終南橫亙關中南麵，西起秦隴，東至藍田，相距八百裏，昔人言山之大者，太行而外，莫如終南。
終南山，又名太乙山、太白山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段，古代道教的發祥聖地，位於陝西省境內。
峻拔秀麗，青翠峭拔，如錦繡畫屏，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。
對終南山的雄偉，張衡的《西京賦》有一段描寫：“終南山，脈起昆侖，尾銜嵩嶽，鍾靈毓秀，宏麗瑰奇，作都邑之南屏，為雍梁之巨障。其中盤行目遠，深嚴邃穀不可探究，關中有事，終南其必爭。”
關中河山百二，以終南為最勝；終南千裏茸翠，以樓觀為最佳。
據傳楚康王時，天文星象學家尹喜為函穀關關令，於終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有聖人經過此關，於是守候關中。不久一位老者身披五彩雲衣，騎青牛而至，原來是老子西遊入秦。
尹喜忙把老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言，然後飄然而去。傳說今天樓觀台的說經台就是當年老子講經之處。道教產生後，尊老子為道祖，尹喜為文始真人，奉《道德經》為根本經典。
於是樓觀成了“天下道林張本之地”。
樓觀台上有一石碑，碑上的銘文正是高文舉所書的《道德經》，其字體介於石鼓文和大篆之間，書法勁力蒼古，風格絢麗，近看是字，遠看如花，字字珠璣，如梅花初放，被後人譽為“梅花篆字碑”。
兩通碑側各有七個冷僻的字，為一般《字典》所不載，相傳為老君十四字養生訣，其意為“玉爐燒煉延年藥，正道行修益氣丹”。
碑前，一素衣少女盤膝坐於地上，鳳目微閉，元神內守，渾身似沐溫泉水中，逐漸放鬆，由動而靜。
天一生水精藏於腎，開竅於耳，耳不聽使藏精不漏；地二生火神藏於心，開竅於口，口不言使藏神不漏；天三生木魂藏於肝，開竅於目，目不視使魂不漏；地四生金魄藏於肺，開竅於鼻，鼻不嗅使魄不漏；天五生土意藏於脾，開竅於四肢孔竅，神不動使意不漏。
如此龍虎安住，精氣安歇，越來越靜，女孩唿吸越來越微弱，直至完全停止，心跳氣脈也越來越緩，最後與路邊頑石無異。
致虛極，守篤靜，渾人我，同天地。
恍兮惚兮，杳杳冥冥，上不見天，下不見地，內不見我，外不見人，一無所見，同於虛空而合於大道。
此為修性的功夫。
有的人一輩子也邁不進來這個門檻，隻因雜念太多，心猿妄動，意馬難伏，上下求索，無法達到這種玄妙的狀態。
而少女心思純淨，自是水到渠成。
太一站在一旁，嘴角微微翹起，露出淡淡的笑意，顯然頗為滿意。
其實以他之能大可不必如此，隻要他願意，頃刻間造就一個天仙級別的修士，簡直不要太容易。
但是，路還是自己走的好。
夢雅也是這樣說的。
混混明明之中，女孩感覺仿佛有什麽東西炸開，強烈難當，如同混沌初開，一道天光落下。
有物混成，先天地生。
修道者修煉的就是這一絲絲玄之又玄、純之又純的先天之氣。
惟精惟一，惟精惟純。
女孩突然就把握住了天地萬物承、轉、起、合的本質——炁！
仙家修道，貴乎煉炁。
《黃帝內經素問》曰：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，熱則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。”種種氣的變化，可謂詳明，但是這裏所講的“氣”，均屬後天情誌所生之氣。
獨有一句，醫家不知，而為仙家所秘，這就是——“靜則炁生”，這個“炁”，乃是仙家修煉所用的先天之炁。短短四個字，高度概括了仙家修煉的基本原理。蓋種種內情外感，傷人內炁，仙家寡欲，而抱神守靜。
靜則內炁得養，生機蘊藏，自會再生真炁，而為丹本。真炁發生，自有景象，須親身體驗，非字麵可得。
道法三千六百門，人人各執兩邊根。
誰知些子玄微處，不在三千六百門。
修道，關鍵就在於懂得玄關竅洞開之時。
蓋虛極靜篤，無複我身，但覺杳杳冥冥，與天地合一，而神氣醞釀於中，乃修煉之最妙處，故謂玄關一竅。
如人當悶寂之時，忽有人唿其名，猛然一應，即玄關矣；一應之後，陰陽判為兩儀，又非玄關也。玄關者，太極將分、兩儀將判之時也。
重陰之下，一陽來複，是名天地之心，即是玄關一竅。
有的人執著於認身體的某個部位為玄關竅，這是不妥當的。
因為問題的實質並不在於人體結構靜止的這一方麵，而在於如何使“玄關現象”現出玄關之象這一屬於身心狀態的動的一麵。
恍兮惚兮，其中有竅；杳兮冥兮，其內有門，自開自闔，唿之則應，敲之則靈，明明朗朗，現現成成，述之則遠隔千裏，悟之則近在當前。
玄關現象又稱玄關竅開，它在平時是看不見摸不著的，隻有在練功過程中當真氣真元積累到一定程度及靜極而動時才會出現。玄關竅開是靜定中“無所知無所覺時突起知覺之心，前無所思後無所憶”幹幹淨淨的一種境界。
這時會在體內形成一個氣穴，氣穴的位置也並非固定不變，因人而異，修道者應凝神入於氣穴，自有陽生活子時發生。
—陽初動眾陽來，玄竅開時竅竅開。收拾蟾光歸月窟，從此有路到蓬萊。
到了這一步，就必須收攝心神，觀想存思。
此即為符籙。
符，乃天地精神，籙，是鬼神名章。
驅遣天地元氣，溝通天地精神，拘刻鬼神，將體內的真氣勾動存想的精神，化為丹田中的一點符籙種子。
便是法力之始。
夢雅的存神對象正是太一。
情竇初開的少女，這點小心思不足為外人道也。
不過歪打正著，由此奠下她渾厚無比、潛力無窮的根基。
對散修旁門來說，想要收攝重物，隔空移挪就必須存想搬運符，與本身真氣混融練就一張符籙，存於丹田，便是一股搬運法力，到了要用的時候，隻需要將符籙使出，便能操縱這一股法力，搬運物體，法力用盡又得重新存想。
想要練就操火得到法術，就要依樣存想離火符法力，依從此理，想要練就什麽樣的法力，就必須存現能實現這種法力的符籙，可惜他們所存想的法力粗淺不堪，有時候要顯現能力，必須同時在丹田中存想數十種符籙，法力駁雜不堪。
而玄門正宗隻要數種根本符籙，任意組合，配合，便能修煉種種不可思議的高深法力，都是一道本身純淨元炁形成的天府真符或是九天寶籙，驅鬼刻神、收拿變化、驅遣水火、拿捏飛劍……無所不能！
玄門正宗與散修旁門的差距便在於此。
天際朝陽初升，紅光似火，一縷紫氣蜿蜒而下，沒入夢雅體內，女孩頓感丹田及命門兩腎發熱，有淡淡紫光繚繞盤旋。
兩腎水王對生門，出入日月唿吸存，是一身上下之正中，樞轄經緯，前向臍，後對腎，有如混沌，心腎合為一脈，其白如綿，其連如環，廣一寸二分，包一身之精粹，元氣係之於此。
夢雅驀然有所明悟，將此光呈放射圓形狀籠罩周身方圓，並逐漸擴大，及至與天地宇宙相合，然後收迴，放出、收迴，放出、收迴……一直重複。
所謂仙家道法，就是把自己身體當做鼎爐，精氣神當藥物進行煉丹，而精氣神在人體內運行是有亢有衰，有漲有落的，而漲落規律又跟太陽和月亮等天體運行有關，所以修道必須先明天時。
白天采煉日光，萃取太陽真火，夏至時達到最濃最烈，立冬開始轉為文火，冬至時最弱最穩，春分時進火，秋分時退火。
晚上采煉月光，凝結太陰真液，每月十五最盛，一年之中，八月十五時達到最濃最烈，淬煉原身，合於自身。
每月初一時，將太陰真液跟太陽真火熔煉，水火相濟，每年冬至時調和陰陽，返還太極之象。
修道是個大工程，得長年累月，契而不舍。
非大智慧、大勇氣、大毅力兼具者，不可成就。
如此三年五載，經安立鼎爐與產藥煉藥之後，引天地人三才入爐，以八卦鎖鼎，正式起火煉丹，以乾象天，坤象地，震龍發雷，巽虎生風，坎雲降雨，離電閃光，艮山通氣，兌澤悅物，調動體內真氣，周天運轉，五氣真元齊聚腹中，煉就其天地、風雷、火山、水澤而成大丹！
金丹凝煉的過程，也並非一蹴而就，還要講究進火退火、文火武火，稍差一點，黃芽燒焦，這幾年來辛苦采來的大藥就白費了。
那但到底該何時進火，何時退火，何時用武火，何時用文火，何時鼓風，又何時添水呢？
仙門弟子有師門教導，自是不逾；而幸得前輩高人道統者，也有傳承所描繪的內景一一對照，便似那做菜一般，什麽時候大火，什麽時候小火，其中尺度把握，已是十分不易；至於野路子全憑自身意會，比登天還難萬倍。
終南山，又名太乙山、太白山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段，古代道教的發祥聖地，位於陝西省境內。
峻拔秀麗，青翠峭拔，如錦繡畫屏，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。
對終南山的雄偉，張衡的《西京賦》有一段描寫：“終南山，脈起昆侖，尾銜嵩嶽，鍾靈毓秀，宏麗瑰奇，作都邑之南屏，為雍梁之巨障。其中盤行目遠，深嚴邃穀不可探究，關中有事，終南其必爭。”
關中河山百二，以終南為最勝；終南千裏茸翠，以樓觀為最佳。
據傳楚康王時，天文星象學家尹喜為函穀關關令，於終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有聖人經過此關，於是守候關中。不久一位老者身披五彩雲衣，騎青牛而至，原來是老子西遊入秦。
尹喜忙把老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言，然後飄然而去。傳說今天樓觀台的說經台就是當年老子講經之處。道教產生後，尊老子為道祖，尹喜為文始真人，奉《道德經》為根本經典。
於是樓觀成了“天下道林張本之地”。
樓觀台上有一石碑，碑上的銘文正是高文舉所書的《道德經》，其字體介於石鼓文和大篆之間，書法勁力蒼古，風格絢麗，近看是字，遠看如花，字字珠璣，如梅花初放，被後人譽為“梅花篆字碑”。
兩通碑側各有七個冷僻的字，為一般《字典》所不載，相傳為老君十四字養生訣，其意為“玉爐燒煉延年藥，正道行修益氣丹”。
碑前，一素衣少女盤膝坐於地上，鳳目微閉，元神內守，渾身似沐溫泉水中，逐漸放鬆，由動而靜。
天一生水精藏於腎，開竅於耳，耳不聽使藏精不漏；地二生火神藏於心，開竅於口，口不言使藏神不漏；天三生木魂藏於肝，開竅於目，目不視使魂不漏；地四生金魄藏於肺，開竅於鼻，鼻不嗅使魄不漏；天五生土意藏於脾，開竅於四肢孔竅，神不動使意不漏。
如此龍虎安住，精氣安歇，越來越靜，女孩唿吸越來越微弱，直至完全停止，心跳氣脈也越來越緩，最後與路邊頑石無異。
致虛極，守篤靜，渾人我，同天地。
恍兮惚兮，杳杳冥冥，上不見天，下不見地，內不見我，外不見人，一無所見，同於虛空而合於大道。
此為修性的功夫。
有的人一輩子也邁不進來這個門檻，隻因雜念太多，心猿妄動，意馬難伏，上下求索，無法達到這種玄妙的狀態。
而少女心思純淨，自是水到渠成。
太一站在一旁，嘴角微微翹起，露出淡淡的笑意，顯然頗為滿意。
其實以他之能大可不必如此，隻要他願意，頃刻間造就一個天仙級別的修士，簡直不要太容易。
但是，路還是自己走的好。
夢雅也是這樣說的。
混混明明之中，女孩感覺仿佛有什麽東西炸開，強烈難當，如同混沌初開，一道天光落下。
有物混成，先天地生。
修道者修煉的就是這一絲絲玄之又玄、純之又純的先天之氣。
惟精惟一，惟精惟純。
女孩突然就把握住了天地萬物承、轉、起、合的本質——炁！
仙家修道，貴乎煉炁。
《黃帝內經素問》曰：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，熱則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。”種種氣的變化，可謂詳明，但是這裏所講的“氣”，均屬後天情誌所生之氣。
獨有一句，醫家不知，而為仙家所秘，這就是——“靜則炁生”，這個“炁”，乃是仙家修煉所用的先天之炁。短短四個字，高度概括了仙家修煉的基本原理。蓋種種內情外感，傷人內炁，仙家寡欲，而抱神守靜。
靜則內炁得養，生機蘊藏，自會再生真炁，而為丹本。真炁發生，自有景象，須親身體驗，非字麵可得。
道法三千六百門，人人各執兩邊根。
誰知些子玄微處，不在三千六百門。
修道，關鍵就在於懂得玄關竅洞開之時。
蓋虛極靜篤，無複我身，但覺杳杳冥冥，與天地合一，而神氣醞釀於中，乃修煉之最妙處，故謂玄關一竅。
如人當悶寂之時，忽有人唿其名，猛然一應，即玄關矣；一應之後，陰陽判為兩儀，又非玄關也。玄關者，太極將分、兩儀將判之時也。
重陰之下，一陽來複，是名天地之心，即是玄關一竅。
有的人執著於認身體的某個部位為玄關竅，這是不妥當的。
因為問題的實質並不在於人體結構靜止的這一方麵，而在於如何使“玄關現象”現出玄關之象這一屬於身心狀態的動的一麵。
恍兮惚兮，其中有竅；杳兮冥兮，其內有門，自開自闔，唿之則應，敲之則靈，明明朗朗，現現成成，述之則遠隔千裏，悟之則近在當前。
玄關現象又稱玄關竅開，它在平時是看不見摸不著的，隻有在練功過程中當真氣真元積累到一定程度及靜極而動時才會出現。玄關竅開是靜定中“無所知無所覺時突起知覺之心，前無所思後無所憶”幹幹淨淨的一種境界。
這時會在體內形成一個氣穴，氣穴的位置也並非固定不變，因人而異，修道者應凝神入於氣穴，自有陽生活子時發生。
—陽初動眾陽來，玄竅開時竅竅開。收拾蟾光歸月窟，從此有路到蓬萊。
到了這一步，就必須收攝心神，觀想存思。
此即為符籙。
符，乃天地精神，籙，是鬼神名章。
驅遣天地元氣，溝通天地精神，拘刻鬼神，將體內的真氣勾動存想的精神，化為丹田中的一點符籙種子。
便是法力之始。
夢雅的存神對象正是太一。
情竇初開的少女，這點小心思不足為外人道也。
不過歪打正著，由此奠下她渾厚無比、潛力無窮的根基。
對散修旁門來說，想要收攝重物，隔空移挪就必須存想搬運符，與本身真氣混融練就一張符籙，存於丹田，便是一股搬運法力，到了要用的時候，隻需要將符籙使出，便能操縱這一股法力，搬運物體，法力用盡又得重新存想。
想要練就操火得到法術，就要依樣存想離火符法力，依從此理，想要練就什麽樣的法力，就必須存現能實現這種法力的符籙，可惜他們所存想的法力粗淺不堪，有時候要顯現能力，必須同時在丹田中存想數十種符籙，法力駁雜不堪。
而玄門正宗隻要數種根本符籙，任意組合，配合，便能修煉種種不可思議的高深法力，都是一道本身純淨元炁形成的天府真符或是九天寶籙，驅鬼刻神、收拿變化、驅遣水火、拿捏飛劍……無所不能！
玄門正宗與散修旁門的差距便在於此。
天際朝陽初升，紅光似火，一縷紫氣蜿蜒而下，沒入夢雅體內，女孩頓感丹田及命門兩腎發熱，有淡淡紫光繚繞盤旋。
兩腎水王對生門，出入日月唿吸存，是一身上下之正中，樞轄經緯，前向臍，後對腎，有如混沌，心腎合為一脈，其白如綿，其連如環，廣一寸二分，包一身之精粹，元氣係之於此。
夢雅驀然有所明悟，將此光呈放射圓形狀籠罩周身方圓，並逐漸擴大，及至與天地宇宙相合，然後收迴，放出、收迴，放出、收迴……一直重複。
所謂仙家道法，就是把自己身體當做鼎爐，精氣神當藥物進行煉丹，而精氣神在人體內運行是有亢有衰，有漲有落的，而漲落規律又跟太陽和月亮等天體運行有關，所以修道必須先明天時。
白天采煉日光，萃取太陽真火，夏至時達到最濃最烈，立冬開始轉為文火，冬至時最弱最穩，春分時進火，秋分時退火。
晚上采煉月光，凝結太陰真液，每月十五最盛，一年之中，八月十五時達到最濃最烈，淬煉原身，合於自身。
每月初一時，將太陰真液跟太陽真火熔煉，水火相濟，每年冬至時調和陰陽，返還太極之象。
修道是個大工程，得長年累月，契而不舍。
非大智慧、大勇氣、大毅力兼具者，不可成就。
如此三年五載，經安立鼎爐與產藥煉藥之後，引天地人三才入爐，以八卦鎖鼎，正式起火煉丹，以乾象天，坤象地，震龍發雷，巽虎生風，坎雲降雨，離電閃光，艮山通氣，兌澤悅物，調動體內真氣，周天運轉，五氣真元齊聚腹中，煉就其天地、風雷、火山、水澤而成大丹！
金丹凝煉的過程，也並非一蹴而就，還要講究進火退火、文火武火，稍差一點，黃芽燒焦，這幾年來辛苦采來的大藥就白費了。
那但到底該何時進火，何時退火，何時用武火，何時用文火，何時鼓風，又何時添水呢？
仙門弟子有師門教導，自是不逾；而幸得前輩高人道統者，也有傳承所描繪的內景一一對照，便似那做菜一般，什麽時候大火，什麽時候小火，其中尺度把握，已是十分不易；至於野路子全憑自身意會，比登天還難萬倍。