吳成發泄一下後，內心暢快許多。
金龍羽生聽後有點很強既視感，問:“這詩裏寫得和我很像。”
高洋噗嗤一笑地說:“這本來就是幾年後的你寫的。”
金龍羽生更是丈二和尚摸不著頭腦，在河裏淩亂，看著行船的場景，忽然明白什麽:“謝謝你，吳成你幫我圓了幾個夢。”
高洋問吳成:“為何此時風平浪靜？”
吳成冷冷地說:“山雨欲來風滿樓，正是太平靜了，才預感對手潛藏太深。”
臨汝合流之後，下遊鄉民叫他定川。
六朝時期，定川縣單獨存在過，定川縣就是清遠商人起源地。
定川縣治所就是大崗鎮，也就是雷文輝的老家。
大崗也是臨川最西北的鄉鎮，也是他鄉臨川人的故鄉。一個活躍於二十一世紀一十年代的新浪博客臨川文化講古人。臨川講古人和說書人差不多，像愛爾蘭吟遊詩人一樣講述各自家鄉故事。
臨川故事，來自臨川人記憶與講述，每個時代都會有繼承與發揚。此乃臨川人民千年不滅根源，永不服輸的幹越魂，與尊師重道的義理觀，決定了臨川文化，華夏氣葩的獨有氣質。
江右先民雖然創造了稻作文明以及陶器，中醫藥，這也是江西三大核心。後來青銅器以及道教與三者構成江西五大文明要素。
江右先民是別於吳越，荊楚，雖然都有很多巫鬼文化特征，但是骨子裏依然最純粹隨心所欲的天道文明，所以他們一代代人莫名其妙在長江流域反反複複遷徙，每個江西人都是在來來迴迴，似乎在尋找什麽，也或者來迴遷徙就是天道本身。
這種敏感靈性孕育群哲輩出，陶淵明，慧遠淨土宗，陸修靜的上清派開始，就是儒釋道融匯的，三教合一，江右文化居功至偉。
臨川文化則是儒釋道最圓融的體現。
高洋聽到吳成大量講古，習以為常，鄧翃華幾人都眺望兩岸景色。
河西鄉與孝橋鄉都像懸著臨汝二河的孤島小洲，分別被三條河切割。
萬魁塔是臨川文塔母塔，也是五百年前與當代遙相唿應的薪火相傳的故事。
崇文重教一直是千年教化結果，與幹越魂不畏強權叛逆精神融合，締造最有骨氣儒家學派——臨川儒學，也營造最具戰鬥力道教流派——神霄派，臨川禪宗也是完美詮釋了下下人有上智，上上人無意智。
六祖慧能禪法精神臨川盡得之，禪宗本身就是玄學演化而來。
展坪、孝橋過了就到桐源、羅湖。
桐源這邊多山，羅湖這些都是臨川泛濫衝積平原，沃野百裏。
一個地方有水，和沒有水，天壤之別。
江西多山，是板塊運動造成，也讓江西人隔絕，同出一脈，卻大水衝了龍王廟，一家人不認識一家人。
仙人洞遺址，萬年稻作，虎丘國，大洋洲遺址，艾國，幹越國，這一路下來江西存在一個高度發達青銅器文明，在戰國被楚吳越強行滅國，導致江右民係沉睡千年。
江西再度興盛，源自鐵器普及，禪宗與幹越泛神論高度契合，水利與航運，迎來了千年大爆發。
江西要再度興起，完成古典時代未完成的城市化，需要依托於幹越文化，而非單純攀附於華夏。
臨川到了下遊，沒有支流匯入，水量急劇減少，引水灌溉兩岸農田，到了文港境內變淺許多。
幾人沉醉於臨川兩岸風光，也看出古代兩岸生活差異，東岸更富饒，自然引得更多人來此趕墟。陸地叫趕集當街，跨河趕集叫趕墟。
最早城市源自河流，就是水運豐富兩地物產，加速兩地交流，從而打破孤島效應。
吳成見有點無趣，複原了古代臨川兩岸居民彼此趕墟場景。
以前人過得辛苦，但是生活通脹沒有那麽大，積攢錢財購買力不會下滑太快，對錢財十分珍惜，討價還價變成他們針鋒相對的戰場。
口舌之利優勢在交鋒之中占據優勢，山民不善於表達，得到一個滿意價格，就不會那麽固執。
山民有一個弱點就是堅守原則，容易專注做事，這也是南臨川出大儒根源。
水民喜歡變通，活得通透，但是也很難成就事業。
日頭剛蒙蒙亮，就有不少精明的賣貨的山民占好一個攤位，把自己蔬菜放在上麵。
一個熟人過來給了十個銅錢就買了一大半蔬菜。
這就是位置決定富裕先後根源，誰接近市場，就可以招徠更多客戶。
遠離中心城市的地方，一定是落後於靠近中心城市地方。
縣城脫產者多於普通鄉鎮，自然會引更多商販趨之若鶩。
一部臨川變遷史，就能看見人類發展縮影。
吳成對高洋說:“以前人真的很浪漫，可以相互理解，彼此尊重，現在白駒過隙，心無所住。”
高洋打趣地說:“你這樣想，也別有一番風味。”
鄧翃華安慰地說:“全球化了，東西文明全麵對抗，世界激蕩也是很正常。你也知道未來是人工智能控製世界，純人類隻有少數超人可以活下去，普通人都被人工智能困在虛擬世界。”
吳成有點疑問:“你也知道這麽多。那麽你一直做冷漠無情的人，是為何？”
鄧翃華笑著說:“我就是渴望有人帶領人類走出人工智能催眠，可以重建屬於純人類的完美新家園。”
吳成麵色一變，反問:“活在虛擬空間，難道不是一種長生不老。”
鄧翃華不假思索地說:“沒有死亡的生命，與行屍走肉的僵屍無異，令人絕望到頂。新生兒帶來全新認知和全新算法是人類的希望。”
吳成思忖良久說:“現在我也沒有太多辦法，雖然融合兩世人格，還沒散落各個世界人格，不知道才能打開夢境大門，迴到現實世界。”
鄧翃華語重深長地說:“現實與虛擬是一迴事，不存在絕對真實，也不存在絕對虛假，隻有真假參半的人心世界，其餘世界不過是主體人格的影子罷了，你內心足夠強大就能打開這裏大門。”
吳成一事語塞，有點十分佩服鄧翃華的深明大義。
金龍羽生聽後有點很強既視感，問:“這詩裏寫得和我很像。”
高洋噗嗤一笑地說:“這本來就是幾年後的你寫的。”
金龍羽生更是丈二和尚摸不著頭腦，在河裏淩亂，看著行船的場景，忽然明白什麽:“謝謝你，吳成你幫我圓了幾個夢。”
高洋問吳成:“為何此時風平浪靜？”
吳成冷冷地說:“山雨欲來風滿樓，正是太平靜了，才預感對手潛藏太深。”
臨汝合流之後，下遊鄉民叫他定川。
六朝時期，定川縣單獨存在過，定川縣就是清遠商人起源地。
定川縣治所就是大崗鎮，也就是雷文輝的老家。
大崗也是臨川最西北的鄉鎮，也是他鄉臨川人的故鄉。一個活躍於二十一世紀一十年代的新浪博客臨川文化講古人。臨川講古人和說書人差不多，像愛爾蘭吟遊詩人一樣講述各自家鄉故事。
臨川故事，來自臨川人記憶與講述，每個時代都會有繼承與發揚。此乃臨川人民千年不滅根源，永不服輸的幹越魂，與尊師重道的義理觀，決定了臨川文化，華夏氣葩的獨有氣質。
江右先民雖然創造了稻作文明以及陶器，中醫藥，這也是江西三大核心。後來青銅器以及道教與三者構成江西五大文明要素。
江右先民是別於吳越，荊楚，雖然都有很多巫鬼文化特征，但是骨子裏依然最純粹隨心所欲的天道文明，所以他們一代代人莫名其妙在長江流域反反複複遷徙，每個江西人都是在來來迴迴，似乎在尋找什麽，也或者來迴遷徙就是天道本身。
這種敏感靈性孕育群哲輩出，陶淵明，慧遠淨土宗，陸修靜的上清派開始，就是儒釋道融匯的，三教合一，江右文化居功至偉。
臨川文化則是儒釋道最圓融的體現。
高洋聽到吳成大量講古，習以為常，鄧翃華幾人都眺望兩岸景色。
河西鄉與孝橋鄉都像懸著臨汝二河的孤島小洲，分別被三條河切割。
萬魁塔是臨川文塔母塔，也是五百年前與當代遙相唿應的薪火相傳的故事。
崇文重教一直是千年教化結果，與幹越魂不畏強權叛逆精神融合，締造最有骨氣儒家學派——臨川儒學，也營造最具戰鬥力道教流派——神霄派，臨川禪宗也是完美詮釋了下下人有上智，上上人無意智。
六祖慧能禪法精神臨川盡得之，禪宗本身就是玄學演化而來。
展坪、孝橋過了就到桐源、羅湖。
桐源這邊多山，羅湖這些都是臨川泛濫衝積平原，沃野百裏。
一個地方有水，和沒有水，天壤之別。
江西多山，是板塊運動造成，也讓江西人隔絕，同出一脈，卻大水衝了龍王廟，一家人不認識一家人。
仙人洞遺址，萬年稻作，虎丘國，大洋洲遺址，艾國，幹越國，這一路下來江西存在一個高度發達青銅器文明，在戰國被楚吳越強行滅國，導致江右民係沉睡千年。
江西再度興盛，源自鐵器普及，禪宗與幹越泛神論高度契合，水利與航運，迎來了千年大爆發。
江西要再度興起，完成古典時代未完成的城市化，需要依托於幹越文化，而非單純攀附於華夏。
臨川到了下遊，沒有支流匯入，水量急劇減少，引水灌溉兩岸農田，到了文港境內變淺許多。
幾人沉醉於臨川兩岸風光，也看出古代兩岸生活差異，東岸更富饒，自然引得更多人來此趕墟。陸地叫趕集當街，跨河趕集叫趕墟。
最早城市源自河流，就是水運豐富兩地物產，加速兩地交流，從而打破孤島效應。
吳成見有點無趣，複原了古代臨川兩岸居民彼此趕墟場景。
以前人過得辛苦，但是生活通脹沒有那麽大，積攢錢財購買力不會下滑太快，對錢財十分珍惜，討價還價變成他們針鋒相對的戰場。
口舌之利優勢在交鋒之中占據優勢，山民不善於表達，得到一個滿意價格，就不會那麽固執。
山民有一個弱點就是堅守原則，容易專注做事，這也是南臨川出大儒根源。
水民喜歡變通，活得通透，但是也很難成就事業。
日頭剛蒙蒙亮，就有不少精明的賣貨的山民占好一個攤位，把自己蔬菜放在上麵。
一個熟人過來給了十個銅錢就買了一大半蔬菜。
這就是位置決定富裕先後根源，誰接近市場，就可以招徠更多客戶。
遠離中心城市的地方，一定是落後於靠近中心城市地方。
縣城脫產者多於普通鄉鎮，自然會引更多商販趨之若鶩。
一部臨川變遷史，就能看見人類發展縮影。
吳成對高洋說:“以前人真的很浪漫，可以相互理解，彼此尊重，現在白駒過隙，心無所住。”
高洋打趣地說:“你這樣想，也別有一番風味。”
鄧翃華安慰地說:“全球化了，東西文明全麵對抗，世界激蕩也是很正常。你也知道未來是人工智能控製世界，純人類隻有少數超人可以活下去，普通人都被人工智能困在虛擬世界。”
吳成有點疑問:“你也知道這麽多。那麽你一直做冷漠無情的人，是為何？”
鄧翃華笑著說:“我就是渴望有人帶領人類走出人工智能催眠，可以重建屬於純人類的完美新家園。”
吳成麵色一變，反問:“活在虛擬空間，難道不是一種長生不老。”
鄧翃華不假思索地說:“沒有死亡的生命，與行屍走肉的僵屍無異，令人絕望到頂。新生兒帶來全新認知和全新算法是人類的希望。”
吳成思忖良久說:“現在我也沒有太多辦法，雖然融合兩世人格，還沒散落各個世界人格，不知道才能打開夢境大門，迴到現實世界。”
鄧翃華語重深長地說:“現實與虛擬是一迴事，不存在絕對真實，也不存在絕對虛假，隻有真假參半的人心世界，其餘世界不過是主體人格的影子罷了，你內心足夠強大就能打開這裏大門。”
吳成一事語塞，有點十分佩服鄧翃華的深明大義。