鄧翃華的法術並不如吳成那般精湛，但是他的巴蜀巫術，也非等閑之輩。
這些日子勤加練習，精通幾大巫法，一般的妖邪不是他的對手。
吳思也是巴蜀的女祭司，巫法沒什麽進展，可是對巴蜀文化已經產生了興趣，對遠古的敬畏情懷，產生新的認知。
吳思不認為巫術是一種迷信，而是人類對天地一種敬畏與感恩。
敖鬆是本時空的龍族，平白無故地卷入了這趟渾水。
他並沒有離開吳成以及他的朋友，還是選擇幫助他們，直到封神成功的那一刻。
三人走出了嶗山，就已經覺察到了泰山一帶，來了很多地仙以及各部族的觀念神。
五人隻能默然不語，也不敢驚動那些神明，根本不是那些山川神隻的對手。
這些地仙，一直期盼，可以擺脫受供養的限製，自己可以修得不滅金身。
這一次封神大業，對他們來說，是最好的機會，隻有把握住了這機會，才有可能成為天地正神，而不是人類的觀念神。
那些居高臨下的星君，也就要退居次席，迎合這些人間諸神。
人間的神明，從來都希望可以超越地仙的尷尬的局麵，隻有天帝的任命才能算上真仙。
地仙雖然忌憚東華帝君的威名，可是依然要暗自來此尋訪一番。
這些觀念神，本身就是人死後，受人祭拜，得神靈之位，又無修道之術，隻能位於地仙之列。地仙也無先天神靈的超然，又夾雜了很多人間意識。
地仙也保留人間求取功名利祿的那一套，否則他們在仙界也沒什麽意思。
地仙沒有真正的覺悟，也就沒有真神那般的清新脫俗。
其實除了三清本體神可以超然物外，那些神明都不少的缺陷。
其實天帝屬於把神位的格調下降的趨勢，否則真正可以達到正神的人數，寥寥無幾。
東華帝君，其實也知道自己雖然是華夏與東夷兩族的觀念神，隻不過是一個地仙，依然有很多牽絆。
東華帝君也開始下令手裏幾大仙人，四處搜羅封神使者的下落。
西王母，也星夜兼程，來東海麵議，盡快找到吳成下落，想得兩個正神名額。
二人是山海經上古神隻，比較元老的觀念神，也是昊天上帝重點考察對象。
神州之地神靈眾多，所有會出現多位觀念主神，東華帝君和帝俊和東皇太乙。
所有的觀念神，都在考量自己的實力，假若算不上號，隻能選擇隱忍，投奔一方勢力，當一個副神，副神裏麵其實又存在座次。
同一文化區域的觀念神，自然會對不同區域的觀念神產生嫌隙，隻能安插一些屬於同一區域的副神，做自己的眼線，觀察其他神明的動靜。
東華帝君與西王母都明白封神使者，在自己道場之內，隻要把他們找到了，這樣就占得先機。
東華帝君，有一位兄弟，名喚泰山大帝，是五嶽大帝之首，在東海一帶享有盛譽。
泰山在東夷族心目中，是一座仙山。
泰山大帝深受東夷族人世代敬拜，聚集足夠天地之氣，成為華夏民族的一代大神。
東華帝君在東海，算是神通廣大，庇佑這方太平，後世華夏族也接納了這位來自東夷族的神隻。
中國神話，就是一種融合的神話，一種不斷擴張的神話。
中國曆史悠久，必然有所取舍，從各成體係，到融為一體。
泰山大帝，身邊有一男一女，守衛泰山左右。其子名喚炳靈公，是一位當地火神，後世有了祝融火神後，其名聲就不太彰顯。其女碧霞元君就是與後世媽祖齊名的女神。
最早石頭神石敢當，也是後世孫悟空雛形之一。
這一家目前隻是華夏文化區域的觀念神，並沒有得到九帝的敕封，所以依然屬於地界散仙，還不算是修得正果的神仙。
這一帶的東瀛與朝鮮的主神，決意歸附在東華帝君的名下。
東華帝君的實力，在那一帶屬於強勢觀念神。
東瀛和朝鮮隻有歸附在強大的正神名下，才可能有立足之地。
兩國沒有足夠的實力去對抗希臘神話以及巴比倫神話和印度神話。
兩國需要找到一個幫助他們建立自己領地的外來勢力，這樣他們的原有的地盤可以保持住。
假若是讓其他的勢力占據了東方正神的位置，他們的區域就會被對方蠶食。
東華帝君雖然也會進駐到了兩族的本土，但是兩族的神話依然可以得到保存，同一區域文化很多交集。
東瀛族主要是日月二神，要想奪得日月正神的可能性基本上為零，但是他們的天擇使者，卻有點不想放棄。
在上古時期，東瀛文化還不入流，但是在學習中國與西方文化後，的東西文化雜糅性，讓變得與眾不同，受人關注，可以迷惑一些不明真相的群眾。
朝鮮族主要是檀君崇拜，是一種祖先崇拜，本身具有很強民族性，可是他們在受中國文化影響後，本身固有的文化特性有點迷失，如今產生了遠古文化重新判斷。
朝鮮的天擇使者，骨子裏也不太願意依附在華夏文化之內，希望可以建立本族文化。
朝鮮文化麵臨全球化的衝擊後，他們的自身的文化理念，還不足以對抗西方文化，但是依靠華夏文化的思想理念，可以暫時抵禦西方文化的入侵。
朝鮮文化需要一個華夏新理念，隻有這樣他們才能達到新的高度，雖然這個高度需要借助中華的新理念。
這兩國的天擇使者，已經在思考對策，希望現實世界的人，可以利用自身現代化優勢，可以多輸出一些本土文化的文化產品。
其實還有一個國家，也會存在這樣的困惑，那就是越南。這些深受中國文化滋養的民族，會在民族主義與文化生活裏陷入兩難境地。
這些藩屬國在做最後決定：是拖著羸弱的身軀獨自前行，還是選擇依靠這個巨大身軀的中國文化再度起航。
藩屬國掙紮了很久，三個文化區域的四個國家的天擇使者，先行在一起探討了他們的幫助哪一方勢力。
東亞文化沒有中國的內部升級，這些受中國文化影響的周邊國家，是很難完成文化變革的。
老天之所以，選擇四百位使者，來到意識之海，便是希望各國文化可以達成一定共識。
這些日子勤加練習，精通幾大巫法，一般的妖邪不是他的對手。
吳思也是巴蜀的女祭司，巫法沒什麽進展，可是對巴蜀文化已經產生了興趣，對遠古的敬畏情懷，產生新的認知。
吳思不認為巫術是一種迷信，而是人類對天地一種敬畏與感恩。
敖鬆是本時空的龍族，平白無故地卷入了這趟渾水。
他並沒有離開吳成以及他的朋友，還是選擇幫助他們，直到封神成功的那一刻。
三人走出了嶗山，就已經覺察到了泰山一帶，來了很多地仙以及各部族的觀念神。
五人隻能默然不語，也不敢驚動那些神明，根本不是那些山川神隻的對手。
這些地仙，一直期盼，可以擺脫受供養的限製，自己可以修得不滅金身。
這一次封神大業，對他們來說，是最好的機會，隻有把握住了這機會，才有可能成為天地正神，而不是人類的觀念神。
那些居高臨下的星君，也就要退居次席，迎合這些人間諸神。
人間的神明，從來都希望可以超越地仙的尷尬的局麵，隻有天帝的任命才能算上真仙。
地仙雖然忌憚東華帝君的威名，可是依然要暗自來此尋訪一番。
這些觀念神，本身就是人死後，受人祭拜，得神靈之位，又無修道之術，隻能位於地仙之列。地仙也無先天神靈的超然，又夾雜了很多人間意識。
地仙也保留人間求取功名利祿的那一套，否則他們在仙界也沒什麽意思。
地仙沒有真正的覺悟，也就沒有真神那般的清新脫俗。
其實除了三清本體神可以超然物外，那些神明都不少的缺陷。
其實天帝屬於把神位的格調下降的趨勢，否則真正可以達到正神的人數，寥寥無幾。
東華帝君，其實也知道自己雖然是華夏與東夷兩族的觀念神，隻不過是一個地仙，依然有很多牽絆。
東華帝君也開始下令手裏幾大仙人，四處搜羅封神使者的下落。
西王母，也星夜兼程，來東海麵議，盡快找到吳成下落，想得兩個正神名額。
二人是山海經上古神隻，比較元老的觀念神，也是昊天上帝重點考察對象。
神州之地神靈眾多，所有會出現多位觀念主神，東華帝君和帝俊和東皇太乙。
所有的觀念神，都在考量自己的實力，假若算不上號，隻能選擇隱忍，投奔一方勢力，當一個副神，副神裏麵其實又存在座次。
同一文化區域的觀念神，自然會對不同區域的觀念神產生嫌隙，隻能安插一些屬於同一區域的副神，做自己的眼線，觀察其他神明的動靜。
東華帝君與西王母都明白封神使者，在自己道場之內，隻要把他們找到了，這樣就占得先機。
東華帝君，有一位兄弟，名喚泰山大帝，是五嶽大帝之首，在東海一帶享有盛譽。
泰山在東夷族心目中，是一座仙山。
泰山大帝深受東夷族人世代敬拜，聚集足夠天地之氣，成為華夏民族的一代大神。
東華帝君在東海，算是神通廣大，庇佑這方太平，後世華夏族也接納了這位來自東夷族的神隻。
中國神話，就是一種融合的神話，一種不斷擴張的神話。
中國曆史悠久，必然有所取舍，從各成體係，到融為一體。
泰山大帝，身邊有一男一女，守衛泰山左右。其子名喚炳靈公，是一位當地火神，後世有了祝融火神後，其名聲就不太彰顯。其女碧霞元君就是與後世媽祖齊名的女神。
最早石頭神石敢當，也是後世孫悟空雛形之一。
這一家目前隻是華夏文化區域的觀念神，並沒有得到九帝的敕封，所以依然屬於地界散仙，還不算是修得正果的神仙。
這一帶的東瀛與朝鮮的主神，決意歸附在東華帝君的名下。
東華帝君的實力，在那一帶屬於強勢觀念神。
東瀛和朝鮮隻有歸附在強大的正神名下，才可能有立足之地。
兩國沒有足夠的實力去對抗希臘神話以及巴比倫神話和印度神話。
兩國需要找到一個幫助他們建立自己領地的外來勢力，這樣他們的原有的地盤可以保持住。
假若是讓其他的勢力占據了東方正神的位置，他們的區域就會被對方蠶食。
東華帝君雖然也會進駐到了兩族的本土，但是兩族的神話依然可以得到保存，同一區域文化很多交集。
東瀛族主要是日月二神，要想奪得日月正神的可能性基本上為零，但是他們的天擇使者，卻有點不想放棄。
在上古時期，東瀛文化還不入流，但是在學習中國與西方文化後，的東西文化雜糅性，讓變得與眾不同，受人關注，可以迷惑一些不明真相的群眾。
朝鮮族主要是檀君崇拜，是一種祖先崇拜，本身具有很強民族性，可是他們在受中國文化影響後，本身固有的文化特性有點迷失，如今產生了遠古文化重新判斷。
朝鮮的天擇使者，骨子裏也不太願意依附在華夏文化之內，希望可以建立本族文化。
朝鮮文化麵臨全球化的衝擊後，他們的自身的文化理念，還不足以對抗西方文化，但是依靠華夏文化的思想理念，可以暫時抵禦西方文化的入侵。
朝鮮文化需要一個華夏新理念，隻有這樣他們才能達到新的高度，雖然這個高度需要借助中華的新理念。
這兩國的天擇使者，已經在思考對策，希望現實世界的人，可以利用自身現代化優勢，可以多輸出一些本土文化的文化產品。
其實還有一個國家，也會存在這樣的困惑，那就是越南。這些深受中國文化滋養的民族，會在民族主義與文化生活裏陷入兩難境地。
這些藩屬國在做最後決定：是拖著羸弱的身軀獨自前行，還是選擇依靠這個巨大身軀的中國文化再度起航。
藩屬國掙紮了很久，三個文化區域的四個國家的天擇使者，先行在一起探討了他們的幫助哪一方勢力。
東亞文化沒有中國的內部升級，這些受中國文化影響的周邊國家，是很難完成文化變革的。
老天之所以，選擇四百位使者，來到意識之海，便是希望各國文化可以達成一定共識。