吳成聽後大為震驚對艄公拜了幾拜說:“謝謝方家指點迷津。”
廖一鳴對此也無興趣，隻是冷冷地望著奔騰的河流。
宜黃河水在金色火爐的照耀下熠熠生輝，蜿蜒流淌於廣袤的臨汝大地之上。
河流的兩岸，綠樹成蔭，花草繁盛，與河水相互映襯，來往行人張望，與廖一鳴內心渾然一體。
丁家艄公也沒有再說，叫幾人上船。
在看似風平浪靜的河麵上，客船順河而下。船夫熟練穩住槳，控製好方向，客船飛馳地向前駛去。
吳成站在船邊，見水鳥嬉戲，敏捷地俯衝入水中，捉起小魚，然後振翅高飛。
河麵上不時有魚兒躍出水麵，濺起晶瑩的水花。
吳成看到天色漸暗，從上頓渡一路向北，過王家洲，受崇仁河衝擊，船身有點蕩漾。
丁家艄公用力渡過這段匯合點，加速前進到了撫北鎮。
撫北鎮在以前是臨汝府的火車站，也有過一段高光時刻。
後仙溪火車站建立，曆史地位逐漸下降。
此消彼長之下，南臨川迎來自己的曆史發展機遇。臨川文壇流傳這樣句話：“理學盛於南，文學興於北。
明清以降，河埠異軍突起，出了以舒化為代表的河埠文化，為臨川文化第二次高峰做了很好補充。
與河埠鄰近的榮山李紱成為南臨川心學大家，以李紱思想為綱領四庫全書，保全大量明清之際臨川學者著述。
在臨川文化低穀期，李紱出現剛好扛起保留火種使命。
後來現代化領頭者出自南臨川遠多於北臨川。
船到了三江公園，就見到汝水緩緩而來，折服於臨水之寬廣。
吳成站立船上有點不過癮，直接飛到半空中俯瞰臨汝大地。
高洋不失禮貌地微笑:“吳成就是這樣的人，隨性而為，長不大小孩子。”
吳成看見外圍聳立不少摩天大樓，臨川建築在現代化過程中居功至偉。
臨川巫學脫胎於幹越巫學。
臨川早年受鄱陽湖區域影響較大。
上古時期，萬年是人類稻作文化起源地，也是陶器起源地。
江右文化崛起，也是賴陶瓷與大米。江右文化崛起背後，是上古時代遺留。
江右人活在楚吳越之間，吸收了周邊文化元素，發展一套特有幹越文化，後帶進西南大地侗瑤少民之中。
上古聖人以神道設教，後世萬民以位祀聖。神道固然有其迷信一麵，但是中國神道，存在祭祀一些四方民眾記憶的神隻。
臨川巫學在當今場景依然廣泛存在。戲曲舞台，就是用藝術手法展示神學特征。神話故事背後，其實價值觀取向，側重哪類故事，就證明當地價值認真同感，傾向哪個流派。
這也是為何臨川境內故事都是以佛老為主，儒生也多半靠著宗教供養，不失尊嚴苟活於世。臨川寺廟讀書大儒很多，這也是奇跡獨特現象。
寺廟教出和尚道士不稀奇，但是教出頂級大儒王安石，陸九淵，湯顯祖，舒化，李紱。臨川文化與佛老密切，值得正視。
台前幕後，古代祭祀，必然修建廟宇，搭台唱戲，雕塑神像，這就是西方藝術起源。
臨川戲曲與臨川木匠石匠都受到尊重，這也是九十年代臨川曆史風雲。
十幾萬巫師出臨川帶領鄉民完成現代化巨任。
吳成見到這些建築，讚歎時代機遇重要性，當年有一個詬病中國製造業笑話，就是八億襯衫換一架大飛機。
這樣事後諸葛亮，要不是傻，要不就是壞。
他們隻看見中國製造業原始起步，卻沒看中國因為八億襯衫，給多少億九十後走出農村，感受現代化帶來巨大紅利。
來自農村孩子沒必要恐懼，沒什麽大不了，你本來就是起點低，又何必在意前路漫漫。
農村人沒有包袱，小心翼翼享受現代化帶來快樂，不被背負現代化負麵包袱，那些與你們沒半毛錢關係。
吳成此刻懸浮許久，感慨頗多:“現代化，沒有什麽可怕。他不過是狂禪，迴到故鄉就能治愈心靈所有傷痛。故鄉永遠都是你的後盾。”
鄉村不是遠去，而是新生，遠去的是狹隘以及愚昧，歸來是貞正和包容。
沒落消亡的村落都是沒有信仰的村落 ，有信仰村落早就騰籠換兔，賦予新時代特征。
誠然是一個破舊立新的時代，衰落的鄉村，雖然冷清寂寥，但是山港待故人來。
村落也開始新時代征程，也有涅盤重生的新農人開始重構新農村。
農村雖舊，其命維新。
新農村不是機械的農村現代化，而是禪境式的現代農村。
臨川現代化落後，隻是不願從夢裏醒來。
因為農村，有我們舍不得的禪道義。
山港之美謂之禪，宗祠祭祀謂之道，唿朋引伴謂之義。
每一代人都在肩負著曆史性大轉折，誰也不可能置身事外，牽一發而動全身，這是中華文明歸一的時代。
一統天下，非天下統一，這是中國文明與外中國文明根源所在。
中國文明是集群文明，中保服務於村落，得以長存世間。
中保，也就尹，儒家文化的根基所在。農村不滅，道義長存，心性獨立，自由精神。
無所畏懼，平常心就是道，萬變不離其宗。
臨川作為現代化故裏，沒有理由退卻。
吳成突然想對自己母親河吟詩:“那個村落:那裏很小，很平靜。十年裏卻有一雙平凡的小眼睛，記錄著這裏輪番上演的一切。他喜歡清晨隨著自己的氣息，無意識的遊走。
他從來就不知道為什麽要走，隻是知道走路可以給帶來好心情。多年的夢裏，依然如故，還那樣無意識地流動。把一切畫麵一一拚貼迴90年代，隻因他的麵貌早已全非。
山水依舊的美，可是還有幾人駐足觀賞。那小條港，除了夢裏十分遊上十來分鍾，現在隻餘淤泥還有一潭死水耳。
西邊的舊屋還有幾幢建在，除了夢裏看得見往日風采，如今隻是斷壁碎瓦而已。也許隻有雜草可以繁衍生息，荊棘擋住了上山小路。
土地給了人很多很多，可是我們給過他什麽？除了過度索求，最後隻剩下滿目荒涼。
那間小屋:你還記得我們小時候嗎？你是夢的起點也是終點。不開心時，我會夢迴你的體內，把我的生命氣息，吸納迴我的體內。
我在孤單時，喜歡坐在前門門檻之上，聆聽天地之無聲；我在好奇時，喜歡坐在後門門檻之上，眼觀鄰人之打鬧。我最愛你的冷風，吹散我多餘的體溫。
在你的體內，我抬頭看了我朋友一眼，原來當我看一眼世界，世界便在我的心裏凝結成永恆。我不會忘記你的滄桑容顏，可是你還記得那個小男孩的堅毅嗎？
高洋聽到吳成吟唱，隻是靜默地看著。
廖一鳴對此也無興趣，隻是冷冷地望著奔騰的河流。
宜黃河水在金色火爐的照耀下熠熠生輝，蜿蜒流淌於廣袤的臨汝大地之上。
河流的兩岸，綠樹成蔭，花草繁盛，與河水相互映襯，來往行人張望，與廖一鳴內心渾然一體。
丁家艄公也沒有再說，叫幾人上船。
在看似風平浪靜的河麵上，客船順河而下。船夫熟練穩住槳，控製好方向，客船飛馳地向前駛去。
吳成站在船邊，見水鳥嬉戲，敏捷地俯衝入水中，捉起小魚，然後振翅高飛。
河麵上不時有魚兒躍出水麵，濺起晶瑩的水花。
吳成看到天色漸暗，從上頓渡一路向北，過王家洲，受崇仁河衝擊，船身有點蕩漾。
丁家艄公用力渡過這段匯合點，加速前進到了撫北鎮。
撫北鎮在以前是臨汝府的火車站，也有過一段高光時刻。
後仙溪火車站建立，曆史地位逐漸下降。
此消彼長之下，南臨川迎來自己的曆史發展機遇。臨川文壇流傳這樣句話：“理學盛於南，文學興於北。
明清以降，河埠異軍突起，出了以舒化為代表的河埠文化，為臨川文化第二次高峰做了很好補充。
與河埠鄰近的榮山李紱成為南臨川心學大家，以李紱思想為綱領四庫全書，保全大量明清之際臨川學者著述。
在臨川文化低穀期，李紱出現剛好扛起保留火種使命。
後來現代化領頭者出自南臨川遠多於北臨川。
船到了三江公園，就見到汝水緩緩而來，折服於臨水之寬廣。
吳成站立船上有點不過癮，直接飛到半空中俯瞰臨汝大地。
高洋不失禮貌地微笑:“吳成就是這樣的人，隨性而為，長不大小孩子。”
吳成看見外圍聳立不少摩天大樓，臨川建築在現代化過程中居功至偉。
臨川巫學脫胎於幹越巫學。
臨川早年受鄱陽湖區域影響較大。
上古時期，萬年是人類稻作文化起源地，也是陶器起源地。
江右文化崛起，也是賴陶瓷與大米。江右文化崛起背後，是上古時代遺留。
江右人活在楚吳越之間，吸收了周邊文化元素，發展一套特有幹越文化，後帶進西南大地侗瑤少民之中。
上古聖人以神道設教，後世萬民以位祀聖。神道固然有其迷信一麵，但是中國神道，存在祭祀一些四方民眾記憶的神隻。
臨川巫學在當今場景依然廣泛存在。戲曲舞台，就是用藝術手法展示神學特征。神話故事背後，其實價值觀取向，側重哪類故事，就證明當地價值認真同感，傾向哪個流派。
這也是為何臨川境內故事都是以佛老為主，儒生也多半靠著宗教供養，不失尊嚴苟活於世。臨川寺廟讀書大儒很多，這也是奇跡獨特現象。
寺廟教出和尚道士不稀奇，但是教出頂級大儒王安石，陸九淵，湯顯祖，舒化，李紱。臨川文化與佛老密切，值得正視。
台前幕後，古代祭祀，必然修建廟宇，搭台唱戲，雕塑神像，這就是西方藝術起源。
臨川戲曲與臨川木匠石匠都受到尊重，這也是九十年代臨川曆史風雲。
十幾萬巫師出臨川帶領鄉民完成現代化巨任。
吳成見到這些建築，讚歎時代機遇重要性，當年有一個詬病中國製造業笑話，就是八億襯衫換一架大飛機。
這樣事後諸葛亮，要不是傻，要不就是壞。
他們隻看見中國製造業原始起步，卻沒看中國因為八億襯衫，給多少億九十後走出農村，感受現代化帶來巨大紅利。
來自農村孩子沒必要恐懼，沒什麽大不了，你本來就是起點低，又何必在意前路漫漫。
農村人沒有包袱，小心翼翼享受現代化帶來快樂，不被背負現代化負麵包袱，那些與你們沒半毛錢關係。
吳成此刻懸浮許久，感慨頗多:“現代化，沒有什麽可怕。他不過是狂禪，迴到故鄉就能治愈心靈所有傷痛。故鄉永遠都是你的後盾。”
鄉村不是遠去，而是新生，遠去的是狹隘以及愚昧，歸來是貞正和包容。
沒落消亡的村落都是沒有信仰的村落 ，有信仰村落早就騰籠換兔，賦予新時代特征。
誠然是一個破舊立新的時代，衰落的鄉村，雖然冷清寂寥，但是山港待故人來。
村落也開始新時代征程，也有涅盤重生的新農人開始重構新農村。
農村雖舊，其命維新。
新農村不是機械的農村現代化，而是禪境式的現代農村。
臨川現代化落後，隻是不願從夢裏醒來。
因為農村，有我們舍不得的禪道義。
山港之美謂之禪，宗祠祭祀謂之道，唿朋引伴謂之義。
每一代人都在肩負著曆史性大轉折，誰也不可能置身事外，牽一發而動全身，這是中華文明歸一的時代。
一統天下，非天下統一，這是中國文明與外中國文明根源所在。
中國文明是集群文明，中保服務於村落，得以長存世間。
中保，也就尹，儒家文化的根基所在。農村不滅，道義長存，心性獨立，自由精神。
無所畏懼，平常心就是道，萬變不離其宗。
臨川作為現代化故裏，沒有理由退卻。
吳成突然想對自己母親河吟詩:“那個村落:那裏很小，很平靜。十年裏卻有一雙平凡的小眼睛，記錄著這裏輪番上演的一切。他喜歡清晨隨著自己的氣息，無意識的遊走。
他從來就不知道為什麽要走，隻是知道走路可以給帶來好心情。多年的夢裏，依然如故，還那樣無意識地流動。把一切畫麵一一拚貼迴90年代，隻因他的麵貌早已全非。
山水依舊的美，可是還有幾人駐足觀賞。那小條港，除了夢裏十分遊上十來分鍾，現在隻餘淤泥還有一潭死水耳。
西邊的舊屋還有幾幢建在，除了夢裏看得見往日風采，如今隻是斷壁碎瓦而已。也許隻有雜草可以繁衍生息，荊棘擋住了上山小路。
土地給了人很多很多，可是我們給過他什麽？除了過度索求，最後隻剩下滿目荒涼。
那間小屋:你還記得我們小時候嗎？你是夢的起點也是終點。不開心時，我會夢迴你的體內，把我的生命氣息，吸納迴我的體內。
我在孤單時，喜歡坐在前門門檻之上，聆聽天地之無聲；我在好奇時，喜歡坐在後門門檻之上，眼觀鄰人之打鬧。我最愛你的冷風，吹散我多餘的體溫。
在你的體內，我抬頭看了我朋友一眼，原來當我看一眼世界，世界便在我的心裏凝結成永恆。我不會忘記你的滄桑容顏，可是你還記得那個小男孩的堅毅嗎？
高洋聽到吳成吟唱，隻是靜默地看著。