修仙煉道，自古以來就是天地間最大的秘密，最幽最深，至神至妙。
於一時辰內，盡奪天地造化之權，盡得陰陽五行之數，攢年至月，攢月至日，攢日至時，絲毫無差，則大道現前。
一切之始曰築基。
築基者，漸漸積累，增益之義。
如同修房建閣，必先奠基，基礎穩定，結構紮實，然後才能豎柱立梁，砌磚蓋瓦。
所謂萬丈高樓平地起。
基者，修煉陽神之本根，安神定息之處所也。基必先築者，蓋謂陽神，即元神之所成就，純全而顯靈者，常依精氣而為用。精氣旺，則神亦旺，而法力大。精氣耗，則神亦耗而弱，此理之所以如是也。
欲得元神長住而長靈覺，亦必精氣長住，而長為有基也。自基未築之先，元神逐境外馳，則元氣散，元氣敗，基愈壞矣，所以不足為基。且精逐之於交感，年深歲久，戀戀愛恨，一旦欲令不漏，而且還氣，得乎炁此無基也。
氣之散於唿吸，息出息入，勤勤無已，一旦欲令不息，而且化神，得乎炁此無基也。神之擾於思慮，時遞時遷，茫茫接物，一旦欲令長定，而且還虛，得乎炁此無基也。古人皆言以精煉精，以氣煉氣，以神煉神者，正欲為此用也。
是以必用精、氣、神三寶合煉，精補其精，氣補其氣，神補其神，築而成基。唯能合一則成基，不能合一則精、氣、神不能長旺，而基不可成。乃基築成，精則固矣，氣則還矣，永為堅固不壞之基，而長生不死。
其實修道，至始至終就是一個煉己的過程。
煉己、築基，煉己和築基本就是同一個道理，築基不在煉己之外，煉己即在築基之中，二者屬於同一個意思。
修煉次第可分為：百日築基，十月懷胎，三年哺乳，九年還丹，然後方可“散而為氣，聚而成形”，現世成為真正的神仙。
純陽真人呂洞賓也是經過九年而丹成。
一個普通人，隻談變化氣質一事，在生理方麵，也非要有十幾年專修不可，而且在十幾年中，還不能碰到一點障礙。歲星一周為一紀，地支十二年一輪就是按照歲星（木星）運行規律而來，這個十二年沒有修成，則要下一個十二年。
這裏有一點是修士常誤解的地方，修士往往認為真有個“元嬰”在自己身體內生長。其實聖胎、聖嬰都是比喻，是形容返迴到未生之前的赤子狀態。
胎即神氣耳，非真有嬰兒，非有形有象有也。
懷胎者，是言真氣凝結於丹田之內，如有孕之狀。真氣具足，發現於神，故曰神為氣之子，氣乃神之母，故有嬰兒降生之言，到了此地步，大丹成也，可超脫輪迴外，與天地同長久，日月共光明。
古語雲：“痛是不通，通則不痛”。
人體氣脈通暢，則全身無病，身心愉快。所以也可以視作第一步的基礎是祛病，使身體達到絕對健康。這個絕對健康，在生理上即精氣神充滿經絡氣穴。
道經雲：“氣滿任督自開”，故打通任督二脈全在精氣神滿。
百日築基，目的在於打通全身經脈，百脈俱通，為後麵的修行次第奠基。
這就得循序漸進，一步一步來了，先是運行小周天，使任督二脈暢通無礙，繼而逐漸打開全身的經脈，百脈俱通。
要知道行功多久才能打通氣脈，得先了解人身的結構。
人身有三百六十五個大穴，對應地球公轉太陽一周。地球公轉太陽一周是三百六十五天，易數以九為最大，以九歸真，所以人身每個穴位應填滿九口真氣。一天十二時辰，一時辰六刻鍾，每刻鍾二十分鍾，即每二十分鍾為一座。人身處定境之中，元神內守，靈台清靜，心誌既不散亂也不昏沉，每一刻鍾能化一口真氣。
當入定之時，其一由督脈上行百會再下行到口腔上顎的齦交穴時，會化成金津；其二由任脈上行到口腔下顎的承漿穴，會化成玉液。以特定秘法吞服金津玉液，將其沉入丹田，神凝氣住，此即化了，真氣即成。
三百六十五乘以九得三千二百八十五，把這個數字去零為整，即三千五百座左右。也就是說：百日築基，至少要坐三千五百座，這是個基數，前提是每一座都可以化生一口清且甜的唾液，如不清或者不甜，都不能計入三千五百座內。這個基數是對十六歲童身未破，身體健康，每一座都是正念堅定的人的數字。
如果是大於十六歲十年左右，則三百六十五乘以十。如果大於十六歲二十年，則三百六十五乘以十一。如果大於三十年、四十年者，以此類推。如果身體處於亞健康，則再加一倍。如果身體體弱多病，則再乘一倍。如果你是下根人士，坐十座隻有一座坐得好，那就再乘十。
紅塵世界，芸芸眾生，百日築基者少之又少，可見修道之難。
既言百日築基，自然是百日，前輩仙家高人根據人體生理下的結論就應該是修煉一百天可以達到。
那麽築基的難，究竟難在何處？
難就難在：人們心中雜念貪欲太盛，放逐聲色犬馬，無法迴複先天。
所以修士要逆修先天大道，就要齋心止念，無視無聽無思慮。一切視聽思慮皆為元神退位，識神當家者，俱是妄想，故賴閱聽思慮理論，又怎會得道。
這就是為何仙家祖師教人罷黜聰明，寡言勿辯的緣由，“至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。”
人體的一切機能，都是在靜極狀態下恢複的，萬物也從靜中生長，這就是老子所言：“人能常清靜，天地悉皆歸。”但是，要知道靜須在動之後，否則這個靜就不是靜，而是枯、滯、死，也就是老子所言：動者，靜之基。
所以，切不可隻打坐而不運動。
築基須動靜雙修。
動以強體，靜以安神。
要知道，動則生陽，不動則氣血凝滯，身體陽氣不足，進入迷定。迷定久住，容易坐化，大家以為證道，實乃陰氣太重，神識已迷，不能歸體而亡。
有的在定中能出陰神，因陽氣不足，不能化陰，故而能感陰邪外魔，墮入魔道，有的人在中陰，即刻感緣投胎。人在迷定之中不能出定，打坐氣血凝固而亡，偶有出定者，也要大病一場。
人在迷定，陰氣更濃，離道遠矣。
如此，陽氣盛而陰氣化，陰氣得化則神悅生，元氣長，丹田火熾，萬孔生春，周身陽和，如沐春風，遍體美快，無以言喻。
故王重陽祖師的訓導如下：“凡有動作，不可過努，過勞則損氣，不可不動，不動則氣血凝滯，須要動靜得其中，然後可以守常安分。”
呂洞賓祖師也同訓言：“晝動機也，萬物皆動，而我亦動之，夜靜機也，萬物皆靜，而我亦靜之。一動一靜，與物消長，此天地自然之氣機，生生不息之道也。世人每多俾晝作夜，以夜繼日，是違天地自然之氣機，大悖乎生人之理，自絕乎化育之能矣。故晝而興，夜而寧，固而精，養而神，與物無競，寡欲清心，能知靜攝，可冀長生。”
築基還有一個要點尤其要關注，這就是所謂火候。
有人長期打坐內視下丹田，結果得了性病，有人長期打坐內視上丹田，後來得了高血壓甚至腦溢血突發死亡，更有人運河車周天走火入魔，這是火候不對所致。
火候就是意念，真火才能用於練功，凡火隻會焚燒精血。什麽是真火呢？黃元吉真人直白道出：“迫切之心即屬凡火，不惟無益，且有焚身之患。所謂不疾不徐，勿忘勿助，斯為天然真火。諸子勿求速效。須知急成者非大器，躁進者無大功。”
故曰：凝其神，柔其意。蓋神不凝，則丹不聚；意不柔，則火不純，火不純，而丹亦難成也。要必本於謙和退讓，稍有自矜自強之心，小則傾丹，大則殞命。
總結而言，築基之真火，關鍵在守竅練功之意念“不疾不徐，勿忘勿助，似守非守，有意無意”。不隻是做功夫的心力要淡，做任何事，心力都要淡，要自然，守柔，否則就是“心牽於事，火動其中，必搖其精”。
故老君想爾戒中的上品戒行為：“行無為；行柔弱；行守雌，勿先動”。
築基的方法其實有多，止念、入靜、聚性、迴光、獨立、調息、吐納、咽津、導引等等，其輔助方法還有煉法入道，即“居靜正坐，閉目冥心，定息住炁，手兜外腎，搓臍下，舉二足等方法。
道無所不包，無所不通，不泥於伎藝之能，治疾病之功。
隻要靜下心來，勤修不止，終有成就之時。
夢雅從修道至今，正好是第一百天。
一股氣由督脈上升到達頭頂，慢慢到舌頭牙齒縫，甜甜的***不是白糖的甜，而是自然的甜味，源源而來。
玉液清且甜，俗稱“甘露”，有詩為證：白雲朝頂上，甘露灑須彌。
她遵循太一的囑咐，並不急於下咽，而是等滿口時，舌頭微微翹起，輕輕地、慢慢細細地咽，往送下，自然氣下沉，自然到達丹田。
當第三千二百八十五口真氣生成，注滿最後一個穴竅，女孩感覺渾身一顫，神思清明，纖塵不染，從未有過如此清醒，周身通泰，脫胎換骨一般，身體輕得仿佛沒有絲毫重量，體內自有一股氣機綿綿，運轉不息。
星眸清澈明亮，眼神堅定有力，目光像能夠穿透人體、物體一樣，肌膚如玉一般潔白瑩潤，細膩有光彩，仿佛泛著百千萬億琉璃光澤，氣質愈發超凡脫俗。
看到太一眼中鼓勵的神色，女孩試了一下，果然，不通過口鼻竟也可以唿吸，如在孕胎之中，能依嬰兒自服內氣，握固守一。
心念動處，即可感應那無處不在的元氣、元光，溝通宇宙資訊，外界能量與體內氣機交融，自然而然轉化為自身所需要的真氣法力。
至此，百日築基成矣。
夢雅緩緩起身，縱身一躍，離地有十來丈高下，淩空蹈虛，清風拂麵，衣袂飄飄，真如神仙一般。
看腳下萬物飛逝，身邊太一隨行，女孩心中端是歡喜無限。
悠悠蕩蕩飄飛了十數裏之地，才一口真氣泄盡。
太一和夢雅落在一座小山頭上，草木葳蕤，鬱鬱蔥蔥，天上一輪紅日高懸，霞光萬道，美不勝收。
二人青絲飛揚，衣袂翻飛，仿佛神仙眷侶。
世間最美風景莫過於此。
於一時辰內，盡奪天地造化之權，盡得陰陽五行之數，攢年至月，攢月至日，攢日至時，絲毫無差，則大道現前。
一切之始曰築基。
築基者，漸漸積累，增益之義。
如同修房建閣，必先奠基，基礎穩定，結構紮實，然後才能豎柱立梁，砌磚蓋瓦。
所謂萬丈高樓平地起。
基者，修煉陽神之本根，安神定息之處所也。基必先築者，蓋謂陽神，即元神之所成就，純全而顯靈者，常依精氣而為用。精氣旺，則神亦旺，而法力大。精氣耗，則神亦耗而弱，此理之所以如是也。
欲得元神長住而長靈覺，亦必精氣長住，而長為有基也。自基未築之先，元神逐境外馳，則元氣散，元氣敗，基愈壞矣，所以不足為基。且精逐之於交感，年深歲久，戀戀愛恨，一旦欲令不漏，而且還氣，得乎炁此無基也。
氣之散於唿吸，息出息入，勤勤無已，一旦欲令不息，而且化神，得乎炁此無基也。神之擾於思慮，時遞時遷，茫茫接物，一旦欲令長定，而且還虛，得乎炁此無基也。古人皆言以精煉精，以氣煉氣，以神煉神者，正欲為此用也。
是以必用精、氣、神三寶合煉，精補其精，氣補其氣，神補其神，築而成基。唯能合一則成基，不能合一則精、氣、神不能長旺，而基不可成。乃基築成，精則固矣，氣則還矣，永為堅固不壞之基，而長生不死。
其實修道，至始至終就是一個煉己的過程。
煉己、築基，煉己和築基本就是同一個道理，築基不在煉己之外，煉己即在築基之中，二者屬於同一個意思。
修煉次第可分為：百日築基，十月懷胎，三年哺乳，九年還丹，然後方可“散而為氣，聚而成形”，現世成為真正的神仙。
純陽真人呂洞賓也是經過九年而丹成。
一個普通人，隻談變化氣質一事，在生理方麵，也非要有十幾年專修不可，而且在十幾年中，還不能碰到一點障礙。歲星一周為一紀，地支十二年一輪就是按照歲星（木星）運行規律而來，這個十二年沒有修成，則要下一個十二年。
這裏有一點是修士常誤解的地方，修士往往認為真有個“元嬰”在自己身體內生長。其實聖胎、聖嬰都是比喻，是形容返迴到未生之前的赤子狀態。
胎即神氣耳，非真有嬰兒，非有形有象有也。
懷胎者，是言真氣凝結於丹田之內，如有孕之狀。真氣具足，發現於神，故曰神為氣之子，氣乃神之母，故有嬰兒降生之言，到了此地步，大丹成也，可超脫輪迴外，與天地同長久，日月共光明。
古語雲：“痛是不通，通則不痛”。
人體氣脈通暢，則全身無病，身心愉快。所以也可以視作第一步的基礎是祛病，使身體達到絕對健康。這個絕對健康，在生理上即精氣神充滿經絡氣穴。
道經雲：“氣滿任督自開”，故打通任督二脈全在精氣神滿。
百日築基，目的在於打通全身經脈，百脈俱通，為後麵的修行次第奠基。
這就得循序漸進，一步一步來了，先是運行小周天，使任督二脈暢通無礙，繼而逐漸打開全身的經脈，百脈俱通。
要知道行功多久才能打通氣脈，得先了解人身的結構。
人身有三百六十五個大穴，對應地球公轉太陽一周。地球公轉太陽一周是三百六十五天，易數以九為最大，以九歸真，所以人身每個穴位應填滿九口真氣。一天十二時辰，一時辰六刻鍾，每刻鍾二十分鍾，即每二十分鍾為一座。人身處定境之中，元神內守，靈台清靜，心誌既不散亂也不昏沉，每一刻鍾能化一口真氣。
當入定之時，其一由督脈上行百會再下行到口腔上顎的齦交穴時，會化成金津；其二由任脈上行到口腔下顎的承漿穴，會化成玉液。以特定秘法吞服金津玉液，將其沉入丹田，神凝氣住，此即化了，真氣即成。
三百六十五乘以九得三千二百八十五，把這個數字去零為整，即三千五百座左右。也就是說：百日築基，至少要坐三千五百座，這是個基數，前提是每一座都可以化生一口清且甜的唾液，如不清或者不甜，都不能計入三千五百座內。這個基數是對十六歲童身未破，身體健康，每一座都是正念堅定的人的數字。
如果是大於十六歲十年左右，則三百六十五乘以十。如果大於十六歲二十年，則三百六十五乘以十一。如果大於三十年、四十年者，以此類推。如果身體處於亞健康，則再加一倍。如果身體體弱多病，則再乘一倍。如果你是下根人士，坐十座隻有一座坐得好，那就再乘十。
紅塵世界，芸芸眾生，百日築基者少之又少，可見修道之難。
既言百日築基，自然是百日，前輩仙家高人根據人體生理下的結論就應該是修煉一百天可以達到。
那麽築基的難，究竟難在何處？
難就難在：人們心中雜念貪欲太盛，放逐聲色犬馬，無法迴複先天。
所以修士要逆修先天大道，就要齋心止念，無視無聽無思慮。一切視聽思慮皆為元神退位，識神當家者，俱是妄想，故賴閱聽思慮理論，又怎會得道。
這就是為何仙家祖師教人罷黜聰明，寡言勿辯的緣由，“至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。”
人體的一切機能，都是在靜極狀態下恢複的，萬物也從靜中生長，這就是老子所言：“人能常清靜，天地悉皆歸。”但是，要知道靜須在動之後，否則這個靜就不是靜，而是枯、滯、死，也就是老子所言：動者，靜之基。
所以，切不可隻打坐而不運動。
築基須動靜雙修。
動以強體，靜以安神。
要知道，動則生陽，不動則氣血凝滯，身體陽氣不足，進入迷定。迷定久住，容易坐化，大家以為證道，實乃陰氣太重，神識已迷，不能歸體而亡。
有的在定中能出陰神，因陽氣不足，不能化陰，故而能感陰邪外魔，墮入魔道，有的人在中陰，即刻感緣投胎。人在迷定之中不能出定，打坐氣血凝固而亡，偶有出定者，也要大病一場。
人在迷定，陰氣更濃，離道遠矣。
如此，陽氣盛而陰氣化，陰氣得化則神悅生，元氣長，丹田火熾，萬孔生春，周身陽和，如沐春風，遍體美快，無以言喻。
故王重陽祖師的訓導如下：“凡有動作，不可過努，過勞則損氣，不可不動，不動則氣血凝滯，須要動靜得其中，然後可以守常安分。”
呂洞賓祖師也同訓言：“晝動機也，萬物皆動，而我亦動之，夜靜機也，萬物皆靜，而我亦靜之。一動一靜，與物消長，此天地自然之氣機，生生不息之道也。世人每多俾晝作夜，以夜繼日，是違天地自然之氣機，大悖乎生人之理，自絕乎化育之能矣。故晝而興，夜而寧，固而精，養而神，與物無競，寡欲清心，能知靜攝，可冀長生。”
築基還有一個要點尤其要關注，這就是所謂火候。
有人長期打坐內視下丹田，結果得了性病，有人長期打坐內視上丹田，後來得了高血壓甚至腦溢血突發死亡，更有人運河車周天走火入魔，這是火候不對所致。
火候就是意念，真火才能用於練功，凡火隻會焚燒精血。什麽是真火呢？黃元吉真人直白道出：“迫切之心即屬凡火，不惟無益，且有焚身之患。所謂不疾不徐，勿忘勿助，斯為天然真火。諸子勿求速效。須知急成者非大器，躁進者無大功。”
故曰：凝其神，柔其意。蓋神不凝，則丹不聚；意不柔，則火不純，火不純，而丹亦難成也。要必本於謙和退讓，稍有自矜自強之心，小則傾丹，大則殞命。
總結而言，築基之真火，關鍵在守竅練功之意念“不疾不徐，勿忘勿助，似守非守，有意無意”。不隻是做功夫的心力要淡，做任何事，心力都要淡，要自然，守柔，否則就是“心牽於事，火動其中，必搖其精”。
故老君想爾戒中的上品戒行為：“行無為；行柔弱；行守雌，勿先動”。
築基的方法其實有多，止念、入靜、聚性、迴光、獨立、調息、吐納、咽津、導引等等，其輔助方法還有煉法入道，即“居靜正坐，閉目冥心，定息住炁，手兜外腎，搓臍下，舉二足等方法。
道無所不包，無所不通，不泥於伎藝之能，治疾病之功。
隻要靜下心來，勤修不止，終有成就之時。
夢雅從修道至今，正好是第一百天。
一股氣由督脈上升到達頭頂，慢慢到舌頭牙齒縫，甜甜的***不是白糖的甜，而是自然的甜味，源源而來。
玉液清且甜，俗稱“甘露”，有詩為證：白雲朝頂上，甘露灑須彌。
她遵循太一的囑咐，並不急於下咽，而是等滿口時，舌頭微微翹起，輕輕地、慢慢細細地咽，往送下，自然氣下沉，自然到達丹田。
當第三千二百八十五口真氣生成，注滿最後一個穴竅，女孩感覺渾身一顫，神思清明，纖塵不染，從未有過如此清醒，周身通泰，脫胎換骨一般，身體輕得仿佛沒有絲毫重量，體內自有一股氣機綿綿，運轉不息。
星眸清澈明亮，眼神堅定有力，目光像能夠穿透人體、物體一樣，肌膚如玉一般潔白瑩潤，細膩有光彩，仿佛泛著百千萬億琉璃光澤，氣質愈發超凡脫俗。
看到太一眼中鼓勵的神色，女孩試了一下，果然，不通過口鼻竟也可以唿吸，如在孕胎之中，能依嬰兒自服內氣，握固守一。
心念動處，即可感應那無處不在的元氣、元光，溝通宇宙資訊，外界能量與體內氣機交融，自然而然轉化為自身所需要的真氣法力。
至此，百日築基成矣。
夢雅緩緩起身，縱身一躍，離地有十來丈高下，淩空蹈虛，清風拂麵，衣袂飄飄，真如神仙一般。
看腳下萬物飛逝，身邊太一隨行，女孩心中端是歡喜無限。
悠悠蕩蕩飄飛了十數裏之地，才一口真氣泄盡。
太一和夢雅落在一座小山頭上，草木葳蕤，鬱鬱蔥蔥，天上一輪紅日高懸，霞光萬道，美不勝收。
二人青絲飛揚，衣袂翻飛，仿佛神仙眷侶。
世間最美風景莫過於此。