吳成幾人依然躲在山洞裏，不敢亂用法力，否則可能泄露了行蹤，會生出太多麻煩。
幾人隻能在山洞裏靜坐冥想，試圖找到東夷的天擇使者。
吳成現在身上肩負封神大任，太多事情不好出麵。
高洋明白他的思慮，隻能在一旁陪伴，不想給他造成太多壓力。
吳成在這一次靜坐的時候，覺察到了很多天擇使者的蹤跡。
這些人都在往這裏趕來。幾人似乎知道了封神大業，自然想幫本民族取得最大利益。
吳成這時候，也在冥想裏，試探這些人的底細。
吳成想清楚這些人，到底有多少人要搶奪大神位。多少人甘心居副神之位。
這樣可以先結為盟友，方便應對幾大宿敵。
其實吳成心裏迫切希望找到印度的天擇使者，這樣可以組建一個比較明晰的東方文化戰線。
吳成知曉中印文化兩者存在高度的契合，否則佛教一傳入，便會受到本土士族高度重視，而且在魏晉時期，中印已經開始了融合，唐朝的高僧大德，基本上完成佛教的本土化。
後來的宋明儒學，更加把儒釋道合為一體，使得中印文化變成一種全新文化。
在吳成的冥想的時候，隻看見了日韓越的天擇使者。
三國都是深受中國文化影響的儒家文化圈，這一次明白要當正神這個位置，是拿不到的，但是可以卑躬屈膝地選擇幫助西方，也可以浪子迴頭地迴到東方。
現代三國迷惑性，少數寡頭決定了絕大數人的選擇。民眾話語缺失 才是這些國家喪失活力根源。
西方文化一旦成為主流文化，全世界都會變成基督徒，那麽他們的本土文化就不能保留了。
反過來是中國文化成為主流，那麽東方文化會迎來第三次大融合，這對整個東方世界必然受益。
這時候六位天擇使者分別自我介紹：“我是日本的天擇使者，我是渡邊太郎，原本不太希望中國文化坐大的，那麽我們日本文化會再度邊緣化，可是日本文化從來就不是東亞的主導文化，所以我隻能幫助你們，才能解決掉日本文化與西方文化日益尖銳的矛盾衝突。
我一度以中國文化的繼承者，事實上隻有中國人才能明白中國文化的精髓。我們隻能學到一半，另一半原始文化來湊。
我們認知的中國文化，其實早就變成了日本式中國文化。我們深刻的體會，一味的學習是難以學到精髓，隻能煥發本身獨有的價值，才能算是學習的根本意義。”
話音一落，一個日本女聲傳到吳成的腦海：“我是小林柰子，剛剛渡邊君，把我們的心意已經講完，我就不再多說什麽了。”
在冥想的世界，傳遞信息，隻是一些腦電波，已經被轉換成了吳成的心聲。
原來隻是一股信號，可是到了吳成的腦海，被自動破譯出來，吳成的無形之中學會了日語。之後的對話也是依此理而行。
稍歇片刻，傳來了韓國人的聲音：“我是朝鮮的天擇使者金秀成，自周朝開始，朝鮮半島就與華夏大地存在千絲萬縷的關係。沒有華夏文化的朝鮮文化，不能完整的朝鮮文化。沒有朝鮮文化的華夏文化，也是一塊有缺口的玉佩。
我選擇支持你們，隻希望你能幫助華夏文化走得更遠，隻有全世界都宣稱我們是中國人的時候，我們的儒家的大同理念就可能真的實現。”
之後又是韓國女聲傳來：“ 我是韓國的樸美妍，我們明白東亞文化，少不了中國文化，期待我們共創東方新文明。”
吳成聽到了這時候那些儒家文化圈的天擇使者，居然這般支持自己，心裏十分高興。多一個朋友，總比多一個敵人好。
吳成此刻已經陷入進退維穀的境地，隻能找到更多支持，才能化解自身困境。
中間停頓了一會兒，越南的聲音傳來：“我是阮紹晉，曾經也是中國的版圖之一，在很長的曆史，受到儒家文化的滋養。我們一度在世界民族主義的浪潮時候，反對儒家文化的入侵，可是我們發現，割裂曆史的越南，會變得虛弱不堪，儒家文化已經融入我們的生活。
這個時候的儒家已經不單單是中國的儒家，而且還是越南的儒家。我們早就是密切不可分的文化共同體，缺少了誰，就讓中國文化變得黯然失色。”
接著便是越南的女聲：“我是越南的天擇使者陳明雪，誠然我們之間存在很多爭議，但是利害不是長久的，相信兩國的道義必然是長久。
我們一直對中國文化深表認同。世界文化不能缺了中國文化，否則這個世界民族之林，會少了一棵參天大樹。”
吳成這時候表達自己的謝意說：“過往的經曆，我們存在很多的恩怨，但是我們最終的道路，迴走在一起。也許，哪天，我們的民族與國家可以冰釋前嫌的時候，我們的儒家文化的意義就達到了。既然他們還沒有達到共識，不如我們在這裏先達成一個共識。”
六位儒家文化圈的天擇使者，聽到了這番話語，心裏也開始放下自己的成見。他們其實少不了民族情緒，但是從大局來看，如果東亞文明自我分化話，那麽東亞在世界的影響力變弱，那麽這些國本土文化是否能夠抵抗住外來文化的入侵。
一個是有共同想象的文化期許，一個是被人文化侵略。
前者是主動的文化滲透，是他們本族自我學習結果，後者則是被動的接受，他們本族充滿了抵觸情緒。
東方民族與西方民族最大不同，東方文化是一種原始文化，一種右腦文化，一種以情感力量逐步擴散的慈悲文化。
東方文化強調的中道，而不像西方文化可以不顧對方感受的強行推廣的殖民文化，更強調一種雙方交互關係。
東方文化隻在適合對方基礎上，傳播有利於對方的文化，假若不適合推廣，東方民族會等待時機，而不是強行輸出。
我們強調把自身的優勢發揮出，讓對方親眼目睹，文化魅力，然後讓對方自發地來學習。
中國文化特性，強調的人的自主性，假若對方不願意自主學習，我們是不會執意推行我的文化。這就是儒家文化恕道的體現。
饑餓可以讓一個人的肉體死亡，但是空虛是讓一個人的心靈的消亡。
心靈的消亡，也意味著這個無異於禽獸。人之所以活下去，因為知道人的存在是有意義的，人的價值也是值得肯定的，這也就是人類經曆刀兵戰火、疾病瘟疫後依然追求生命的價值。
價值從何而來，一是人類過往的經曆而來，我們感受到了人類的責任重大，隻有保持合理的文化理念，才能讓人類走得更遠。
因為無知我們褻瀆聖賢，也正因為此我們重新經曆人間混沌的考驗以及有了切身的體會，才知道聖賢的價值所在。我們是一個敬重聖賢的民族，但不是個人崇拜，我們隻是古今借鑒而已。
我們假若沒有做到聖賢那般卓越，就沒有資格對聖賢指指點點。當你無知的時候，最好保持一點敬意，對你來說，未必是一件壞事。
幾人隻能在山洞裏靜坐冥想，試圖找到東夷的天擇使者。
吳成現在身上肩負封神大任，太多事情不好出麵。
高洋明白他的思慮，隻能在一旁陪伴，不想給他造成太多壓力。
吳成在這一次靜坐的時候，覺察到了很多天擇使者的蹤跡。
這些人都在往這裏趕來。幾人似乎知道了封神大業，自然想幫本民族取得最大利益。
吳成這時候，也在冥想裏，試探這些人的底細。
吳成想清楚這些人，到底有多少人要搶奪大神位。多少人甘心居副神之位。
這樣可以先結為盟友，方便應對幾大宿敵。
其實吳成心裏迫切希望找到印度的天擇使者，這樣可以組建一個比較明晰的東方文化戰線。
吳成知曉中印文化兩者存在高度的契合，否則佛教一傳入，便會受到本土士族高度重視，而且在魏晉時期，中印已經開始了融合，唐朝的高僧大德，基本上完成佛教的本土化。
後來的宋明儒學，更加把儒釋道合為一體，使得中印文化變成一種全新文化。
在吳成的冥想的時候，隻看見了日韓越的天擇使者。
三國都是深受中國文化影響的儒家文化圈，這一次明白要當正神這個位置，是拿不到的，但是可以卑躬屈膝地選擇幫助西方，也可以浪子迴頭地迴到東方。
現代三國迷惑性，少數寡頭決定了絕大數人的選擇。民眾話語缺失 才是這些國家喪失活力根源。
西方文化一旦成為主流文化，全世界都會變成基督徒，那麽他們的本土文化就不能保留了。
反過來是中國文化成為主流，那麽東方文化會迎來第三次大融合，這對整個東方世界必然受益。
這時候六位天擇使者分別自我介紹：“我是日本的天擇使者，我是渡邊太郎，原本不太希望中國文化坐大的，那麽我們日本文化會再度邊緣化，可是日本文化從來就不是東亞的主導文化，所以我隻能幫助你們，才能解決掉日本文化與西方文化日益尖銳的矛盾衝突。
我一度以中國文化的繼承者，事實上隻有中國人才能明白中國文化的精髓。我們隻能學到一半，另一半原始文化來湊。
我們認知的中國文化，其實早就變成了日本式中國文化。我們深刻的體會，一味的學習是難以學到精髓，隻能煥發本身獨有的價值，才能算是學習的根本意義。”
話音一落，一個日本女聲傳到吳成的腦海：“我是小林柰子，剛剛渡邊君，把我們的心意已經講完，我就不再多說什麽了。”
在冥想的世界，傳遞信息，隻是一些腦電波，已經被轉換成了吳成的心聲。
原來隻是一股信號，可是到了吳成的腦海，被自動破譯出來，吳成的無形之中學會了日語。之後的對話也是依此理而行。
稍歇片刻，傳來了韓國人的聲音：“我是朝鮮的天擇使者金秀成，自周朝開始，朝鮮半島就與華夏大地存在千絲萬縷的關係。沒有華夏文化的朝鮮文化，不能完整的朝鮮文化。沒有朝鮮文化的華夏文化，也是一塊有缺口的玉佩。
我選擇支持你們，隻希望你能幫助華夏文化走得更遠，隻有全世界都宣稱我們是中國人的時候，我們的儒家的大同理念就可能真的實現。”
之後又是韓國女聲傳來：“ 我是韓國的樸美妍，我們明白東亞文化，少不了中國文化，期待我們共創東方新文明。”
吳成聽到了這時候那些儒家文化圈的天擇使者，居然這般支持自己，心裏十分高興。多一個朋友，總比多一個敵人好。
吳成此刻已經陷入進退維穀的境地，隻能找到更多支持，才能化解自身困境。
中間停頓了一會兒，越南的聲音傳來：“我是阮紹晉，曾經也是中國的版圖之一，在很長的曆史，受到儒家文化的滋養。我們一度在世界民族主義的浪潮時候，反對儒家文化的入侵，可是我們發現，割裂曆史的越南，會變得虛弱不堪，儒家文化已經融入我們的生活。
這個時候的儒家已經不單單是中國的儒家，而且還是越南的儒家。我們早就是密切不可分的文化共同體，缺少了誰，就讓中國文化變得黯然失色。”
接著便是越南的女聲：“我是越南的天擇使者陳明雪，誠然我們之間存在很多爭議，但是利害不是長久的，相信兩國的道義必然是長久。
我們一直對中國文化深表認同。世界文化不能缺了中國文化，否則這個世界民族之林，會少了一棵參天大樹。”
吳成這時候表達自己的謝意說：“過往的經曆，我們存在很多的恩怨，但是我們最終的道路，迴走在一起。也許，哪天，我們的民族與國家可以冰釋前嫌的時候，我們的儒家文化的意義就達到了。既然他們還沒有達到共識，不如我們在這裏先達成一個共識。”
六位儒家文化圈的天擇使者，聽到了這番話語，心裏也開始放下自己的成見。他們其實少不了民族情緒，但是從大局來看，如果東亞文明自我分化話，那麽東亞在世界的影響力變弱，那麽這些國本土文化是否能夠抵抗住外來文化的入侵。
一個是有共同想象的文化期許，一個是被人文化侵略。
前者是主動的文化滲透，是他們本族自我學習結果，後者則是被動的接受，他們本族充滿了抵觸情緒。
東方民族與西方民族最大不同，東方文化是一種原始文化，一種右腦文化，一種以情感力量逐步擴散的慈悲文化。
東方文化強調的中道，而不像西方文化可以不顧對方感受的強行推廣的殖民文化，更強調一種雙方交互關係。
東方文化隻在適合對方基礎上，傳播有利於對方的文化，假若不適合推廣，東方民族會等待時機，而不是強行輸出。
我們強調把自身的優勢發揮出，讓對方親眼目睹，文化魅力，然後讓對方自發地來學習。
中國文化特性，強調的人的自主性，假若對方不願意自主學習，我們是不會執意推行我的文化。這就是儒家文化恕道的體現。
饑餓可以讓一個人的肉體死亡，但是空虛是讓一個人的心靈的消亡。
心靈的消亡，也意味著這個無異於禽獸。人之所以活下去，因為知道人的存在是有意義的，人的價值也是值得肯定的，這也就是人類經曆刀兵戰火、疾病瘟疫後依然追求生命的價值。
價值從何而來，一是人類過往的經曆而來，我們感受到了人類的責任重大，隻有保持合理的文化理念，才能讓人類走得更遠。
因為無知我們褻瀆聖賢，也正因為此我們重新經曆人間混沌的考驗以及有了切身的體會，才知道聖賢的價值所在。我們是一個敬重聖賢的民族，但不是個人崇拜，我們隻是古今借鑒而已。
我們假若沒有做到聖賢那般卓越，就沒有資格對聖賢指指點點。當你無知的時候，最好保持一點敬意，對你來說，未必是一件壞事。