢族人民的婚姻觀念非常重要，尤其是對於女子來說，保持貞潔更是至關重要。因此，這種強迫性的通婚政策引發了廣泛的不滿和抵製。許多漢人家庭寧願選擇自殺或者逃亡，也不願意接受這種不公正的待遇。這使得蒙古統治者的計劃遭遇了前所未有的挑戰，同時也加劇了民族矛盾和社會動蕩。
在這場曆史的旋渦中，我們看到了人性的醜惡和權力的濫用。這些蒙古統治者以所謂的\"民族融合\"之名，行剝奪人權之實，給漢族人民帶來了無盡的苦難和痛苦。
隻可惜，漢民裏的頭領想出了一個辦法來應對這種情況——三天後女方直接迴娘家去，過上一個月或者等來了月事之後再接迴夫家，這樣就能確保不會搞錯孩子的爹是誰。如果女方真的在這三天內懷孕了，那這個孩子就必須得死掉，因為隻有這樣才能保證男方依然願意迎娶這個女子。
然而，有些女子卻覺得這畢竟也是自己身上掉下來的一塊肉，舍不得將其弄死。麵對這種情況，男方會選擇悔婚，並說明悔婚的原因（女方家裏有雜種）。隨後，所有的人都會團結起來，不再和這戶人家通婚。
到了後來，胡人統治者（也就是孩子的親生父親）甚至會在這些人家的門上掛上一個類似於“良民證”的東西。而漢民們則將這種人家稱為有“門病”。當人們在結婚前打聽這家門事時，這戶人家往往會摘下那個牌子，而同村的人也常常會迴答：“我不知道”人家的門事。可是，一個村裏的人又怎麽可能不知道呢？
在懷府八縣，有兩種家庭：一種是門事沒問題的；另一種則是門事有問題的。如果你家是門事沒問題的，那麽你在選擇配偶時可以隨心所欲，可以選擇 a 類家庭或 b 類家庭。然而，一旦你選擇了 b 類家庭，那麽你的後代在長大後結婚時，就隻能選擇 b 類家庭了。
關於這種現象，有一種主要的說法與曆史背景有關。據說在元朝時期，蒙古族入侵，漢民族的大部分地區遭受了嚴重的破壞，人民生活苦不堪言。蒙古兵被稱為\"韃子\"，他們作惡多端，肆意欺壓百姓，剝奪了漢人所有的自由權利。更令人發指的是，漢人家的姑娘出嫁前必須先和\"韃子\"共度三晚，這一行為被俗稱為\"破瓜\"。之後才能與漢人新郎入洞房。
如果懷孕生子，漢人通常會將第一個孩子遺棄甚至殺死，因為他們認為那是\"韃子\"的後代，而有些婦女不舍得自己的孩子，便生下了這些孩子，於是他們成為了所謂的\"韃子\"，也就是當地人所說的\"臭骨頭\"。而“韃子”也是我們當地人們對於所謂的“臭骨頭”的人的另一種叫法。
之後明太祖朱元璋驅逐韃虜，恢複中華，雖然明朝已經建立，但是漢族人民並沒有忘記蒙古人曾經帶給他們的苦難和痛苦。這些記憶深深地烙印在他們的心中，讓他們難以釋懷。
蒙古人被逐出中原後，有一部分蒙人散落在中原各地，為了生存下去，他們不得不改變自己的身份，隱瞞自己的蒙古族血統，並宣稱自己是漢人。然而，漢人對這部分人並不信任，堅決不和他們通婚，以保持漢人血統的純正。
由於當時科技水平有限，無法通過科學手段準確判斷一個人的族裔，因此人們想到了一個看似簡單卻非常有效的方法：利用“門頭”這個風俗來拒絕與異族通婚。
所謂的“門頭”，就是指男方家族是否清白、有沒有犯過罪等情況。如果男方家的門頭不清白，女方就會拒絕與之聯姻。這種習俗雖然缺乏科學性，但它反映出漢人對蒙古人的警惕心理以及對自身文化的堅守。
盡管這種觀念可能存在一些偏見，但它也體現了漢人對於維護自身血統純潔性的決心。此外，這種觀念還影響到了漢人與其他少數民族之間的關係，使得他們之間的隔閡加深。如今，隨著時代的發展和科技的進步，我們應該摒棄這種片麵的觀念，尊重每個人的個體差異和背景，促進各民族之間的交流與融合。隻有這樣，才能真正實現民族團結和社會和諧。”
海珍說道：”上麵說過，我國山西，河南，陝西，江蘇等地也有這個關於“門頭”的陳規陋習，但沒有考究全國其他地區是否也存在這種陋習，是否是“五胡亂華”時候流傳下來，或者就是元朝蒙古“韃子”流傳下來的，或者還是什麽別的說法還有待於考量。”
”其實，我爺爺那輩人能說明白，這個風俗就是蒙古人留下來的，你不記得嗎？當時流傳著這樣一句話：“黃毛殺人八百萬，在劫難逃。”這句話原本是用來形容蒙古人的殘暴行為，但後來卻被人們誤傳成了“黃巢殺人八百萬”。實際上，黃巢雖然殺人很多，但並不是他造成了這麽大的災難。在我們沁陽，有許多元朝時期遭受浩劫的小村莊，這些村莊都留下了曆史的證據。
其中一個重要的說法是，伯顏作為元朝的權臣，他提出了屠殺張、王、劉、李、趙五姓漢族人的建議。這一建議反映了元朝對漢族人的極端仇視和壓迫。他們認為通過殺光這五個姓氏的漢人，可以消除漢族人“造反”的隱患。這充分顯示了元朝對漢族人的不信任和恐懼。這些都被記載在了村史之中，同時也表達了當地人民對劉福通的崇敬之情。\"
“你還記得嗎？我們結婚那天晚上，濟源半夜才來接新娘。按照傳統習俗，這是寡婦再嫁時的儀式，但現在已經是新社會了，寡婦再嫁也會選擇在白天。濟源之所以保留這樣的習俗，是因為過去人們為了防止被蒙古人搶婚，所以將婚禮時間定在了半夜。而現在，雖然時代變了，但還是有一些傳統習俗得以保留，比如在十二點之前，新娘子必須下車。”楊濤說道。
海珍點點頭，表示自己知道這些風俗習慣，並解釋道：“我以前對這種習俗感到好奇，不明白其中的緣由。現在想想，這些傳統都是曆史文化的一部分，反映了當時的生活背景和社會環境。盡管如今的婚禮形式發生了變化，但這些古老的習俗依然流傳下來，成為了地方特色和民族記憶的一部分。”
他們兩人都意識到，傳統文化的傳承不僅僅是一種形式，更是一種精神紐帶，讓人們感受到家族、地域和民族的凝聚力。即使在現代社會，這些傳統仍然有著深遠的意義，提醒著人們珍惜曆史、尊重文化。
楊濤說完，覺得很累，不再說話，就翻起書來。海珍斜著眼來，才知道那是一本詩集。
這時，楊濤看見房主走進門來。房主是一個五十多歲的中年男子，中等身材，麵容略顯黝黑。當他終於出現時，直截了當地對楊濤說：“楊濤，你該交房租了，每個月每一間房漲一百元。”
楊濤驚訝地迴應道：“你不是說好半年交一次嗎？距離交租日期還有兩個多月呢！”房主解釋道：“那是之前的規定，但現在房源緊張，租房價格大幅上漲，所以改為兩個月一交。”
楊濤點點頭表示理解，並迅速通過微信將房租轉給房主。房主確認收到款項後便轉身離去。楊濤望著房主離去的背影，心中不禁感到一陣無奈。
他默默地想，這突然而來的漲價實在令人猝不及防。海珍從廚房走出來，看到楊濤的表情，詢問發生了什麽事。
楊濤將房主的要求告訴了她。“這也太不合理了吧，怎麽能這樣隨意漲價呢？”海珍憤憤不平地說道。
“我在這裏住慣了，主要不想動，需要找房子，來迴挪地方。”楊濤說道。
“我們家樓上還有空房，你就搬過去，不用掏錢。”海珍說道。
楊濤歎了口氣，“沒辦法，現在房源緊張，我們隻能接受，再說，在你家進出多不自由，你想過沒有。你的父母沒有意見，你的哥嫂那，哪是天長日久的事。”
兩人沉默了一會兒，海珍輕輕握住楊濤的手，“我們一起想辦法。也許可以看看其他地方的房子，或者跟房主再商量一下。”
海珍的提議讓楊濤感到一絲溫暖，但他知道現實往往並不如人意。他們年租房價格一直都很穩定，這次的漲價確實讓人有些措手不及。他無奈地搖了搖頭，心想這個城市的房價已經高得離譜，而租金也跟著水漲船高。
“要不，我們先去附近找找看有沒有合適的房子吧。”吃了飯後，海珍提議道。楊濤點了點頭，決定先去尋找其他的住房選擇。他們開始在周邊地區打聽是否有出租的房屋，並與一些中介機構聯係，希望能夠找到一個價格合理且舒適的住所。
然而，經過一下午的奔波，他們發現周圍的房源非常緊張，而且價格都比他們預期的要高出許多。這使得楊濤和海珍感到無比失望和沮喪。
迴到家中，楊濤疲憊不堪地坐在沙發上。海珍給他端來了一杯熱茶，輕聲安慰道：“別灰心，總會有辦法的。我們還可以嚐試與房主再次協商，看看能否降低租金。”
楊濤點點頭，感激地望著海珍，心中默默祈禱著一切都會好起來。他深知，隻要自己努力工作，生活總會慢慢變好。然而，對於未來的不確定和對海珍的擔心讓他的心情依然沉重。
楊濤點點頭，心中感到一絲溫暖。盡管麵臨困難，但有海珍在身邊，他覺得自己能夠麵對一切。他深吸一口氣，平靜地說道：“房租我能出得起，隻是希望能便宜一些。我們要去上海，不知道那裏的房價有多高。算了，既然已經交了房租，就隻能這樣了。看來不能等你了，我先走一步。到了上海之後，我會在附近尋找合適的房子。”
他們又聊了一些其他的事情，氣氛逐漸緩和下來。楊濤突然想起最近看到的一則新聞，便分享給海珍：“最近看頭條，發現很多人都知道懷府八縣有一個特別的風俗，那就是結婚前需要查對方的家譜。這可真是有趣啊！其實全國各地都有這個風俗，隻是重視輕重罷了。”
海珍好奇地問道：“為什麽要查家譜呢？”
楊濤解釋道：“這個風俗主要是為了了解對方是否有狐臭。不過，人們通常不會直接說狐臭，而是用‘門事’或‘門頭’來指代。其實，這與種族有關。東亞黃種人中大約有85%的人沒有腋臭，而白種人和黑種人則大多有腋臭。所以，通過查看家譜，可以避免與有腋臭基因的家族聯姻。”
海珍聽後不禁感歎道：“原來如此，這真是一種獨特的文化傳統。”她對這種風俗充滿了好奇，並表示希望將來有機會親身體驗一下。
“你是濟源的，我是沁陽的，咱們兩個地方離得不遠，但風俗確相同。訂婚之前，最忙的並不是咱倆，而是雙方的家長，尤其是女方家長，他們最怕男方家有狐臭。
不過，咱們濟源人可從來不說“狐臭”，用的都是“門事”或“門病”這樣的詞。而且，“門事不清”這個詞也從來不隻是單純地指生理上的一種疾病那麽簡單。它所代表的含義要深遠得多——不僅是身體上的狐臭，更是指祖上有人不聽從命令，背叛了族群的人家。大概可以理解成叛徒或者漢奸的後代。當然，這並不完全準確，隻是為了方便理解。還有些人家，雖然自身並沒有狐臭，但仍然會被認為存在所謂的“門事”問題。
據傳聞所言：元朝時期，那些來自草原的遊牧民族成為了這片土地的新主人。他們的生活方式與漢人截然不同，文化、習慣和語言都有著巨大的差異。這些少數民族統治者想要將這片廣袤的土地納入他們的統治之下，但麵對漢族人民的反抗，他們感到束手無策。於是，他們想出了一個令人發指的主意，試圖通過強迫漢人與蒙古人通婚來實現所謂的\"民族融合\"。
然而，這種所謂的\"民族融合\"並非出於善意或平等的目的。相反，它是一種殘忍而惡劣的手段，旨在削弱漢人的抵抗力量，並將他們徹底融入到蒙古人的統治體係之中。這種行為嚴重侵犯了漢人的基本權利和尊嚴，讓他們陷入了深深的痛苦和絕望之中。
在當時的社會背景下，漢族人民的婚姻觀念非常重要，尤其是對於女子來說，保持貞潔更是至關重要。因此，這種強迫性的通婚政策引發了廣泛的不滿和抵製。許多漢人家庭寧願選擇自殺或者逃亡，也不願意接受這種不公正的待遇。這使得蒙古統治者的計劃遭遇了前所未有的挑戰，同時也加劇了民族矛盾和社會動蕩。
在這場曆史的旋渦中，我們看到了人性的醜惡和權力的濫用。這些蒙古統治者以所謂的\"民族融合\"之名，行剝奪人權之實，給漢族人民帶來了無盡的苦難和痛苦。
隻可惜，漢民裏的頭領想出了一個辦法來應對這種情況——三天後女方直接迴娘家去，過上一個月或者等來了月事之後再接迴夫家，這樣就能確保不會搞錯孩子的爹是誰。如果女方真的在這三天內懷孕了，那這個孩子就必須得死掉，因為隻有這樣才能保證男方依然願意迎娶這個女子。
然而，有些女子卻覺得這畢竟也是自己身上掉下來的一塊肉，舍不得將其弄死。麵對這種情況，男方會選擇悔婚，並說明悔婚的原因（女方家裏有雜種）。隨後，所有的人都會團結起來，不再和這戶人家通婚。
到了後來，胡人統治者（也就是孩子的親生父親）甚至會在這些人家的門上掛上一個類似於“良民證”的東西。而漢民們則將這種人家稱為有“門病”。當人們在結婚前打聽這家門事時，這戶人家往往會摘下那個牌子，而同村的人也常常會迴答：“我不知道”人家的門事。可是，一個村裏的人又怎麽可能不知道呢？
在懷府八縣，有兩種家庭：一種是門事沒問題的；另一種則是門事有問題的。如果你家是門事沒問題的，那麽你在選擇配偶時可以隨心所欲，可以選擇 a 類家庭或 b 類家庭。然而，一旦你選擇了 b 類家庭，那麽你的後代在長大後結婚時，就隻能選擇 b 類家庭了。
關於這種現象，有一種主要的說法與曆史背景有關。據說在元朝時期，蒙古族入侵，漢民族的大部分地區遭受了嚴重的破壞，人民生活苦不堪言。蒙古兵被稱為\"韃子\"，他們作惡多端，肆意欺壓百姓，剝奪了漢人所有的自由權利。更令人發指的是，漢人家的姑娘出嫁前必須先和\"韃子\"共度三晚，這一行為被俗稱為\"破瓜\"。之後才能與漢人新郎入洞房。
如果懷孕生子，漢人通常會將第一個孩子遺棄甚至殺死，因為他們認為那是\"韃子\"的後代，而有些婦女不舍得自己的孩子，便生下了這些孩子，於是他們成為了所謂的\"韃子\"，也就是當地人所說的\"臭骨頭\"。而“韃子”也是我們當地人們對於所謂的“臭骨頭”的人的另一種叫法。
之後明太祖朱元璋驅逐韃虜，恢複中華，雖然明朝已經建立，但是漢族人民並沒有忘記蒙古人曾經帶給他們的苦難和痛苦。這些記憶深深地烙印在他們的心中，讓他們難以釋懷。
蒙古人被逐出中原後，有一部分蒙人散落在中原各地，為了生存下去，他們不得不改變自己的身份，隱瞞自己的蒙古族血統，並宣稱自己是漢人。然而，漢人對這部分人並不信任，堅決不和他們通婚，以保持漢人血統的純正。
由於當時科技水平有限，無法通過科學手段準確判斷一個人的族裔，因此人們想到了一個看似簡單卻非常有效的方法：利用“門頭”這個風俗來拒絕與異族通婚。
所謂的“門頭”，就是指男方家族是否清白、有沒有犯過罪等情況。如果男方家的門頭不清白，女方就會拒絕與之聯姻。這種習俗雖然缺乏科學性，但它反映出漢人對蒙古人的警惕心理以及對自身文化的堅守。
盡管這種觀念可能存在一些偏見，但它也體現了漢人對於維護自身血統純潔性的決心。此外，這種觀念還影響到了漢人與其他少數民族之間的關係，使得他們之間的隔閡加深。如今，隨著時代的發展和科技的進步，我們應該摒棄這種片麵的觀念，尊重每個人的個體差異和背景，促進各民族之間的交流與融合。隻有這樣，才能真正實現民族團結和社會和諧。”
海珍說道：”上麵說過，我國山西，河南，陝西，江蘇等地也有這個關於“門頭”的陳規陋習，但沒有考究全國其他地區是否也存在這種陋習，是否是“五胡亂華”時候流傳下來，或者就是元朝蒙古“韃子”流傳下來的，或者還是什麽別的說法還有待於考量。”
”其實，我爺爺那輩人能說明白，這個風俗就是蒙古人留下來的，你不記得嗎？當時流傳著這樣一句話：“黃毛殺人八百萬，在劫難逃。”這句話原本是用來形容蒙古人的殘暴行為，但後來卻被人們誤傳成了“黃巢殺人八百萬”。實際上，黃巢雖然殺人很多，但並不是他造成了這麽大的災難。在我們沁陽，有許多元朝時期遭受浩劫的小村莊，這些村莊都留下了曆史的證據。
其中一個重要的說法是，伯顏作為元朝的權臣，他提出了屠殺張、王、劉、李、趙五姓漢族人的建議。這一建議反映了元朝對漢族人的極端仇視和壓迫。他們認為通過殺光這五個姓氏的漢人，可以消除漢族人“造反”的隱患。這充分顯示了元朝對漢族人的不信任和恐懼。這些都被記載在了村史之中，同時也表達了當地人民對劉福通的崇敬之情。\"
“你還記得嗎？我們結婚那天晚上，濟源半夜才來接新娘。按照傳統習俗，這是寡婦再嫁時的儀式，但現在已經是新社會了，寡婦再嫁也會選擇在白天。濟源之所以保留這樣的習俗，是因為過去人們為了防止被蒙古人搶婚，所以將婚禮時間定在了半夜。而現在，雖然時代變了，但還是有一些傳統習俗得以保留，比如在十二點之前，新娘子必須下車。”楊濤說道。
海珍點點頭，表示自己知道這些風俗習慣，並解釋道：“我以前對這種習俗感到好奇，不明白其中的緣由。現在想想，這些傳統都是曆史文化的一部分，反映了當時的生活背景和社會環境。盡管如今的婚禮形式發生了變化，但這些古老的習俗依然流傳下來，成為了地方特色和民族記憶的一部分。”
他們兩人都意識到，傳統文化的傳承不僅僅是一種形式，更是一種精神紐帶，讓人們感受到家族、地域和民族的凝聚力。即使在現代社會，這些傳統仍然有著深遠的意義，提醒著人們珍惜曆史、尊重文化。
楊濤說完，覺得很累，不再說話，就翻起書來。海珍斜著眼來，才知道那是一本詩集。